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專題十六：議論文閱讀
1.（2010?湖南省長沙市，19-21,7分）閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)
談尊嚴
①“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應該有尊嚴。
②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責，使我不得開心顏”；有李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……他捫都是活得有尊嚴的人。
③人活著要有尊嚴，因為尊嚴是自我激勵的精神武器，是一個人頂天立地的前提。當一個活得沒有尊嚴的時候，人生對他已經沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價值，于是他只能茍且地活著。所以，一個人，只有當他活得有尊嚴的時侯，他在這個世界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。
④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此感到不解，但我卻明白其問的深意。因為做人沒有尊嚴，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至會遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當賣國賊，結果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴。
⑤人活著要有尊嚴，因為尊嚴使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗始終堅貞不渝，他以一個共產黨人的尊嚴，忍受著各種磨難，用尊嚴捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴書寫了一曲壯麗的人生之歌。
⑥正直的中國人不但重視維護個人尊嚴，更是毫不猶掉地去維護國家酌尊嚴。史書上有這樣一個記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護了個人尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的景仰。
⑦所以，人活著要有尊嚴。一個人沒有尊嚴不能成事，一個民族沒有尊嚴不能興盛，一個國家沒有尊嚴不能強大。
⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴的人。
(何蓉瑜 有刪改)
19．文章的中心論點是_________________________________
20．仿照第二段劃線句子補充一個論據(jù)。
21．文章的第四、五段主要運用了哪兩種論證方法?
【答案】 19．(2分)人活著就應該有尊嚴(或人要有尊嚴、人應該有尊嚴)
20．(3分)示例：有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)
21．(2分)舉例論證對比論證(如果答“道理論證也可)
2. （2010?山東省濟寧市，10-14，15分）
閱讀的愉悅
李國文
古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。據(jù)說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。
應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質基礎，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。
但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。
我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復咀嚼，徐徐品味；那些有學問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學問也沒有什么用處的書，也許在某些正經人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。
有時，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實，勝過很多灌輸?shù)膶W問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。
魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。”由此可見，求知求生，是同樣的道理。春華秋實，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。
