在猶太教典籍《塔木德》中，有一則“三妾分產(chǎn)”的故事。說的是一名富翁在婚書中向他的三位妻子許諾，死后將給三老婆100個金幣、二老婆200個金幣、大老婆300個金幣。可是富翁死后人們分割其遺產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)他的遺產(chǎn)根本沒有600個金幣，那么他的三位妻子各應(yīng)分得多少金幣？
人們?nèi)フ摇袄取�，拉比是猶太人中的博學(xué)之士，拉比規(guī)定的財產(chǎn)分配方案如下（簡稱“塔木德方案”）：
按常理，這三人得到的遺產(chǎn)比例應(yīng)為1：2：3，而在猶太拉比的裁決中，只有當(dāng)遺產(chǎn)數(shù)為300個金幣時，這一比例才成立。人們不明白這個與常理相悖的方案是如何制訂出來的，它背后是否有一個貫穿始終的分配原則？為此，兩千年來人們一直在尋求謎底。
1985年，羅伯特?奧曼和另一位數(shù)學(xué)家解開了這個謎。
《塔木德》中有則故事：甲乙二人共同抓著一件大衣來找法官，若甲乙都發(fā)誓自己擁有這件大衣的全部所有權(quán)，法官會判定甲乙分別得到這件大衣的二分之一。若甲發(fā)誓自己擁有這件大衣的全部所有權(quán)，乙發(fā)誓自己擁有二分之一所有權(quán)，則法官會判定甲擁有大衣的四分之三，乙擁有四分之一。
奧曼深入研究了《塔木德》，并根據(jù)這個故事，總結(jié)出古代猶太人解決財產(chǎn)爭執(zhí)的三個原則：
一、僅分割有爭議財產(chǎn)，無爭議財產(chǎn)不予分割。
二、宣稱擁有更多財產(chǎn)權(quán)利一方最終所得不少于宣稱擁有較少權(quán)利一方。
三、財產(chǎn)爭議者超過兩人時，___________。
以“三妾分產(chǎn)”為例，根據(jù)“塔木德方案”：當(dāng)遺產(chǎn)只有100個金幣時，由于三位妻妾都宣稱有權(quán)利獲得100個金幣，這時如果按照第三條原則來分割財產(chǎn)，要求最少的三老婆得到50個金幣，而要求更多的二老婆和大老婆反而一共才得到50個金幣，違背了第二條原則，所以三人應(yīng)該平分，各得33.3個金幣。
當(dāng)遺產(chǎn)為200個金幣時，由于三老婆宣稱自己有權(quán)獲得100個，因此剩余100個可以明確分給二老婆和大老婆。然后，三老婆自成一組，二老婆和大老婆合為一組，兩組分割三老婆宣稱有權(quán)繼承的那100個金幣，二老婆和大老婆再得50個金幣，三老婆剩50個金幣，三老婆的財產(chǎn)繼承結(jié)束。此時，二老婆和大老婆共有150個金幣，由于二人都宣稱擁有這150個金幣的繼承權(quán)，因此這150個金幣二人平分，二人各得75個金幣。
當(dāng)遺產(chǎn)為300個金幣時，由于三老婆宣稱自己有權(quán)獲得100個，因此剩余200個可以明確分給二老婆和大老婆。然后，三老婆自成一組，二老婆和大老婆合為一組，兩組分割三老婆宣稱有權(quán)繼承的那100個金幣，二老婆和大老婆再得50個金幣，三老婆剩50個金幣，三老婆的財產(chǎn)繼承結(jié)束。此時，二老婆和大老婆共有250個金幣，由于二老婆宣稱擁有200個金幣的繼承權(quán)，因此其中50個金幣可以明確分配給大老婆。然后，二老婆與大老婆繼續(xù)分割二老婆宣稱有權(quán)繼承的那200個金幣，雙方各得100個金幣，二老婆的財產(chǎn)繼承結(jié)束。此時，三老婆擁有50個金幣，二老婆擁有100個金幣，大老婆擁有150個金幣。
從博弈論的角度看，“塔木德方案”給財產(chǎn)爭執(zhí)提供了一個出色的解決方案，它擁有一個貫穿始終的原理，一旦接受這一原理，則爭執(zhí)方無論從哪個角度考慮都會發(fā)現(xiàn)這一解決方案是公正的。
1.本文主要運用的說明方法是什么？運用了什么樣的說明順序？
2.根據(jù)后文財產(chǎn)爭執(zhí)的解決方法，在文中空格處填入合適的句子。
3.文中加點的“按常理”一詞能否刪去？為什么？
4引述的第一個故事在文中起什么作用？
參考答案
1.列數(shù)字。運用了邏輯順序進行說明。
2.將所有爭議者按照其訴求金額排序，最小者自成一組，剩下所有爭議者另成一組，爭議財產(chǎn)在兩組間公平分配。（意思相同即可）
3.不能�！鞍闯＠怼敝傅氖窃谝话闱闆r下的情形，準(zhǔn)確說明1：2：3是正常情況下的財產(chǎn)分配情況，去掉后就變成所有情形下都按此分配，去掉后不合實際。
4.引出下文要討論的問題和問題的解決方案，使文章更富有可讀性。
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