《語文》八年級(下)備課參考
第一單元 人生經歷 奮斗與軌跡
一、單元學習要點
1.學會體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。
2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經驗融入自己的人生體驗，加深對生活、人生的理解和感悟。
3.繼續(xù)加強敘事性作品的閱讀，了解文體特點，揣摩敘事語言，進一步培養(yǎng)語感，養(yǎng)成對語言文字進行品味的能力和習慣。
二、教學設想
1．文學批評家艾布拉姆斯（M?H?Abrams）認為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學欣賞必須關注三組主要的對話關系：作品--作家，作家--世界，作品--讀者。
本單元作品主要特點有三：①豐富沉重的人生經驗；②深厚的文化積淀；③深廣的社會歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學應引導學生進入艾氏所言的三組對話，從中獲得人文精神的熏陶，達到塑造健全人格的目的。
2.從七年級上到八年級上三冊語文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語交際等教學活動也以敘事為主，一般來說，學生應已具備一定的積累和認識。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過思維方式、敘事形式和語言方面的訓練，一方面使學生提高對不同風格敘事作品的閱讀能力，一方面也應有意識地引導學生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風格。
三、教學建議
1.課文深厚的人文內涵決定了本單元閱讀教學的目標首先應定位于學生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對課文內容和思想進行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。
2.要使學生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對文本為基點，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國現(xiàn)代化之路兩個不同端點的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價值取向，與成長道路上的經歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語文的課堂上當然不必討論“胡適還是魯迅”這種當下學界熱門的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應有之義。
3.課堂對話中應注意調動學生獨特的人生體驗，但相對于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會歷史背景，學生的生活經驗是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準備是本單元課堂教學成功的提前。宜布置學生廣泛搜集作者、作品的相關材料，教師也應在課程資源的開發(fā)上下足功夫，為學生提供指導與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學生在課外閱讀積累。
4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長，也不能沒有感情充沛的朗讀。同樣，長文宜短教，但對重要語句的分析，對隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細加揣摩。
四、自主學習思路探究和拓展遷移設計
《藤野先生》
1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經歷對‘我’的影響”是哪些呢？，，
提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”。“人生經歷對‘我’的影響”：①藤野先生--為人之道、治學之道；②東京、仙臺就學的經歷和遭遇--人生道路的選擇。
2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學醫(yī)，日后會怎樣？
3.你認為一個好的老師應該“教”給你什么？
【閱讀材料推薦】
《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關于太炎先生二三事》、林辰《魯迅傳》、王曉明《魯迅傳》
《我的母親》
1.課文為什么說“我的恩師就是我的慈母”？
提示：①“她是慈母兼任嚴父” ②給了我“做人的訓練”③“受了她的極大極深的影響”
2.“慈母”與“嚴父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？
3.母親如何給我“做人的訓練”？
提示：①如何待人？②如何當家？
4.課文末句說“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。” 為什么用“如果”？
5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對你的影響。
【閱讀材料推薦】
胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、
（《人生苦旅散文叢書--悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝?托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷?加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）
《我的第一本書》
1.“我的第一本書”有怎樣的含義。
提示：“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊含著生活的艱辛，人間的溫情，同學的友誼和上學的樂趣。
2.課文結尾說：“人不能忘本。”這個“本”是什么？
提示：作者說“人不能忘本”，巧妙地運用了雙關的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國語教材，也指人生成長歷程中最初的最有價值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。
4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學，他會變成怎樣一個人？請你代上了學、識文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書》。
【閱讀材料推薦】
汪曾祺《多年父子成兄弟》
《列夫?托爾斯泰》
1.人言道：“知人知面不知心。”然否？面對托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過“知人”、“知面”，進而“知”其心？
提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫?托爾斯泰--
馬克西姆?高爾基曾將列夫?托爾斯泰稱為一個人類的人：這是一句精辟的話。因為他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫?托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情--仿佛是世界藝術家(指上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。 (摘自茨威格《列夫?托爾斯泰最后的日子》)
⑵知面：
作者刻畫托爾斯泰肖像和評價
①面部、長相：留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉……”
②眼睛：“這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……”