（選自202018年2月2日《人民日報》）
10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）
11.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？（3分）
12.在閱讀中，我們如何獲得自由，享受快樂？（3分）
13.文章第四段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）
14.從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？（3分)
【答案】10.答案：閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。
評分：共3分。意思對即可。
11.答案：要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。
評分：共3分。每個要點1分，意思對即可。
12.答案：不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂。
評分：共3分。意思對即可。
13.答案：比喻論證；生動形象地闡明了對不同的書應采取不同的閱讀方法。
評分：共3分。第一問1分。第二問2分，意思對即可。
14.答案示例：要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。
評分：共3分。意思對即可。
3. （2010?四川省南充市，20-23，8分）閱讀下面文章，完成20-23題(8分)
低碳與城市生活
張華
①低碳經濟更需要城市居民的低碳生活方式，需要低能量、低消耗、低開支的生活方式。
②丹麥哥本哈根市是城市綠色能源和綠色出行的典范，市民摒棄汽車，習慣用自行車或地鐵等環(huán)保方式出行。哥本哈根以其風力發(fā)電出名，城市內共有5600座風車，為丹麥提供了l0％的發(fā)電量。
③瑞典馬爾默是“明日之城”住宅示范區(qū)，住宅區(qū)供暖空調利用海水和地下水能量，市內交通重點在于推廣使用自行車，多條公共交通線路將市中心和城市邊緣地帶連接在一起，便利出行。馬爾默已成為世界上不多的100％能源來自可再生能源的市鎮(zhèn)。
④加拿大溫哥華鼓勵采用風能、太陽能、潮汐能等清潔能源，連垃圾壓實機都采用太陽能為動力。溫哥華限制建私人停車場，且停車庫與住宅分開銷售，以此鼓勵居民多多使用公共交通工具或者自行車。
⑤由此可見，低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國家、城市的不同能源特點選擇合適的低碳生活能源結構、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進居民形成良好的低碳生活習慣。
⑥與低碳生活友好的電力來源可以是當?shù)氐暮穗�、水電、風能、太陽能和生物質能等低碳能源，并且選擇高效用電設備。
⑦人類活動需要交通工具，而交通工具也是能耗和排放大戶，汽車的燃油只有13％用于牽引，另外87％被發(fā)動機本身、等紅綠燈或者塞車所損耗。同樣，選擇交通工具也非常重要，乘坐出租車碳的排放量是坐公共汽車的7倍，是乘地鐵的14倍。由此看來，城市的交通規(guī)劃和人們的出行習慣也會影響碳排放。從能源消耗來講，選擇公共交通工具出行更有利于減排。
⑧城市建筑能耗占城市用電的三分之一，建筑采暖空調、照明、辦公設備等用電量大。工作場所盡量采用自然光和少開燈，夏季空調溫度不要太低而冬季供暖室內溫度不要太高等良好的工作習慣將減少建筑用能。
⑨借鑒國外城市發(fā)展經驗，培育城市居民良好的低碳生活方式，讓城市生活更美好。
20、選文的中心論點是什么?(2分)
答 ：
21．選文②③④段運用 的論證方法，論證了
的觀點。(2分)
22．選文第⑥段能否去掉？為什么？
答：
23．品味選文，結合生活實際談談自己響應低碳生活的一些做法。(勿與選文內容重復)(2分)
答：
【答案】 20。第①段內容或第⑨段內容。(意近即可)(2分)
21．事例論證 低碳生活宜因地制宜，根據(jù)所在國家、城市的不同能源特點選擇合適的低碳生活能源結構、城市交通規(guī)劃和出行模式，促進居民形成良好的低碳生活習慣。(意近即可)(2分)
22．不能。(1分)第⑥段起到了過渡作用，使文章結構更完整流暢(意近即可)(1分)
23．示例：不使用衛(wèi)生筷、多步行上學、節(jié)約用紙、一水多用、多使用環(huán)保袋等(言之有理，符合題意即可)(2分)
4. （2010?四川省樂山市，12-15，×分）閱讀下面的文字，完成12-15題。
人生的意義在于承擔
梁曉聲
我曾多次被問到“人生有什么意義？”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古今中外，解答可謂千般萬種，形形色色。我也回答過這一問題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。
