論據(jù)是議論文必備的要素。有充實(shí)的論據(jù)，觀點(diǎn)才能站得住腳，才具有說服力，否則觀點(diǎn)就成了無源之水、無本之木。沒有論據(jù)支撐的觀點(diǎn)，是空洞的說教，是毫無依據(jù)的夢(mèng)囈。寫議論文必然要使用論據(jù)，可是許多學(xué)生卻犯難了，一是不懂得選擇論據(jù)，二是不知如何使用論據(jù)。
一、如何選擇論據(jù)
選擇論據(jù)時(shí)，我們眼界要開闊，多角度、多層次、多方面地選擇論據(jù)。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要注意這樣幾點(diǎn)：1.事實(shí)論據(jù)和事理論據(jù)相結(jié)合，只有事實(shí)論據(jù)是呆板的，只有事理論據(jù)是空洞的，事實(shí)事理交融，更具有說服力。2.正面論據(jù)和反面論據(jù)相結(jié)合，一正一反，有對(duì)比才有說服力，論證才周全、嚴(yán)密，無可辯駁。3.古今中外的論據(jù)相結(jié)合，可以使論據(jù)豐富、全面，極大地提高文章的可讀性。4.具體論據(jù)與概括論據(jù)相結(jié)合，具體材料展示意義，剖析危害，揭示本質(zhì)；概括論據(jù)反映哲理，突出觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔精練；具體材料與概括材料交互使用，更顯得靈動(dòng)，富于變化。
二、如何使用論據(jù)
有了論據(jù)，還要善于使用，這樣才可能寫出優(yōu)秀的議論文。
首先，要對(duì)論據(jù)巧作安排。什么樣的論據(jù)先用，什么樣的論據(jù)后用，論據(jù)的排列既要服務(wù)于文章的布局謀篇，又要符合邏輯，最好是能形成逐層遞進(jìn)的關(guān)系。同樣是寬容，寬容別人的缺點(diǎn)是寬容，寬容別人犯錯(cuò)誤也是寬容，但是程度不同，論據(jù)的使用也要由輕到重。
其次，要對(duì)論據(jù)巧作處理。對(duì)具體冗長的論據(jù)要概括、提煉，使之表達(dá)的觀點(diǎn)更集中，更符合題旨。例如使用諾貝爾發(fā)明炸藥的論據(jù)來論述“失敗是成功之母”時(shí)，我們只需要從經(jīng)歷失敗、吸取教訓(xùn)、最終成功這三個(gè)方面加以概括、提煉即可。至于諾貝爾為什么要發(fā)明炸藥，怎么做實(shí)驗(yàn)的，實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)面等都可以剔除。對(duì)概括的論據(jù)，需要闡釋、挖掘，使之觀點(diǎn)突出，意蘊(yùn)深刻。例如同學(xué)們經(jīng)常用到的愛迪生、牛頓、屈原、陶淵明、李白等人物素材，運(yùn)用這些大家都比較熟悉的素材作為論據(jù)時(shí)，一定要善于挖掘，能從不同的角度挖掘出新意來。
再次，要對(duì)論據(jù)進(jìn)行具體分析。我們?cè)谶\(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證時(shí)，需要進(jìn)行分析和闡釋，分析事情發(fā)展的趨勢(shì)以及產(chǎn)生的結(jié)果，分析出蘊(yùn)含的意義；同樣，引用事理論據(jù)也需要分析闡釋，只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)與論點(diǎn)才能很好結(jié)合，論據(jù)的力量才能彰顯出來。不能只是單純地羅列事例，而不經(jīng)過分析。例如在列舉王羲之勤練書法，不斷創(chuàng)新的例子后，就要分析事件的結(jié)果，王羲之不拘泥于古，不背乎今，兼撮眾法，自成一家，為后代開辟了藝術(shù)新天地。這樣就有力地證明了“創(chuàng)新才有生命力”的觀點(diǎn)。
最后，要對(duì)論據(jù)進(jìn)行適當(dāng)推理。有些時(shí)候，我們還要在敘述論據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入推理。運(yùn)用假設(shè)推理，從事件相反的角度去假設(shè)，由此進(jìn)行分析、推演，得出相反的結(jié)論，從反面論證觀點(diǎn)；運(yùn)用因果對(duì)舉法，對(duì)陳述原因或結(jié)果的敘述語段，我們可以做結(jié)果或原因的探究說理分析；運(yùn)用辯證分析法，在敘述事例或現(xiàn)象后，運(yùn)用辨證思維，一分為二地看問題，可使說理全面、深刻，避免了片面地、孤立地看問題。
叩問心靈
湖南一考生
汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”
誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句“我愿意”，一生無悔，足矣！
嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果如何，叩問心靈，只道一聲“我愿意”。
能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。
古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀?ldquo;天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷；成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”
海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈！有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求！
當(dāng)“干露露”們唯名是舉，“郭美美”們嘩眾炫富的時(shí)候，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著，堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。殲—15總設(shè)計(jì)師羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，也不渴求過多的名利，他把一生的精力都放在了奉獻(xiàn)上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國人。“才道霓虹君已去，英雄長存海天間！”
“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正意義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)、滿足與寧靜。感動(dòng)中國人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎？”而答案是三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！
司湯達(dá)說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣！
叩問心靈——“我愿意！”
【點(diǎn)評(píng)】
文章既選擇了事理論據(jù)，如汪國真、海子、司湯達(dá)等名言，從道理上論證了文章的觀點(diǎn)；還選擇了事實(shí)論據(jù)，嵇康、陶淵明、羅陽等人的事例，做到了古今結(jié)合、正反結(jié)合、具體與概括結(jié)合。這些事例切合觀點(diǎn)，典型、精煉、豐富，具有不可辯駁的說服力。在使用論據(jù)上，事理論據(jù)放在開頭或結(jié)尾，或引出話題，或總結(jié)全文，或畫龍點(diǎn)睛，巧妙靈活。事實(shí)論據(jù)上，對(duì)陶淵明、歐陽修、范仲淹的論據(jù)進(jìn)行高度提煉、組合，形成巧妙的排比，富有氣勢(shì)；對(duì)嵇康、羅陽的論據(jù)，進(jìn)行闡釋分析，有力地證明了觀點(diǎn)；對(duì)“干露露”、“郭美美”和羅陽的論據(jù)進(jìn)行正反對(duì)舉，對(duì)劉偉、女醫(yī)生的論據(jù)進(jìn)行同質(zhì)同構(gòu)，很好地印證了論點(diǎn)。文章論據(jù)的選擇與適用恰到好處，是一篇不可多得的精彩作文。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/326934.html
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