其他人評價
“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。”（高爾基）
【參考】羅曼?羅蘭--
他的面貌有了確定了的特點，由于這特點，他的面貌永遠銘刻于人類記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無邊的慈愛底痕跡。從他二十歲時底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時底呆板嚴肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁，安徽文藝出版社1989年12月版）
你的看法？
你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學到了什么？
⑶知心：
①作者是否“知”其心？找出詞句。
②揣摩語句：“當這一副寒光四射的匕首轉而對準它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。”
（按：人教社《教師教學用書》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實主義”作家，對現(xiàn)實的批判是極其深刻而準確的。作為19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面，特別是對沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農民貧困的原因無不給予深刻的揭示，這在他晚年的長篇巨著《復活》里表現(xiàn)得尤為充分。”這一解釋似可商榷。據上下文，此句中“它們”一詞應當是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應指托翁自身，因此認為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識似乎更恰當些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）
③托爾斯泰最后在82歲高齡的時候離家出走，并死在一個小火車站上。你如何理解這樣的心靈？
④拓展：讀《世間最美的墳墓》，說說“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？
【閱讀材料推薦】
羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）
茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）
茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時》）
托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜?卡列尼娜》）
附：
《懺悔錄》（節(jié)選）
托爾斯泰
當時我出于虛榮、自私和驕傲開始寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來，而去表現(xiàn)丑。……就這樣又過了2019年，當我想到我的作品給我?guī)淼哪欠N榮譽的時候，我會對自己說：“好吧，你的聲譽比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”
我們越聰明，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳�，沒有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)�，不馴服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的惟一的幸福，同時卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴展了觀察面，研究了過去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個、三個，也不是十來個，而是幾百、幾千、幾百萬個。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧樱淌茇毨Ш屯纯�，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空�?/p>
我愛上了這些人。我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變早就在我身上醞釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子--富人和有學問的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學、藝術在我看來都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動人民的行動在我看來是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。
世間最美的墳墓
--記1928年的一次俄國旅行
茨威格
我在俄國所見到的景物再沒有比列夫?托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳墓前。這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關于幸福的奇妙許諾，飽經憂患的老人突然從中獲到了一個新的、更美好的啟示。他當即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。
后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的--保護列夫?托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個容許你大聲說話。風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無論你在夏天和冬天經過這兒， 你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大的人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見莎士比亞的石棺，看上去都不象樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情。
《再塑生命》
建議以“莎利文老師訪談--你怎么重新塑造海倫?凱勒的生命？”的形式來完成課文的學習。
步驟：1.事先通過課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫?凱勒的故事和莎利文老師的事跡。
2.采訪組：設計問題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準備材料，推選扮演者。
問題設計參考：
①莎莉文老師，要使一個出生19個月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J識世界、接受文化知識，你遇到了哪些困難？
②你怎樣教育海倫?凱勒認識身邊的事物的，比如“水”？
③你又如何讓海倫?凱勒去認識、了解她看不到、聽不見的大自然?
④這些具體的事物就讓你費盡了心思，那么對于一些抽象的事物，比如“愛”，你怎么才能讓她理解呢？
⑤你覺得自從你進入海倫?凱勒的生活之后，她產生了哪些變化？
⑥要教育好海倫?凱勒這樣一個特殊的學生，其中的艱辛是可想而知的。請你談談你對這項工作的看法。（或：把海倫?凱勒培養(yǎng)成一個杰出的人物，你感到幸福嗎？請你談談你對幸福的看法。）
⑦莎莉文老師，最后請你對所有遭受到海倫?凱勒這樣的不幸的孩子說幾句話。
【閱讀材料推薦】
海倫?凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/1306689.html
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