一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長大了去體會。老年人也不會問“人生有什么意義”的話，問誰呢？中年人常問“人生有什么意義”，相互問一問，或自說自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因為他們是有壓力的，壓力常常使他們對人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是——責任。
是的，責任即意義。責任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的責任，對兒女的責任，對家庭的責任，對單位對職業(yè)的責任。人只有到了中年時，才恍然大悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會一番的人生的意義，除了種種的責任和義務，留給自己的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實在是并不太多了。他們老了以后，甚至會繼續(xù)以所盡之責任和義務盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義。
而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經歷大的波折磨難，在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經歷了點什么困難，他們更有理由了——人活在這個世界這么苦，不好好享受對不起自己。
其實，這是大錯特錯的。我有一種結論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有一部分是社會和更多——有時甚至是千千萬萬別人的感受。
當一個青年聽到一個他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時，當一個姑娘聽到一個她渴望嫁其為夫的青年問道“你愿意嫁給我嗎”時，他或她由此頓覺人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當時美國獲得解放的黑奴們身上；而我們國家的人民，一定會將溫家寶總理之人生的意義，書寫在中華民族的歷史上。
權力、財富、地位、高貴得無與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構成人生的意義。而勇于擔當?shù)娜�，即使卑微，對于愛我們也被我們所愛的人而言，其人生意義可謂大矣！因為他盡到了自己的責任，他承擔起了屬于自己的義務。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。
（文章有改動）
12. 在作者看來，人生的意義在于承擔起什么？（4分）
答:
13. 第1段在文章中有什么作用？（4分）
答：
14. 第2段中說只有中年人常問“人生有什么意義”，他們這樣問的原因是什么？（4分）
答：
15. 文章第6段列舉三位名人事例所要論證的觀點是什么？（4分）
答：
【答案】 12.（4分）答：應盡的責任和義務。（“責任”和“義務”分別給2分）
13.（4分）答：引起讀者的興趣，（2分）引出對人生意義的探討。（2分）
14.（4分）答：深感各種壓力，經常問問，可以相互獲得心理的支持和安慰。
（答出壓力2分，答出支持和安慰2分）。
15.（4分） 答：“人生的意義”中應包含有“社會和更多——有時甚至是千千萬萬別人的感受”。
5. （2010?四川省眉山市，16-18，8分）閱讀下面的議論文，回答16～18題。（8分）
小議讀書 劉熙武
①書籍是人類智慧的結晶。讀書，從本質上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者的心靈進行對話。但真正要把書讀好，需搞明白三個問題。
②一是為什么讀書。這是讀書“入口處”第一個必須解決的問題。縱觀天下讀書人，一般有兩種讀書心態(tài)：出于實用和出于興趣。實用性讀書把讀書當作一種手段，以適應工作、職務需要和追求財富等為目的。興趣性讀書則是出于愛好，豐富自己的精神和知識世界，提高個人素質�，F(xiàn)在的許多學生不知道為何讀書。只是為了考個好學校，將來找個好工作，屬于被動地學習，這是對讀書目的嚴重扭曲，在一定程度上成為學生“高分低能”的原因之一。
③二是讀什么書。在信息爆炸的時代，我們人的精力是有限的，而書籍是無法窮盡的。莊子有言：“吾生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”要減少讀書的盲目性與隨意性，增強針對性，最好的辦法就是讀經典。什么是經典？經典就是有生命力的，經得起實踐、歷史和人民檢驗，可以穿越時空的東西。反復讀經典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀《紅樓夢》讀了5遍，圈點閱讀《資治通鑒》17遍；溫家寶總理讀《沉思錄》近100遍，天天都在讀，這就是經典。有些東西當時看來是經典，過一段時間再看，還是經典。如馬克思主義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實事求是、調查研究等等都具有永恒的真理價值。
④三是如何讀書。“學而不思則罔，思而不學則殆。”讀一百本書而不思考，不如思考著讀一本書。前人也不是完人，也有認識偏頗的地方，甚至錯誤的地方。有些觀點或論斷，在當時的歷史條件下是正確的，用新的視角來審視，可能是不合時宜的；也有些觀點或論斷，結合新的實踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書要邊讀邊思，于不疑處有疑，善于存疑，敢于存疑，然后進行深度思考，形成自己的學問。不僅要思考其中的思想內容，最重要的是掌握蘊含其中的思維方法，掌握了先進的思想和科學的方法，人就有了力量。
⑤最后，要善于活化知識。通過讀書，我們可以獲取知識，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識是沒有多大價值的，這就需要活化知識，建立起自己的認知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲了大量的零碎的知識，如果不去消化、理解和運用，無非是在腦容量里多占了點空間而已，這樣的知識越多，你的內存越小，反應越慢，腦子容易僵化。知識是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識轉化為智慧，才是到達了讀書的真境界。
（節(jié)選自2009-12-19《光明日報》，有刪改）
16．標題《小議讀書》肯定不是文章的中心論點，其理由是什么？（2分）
17．從選文的結構和分論點的角度完成下列兩題。
（1）第②③④段這三個論述語段能否顛倒一下順序？為什么？（2分）
（2）用簡潔的語言回答讀書要“讀什么書”和“如何讀書”。（2分）
18．第⑤段中畫線句子采用了什么論證方法，證明了什么觀點？（2分）
【答案】16．其理由是：首先，從形式上看它不是一個完整的句子，僅僅是一個短語（1分）；其次，它僅僅是一論題，規(guī)定了作者的寫作范圍，沒有表達作者對讀書的見解和主張（1分）。
17．（1）不能。其理由是：它符合我們認識事物的一般順序，或它有一個從主要到次要的邏輯順序（1分），體現(xiàn)了議論文論證思路的嚴密性（1分）。（判斷錯誤，該題不得分；判斷正確，不講理由，也不得分）
（2）讀書要讀經典（1分）；讀書要邊讀邊思邊疑，掌握蘊含其中的思維方法（1分，答出前一分句也可得分）。
18．比喻論證法（1分）。證明了讀書要善于活化知識（1分）。
6. （2010?浙江省東陽市，13-16，10分）
重建奇跡彰顯中國奮進的力量
①位于汶川縣映秀鎮(zhèn)的汶川特大地震震中紀念館封頂；汶川地震異地安置區(qū)首批“農家樂”開業(yè)；四川及甘肅隴南地震災區(qū)農房基本完成重建，學生提前搬入新校園……汶川特大地震發(fā)生兩周年前夕，紛至沓來的重建喜訊報告著災區(qū)的新生，彰顯著中國人民團結奮進的偉大力量。
②700多天前，新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣的一場強烈地震，使8萬多同胞遇難，數(shù)十萬人受傷，數(shù)千萬人受災，10多萬平方公里土地上滿目瘡痍。第一時間的生命大救援過后，重建家園成為歷經30年改革開放的中國面臨的一場嚴峻考驗。
③“舉全國之力抗震救災！”黨中央發(fā)出了新中國歷史上最大規(guī)模的非戰(zhàn)爭性全國總動員令。“三年重建任務爭取兩年完成！”全國人民對災區(qū)人民作出了莊嚴承諾。地震兩年過去，遭受重創(chuàng)的災區(qū)呈現(xiàn)嶄新面貌，一座座新城拔地而起，一個個新村煥發(fā)活力，一條條道路穿山越水，一張張面龐重舒笑顏。草長鶯飛的川西大地和隴南、陜南地區(qū)生機盎然。
④“現(xiàn)在，走進四川災區(qū)，最漂亮的是農房，最堅固的是學校，最現(xiàn)代的是醫(yī)院，最滿意的是群眾。”一名網(wǎng)友的觀感集中表達了人們的評價；“這些項目的集中交付，展示的是跨越千里的援建深情，給予的是人民群眾的幸福生活，承載的是加快發(fā)展的美好希望。”一個重災市領導在對口援建項目交付儀式上的話語代表了災區(qū)人民的心聲。
⑤這是中華民族萬眾一心、自強不息精神的真實寫照。汶川特大地震帶給中華民族巨大的痛苦，也把中華民族的偉大精神磨礪得分外鮮明。“汶川不哭，中國加油”“我們都是汶川人”——地震發(fā)生后響徹中華大地的吶喊，在災后重建中化作一方有難、八方支援的舉國援建行動。19個對口援建省市10萬多名援建人員“捧著一顆心來，不帶半根草去”，住板房、啃干糧，戰(zhàn)嚴寒、斗酷暑，以令人驚嘆的建設速度奉獻出讓災區(qū)人民放心的優(yōu)質工程。第一時間奮起自救的災區(qū)人在重建家園中自力更生、不等不靠。“有手有腳有條命，天大的困難能戰(zhàn)勝”——青川縣棗樹村農戶墻上的標語，表達了災區(qū)人民百折不撓、艱苦奮斗的崇高精神。
⑥這是中國人民貫徹落實科學發(fā)展觀的生動實踐。災后重建比搶險救援更為復雜艱巨。它不是物質家園的簡單復制，而是要實現(xiàn)作為災難補償?shù)臍v史進步，全面建設更加美好的新生活。重建也不是只講進度和效率，而是要“好”字當頭、又好又快。震后不到兩個月，國務院發(fā)布的恢復重建指導意見明確提出，要堅持“尊重自然、尊重規(guī)律、尊重科學”的原則。為了又好又快地實現(xiàn)重建目標，建設者從一開始就冒著余震威脅在廢墟上調查走訪，問計于民、問政于民、問需于民。所有城鎮(zhèn)的重建都先編制規(guī)劃，再有條不紊地統(tǒng)籌安排、整體推進。曾經被地震蹂躪得支離破碎的映秀鎮(zhèn)中灘堡村，如今已成為融合民族特色與現(xiàn)代風情的旅游小鎮(zhèn)，不但有世界級建筑大師設計的作品，而且集中應用了世界上最先進的抗震減災科技。所有重建地區(qū)都像這里一樣，正在變成人民安居樂業(yè)、城鄉(xiāng)共同繁榮、人與自然和諧相處的新家園。
⑦ 這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索。一個充滿智慧的民族總能從災難中學到更多的東西。汶川特大地震發(fā)生后，國家不僅設立了防災減災日，而且制訂、修訂了災后恢復重建條例、救災條例、防震減災法等法律法規(guī)，政府以及社會對防災減災工作的認識上升到一個新高度。青海玉樹地震發(fā)生后，軍隊12分鐘后就到達災區(qū)，所有轉診傷員無一死亡，7天后災后重建規(guī)劃即啟動，15天后災區(qū)172所學校全部復課……玉樹抗震救災工作有序、有力、有效，再次見證了中國政府應對重大自然災害的能力不斷增強。
⑧中國是自然災害頻發(fā)的國家。特殊的歷史境遇鑄就了中華民族頑強拼搏、自強不息、萬眾一心、同舟共濟的偉大民族精神。汶川災后重建奇跡再一次昭示世人：“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”重建，對于災區(qū)發(fā)展振興乃至全面小康宏偉目標的實現(xiàn)而言僅僅是開始。700多個日夜的卓絕奮戰(zhàn)顯示并化作全國各族人民團結奮進的偉大力量。憑借這力量，中華民族一次次渡過急流險灘走到今天；憑借這力量，中華民族一定能夠戰(zhàn)勝未來的各種艱難險阻，在民族復興的廣闊征程上走向新的勝利。
13．本文的中心論點是什么？（2分）
14．第五段劃線句中的“這”指代的是什么？（根據(jù)③④兩段概括回答）（2分）
15．中國人民的偉大力量彰顯在哪些方面？（3分）
16．第七段當中加橫線部分有什么作用？（3分）
【答案】
13． 紛至沓來的重建喜訊報告著災區(qū)的新生，彰顯著中國人民團結奮進的偉大力量。
14．地震災區(qū)的快速重建
15． 這是中華民族萬眾一心、自強不息精神的真實寫照，這是中國人民貫徹落實科學發(fā)展觀的生動實踐 ，這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索。
16．這是一個事實，舉例證明了“這是中國政府堅持以人為本、防災減災的艱辛探索”的觀點。（或見證了中國政府應對重大自然災害的能力不斷增強。）
7. （2010?浙江省湖州市，11-14，×分）閱讀下面文字，完成11 一14 題。（12 分）
閱讀雜談
①閱讀是人類特有的神圣權利，如今互聯(lián)網(wǎng)閱讀、手機閱讀等閱讀方式的出現(xiàn)，為我們創(chuàng)造了各種閱讀條件，拓寬了我們的閱讀視野。但在紛繁的閱讀信息中，我們不能迷失了自己。
②我們要學會鑒別和挑選真正有價值的圖書來閱讀。笛卡爾說：“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長談。”好的書，有以一當十的價值，它們就好像軍事上的制高點，占領了它，其它就不在話下了。英國有這么一個讀書人，他的讀書信條就是只讀一流作家的一流作品，并反復研讀他們的代表作。他用一年時間研讀了文學領域中莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特等大文豪的代表作品后，自豪地說：“這個世界的文學高峰我總算都攀登過了！”在實用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾書”。如果把時間花在一本沒有價值的書上，那簡直是對生命的極大浪費。
③我們要獨立選擇適合自己的閱讀工具和載體。現(xiàn)今，數(shù)字化閱讀沖擊著紙質圖書閱讀市場。網(wǎng)絡成為閱讀的便攜選擇，電子閱讀器為出門旅游閱讀提供了方便。特別是電子書的出現(xiàn)，更是掀起了數(shù)字化閱讀的高潮。而有些人還是喜歡在淡淡的墨香里細細研讀、慢慢品悟大師們的文字。對于電子書，首先不說輻射對身體的危害，就說我們的眼睛，面對屏幕久視肯定受不了。其次，翻閱電子書你聽不到紙張翻閱時的悅耳聲音，嗅不到書本所特有的淡淡墨香。最主要的是電子書不能像紙質書那樣任意啟闔，隨意夾折，率性圈點。總之我們要選擇適合自己的閱讀工具和載體，讓閱讀工具和載體服務我們，適合我們，而不是追趕時髦，隨波逐流。我們一旦丟棄自己的獨立選擇權，先進的科技產品就容易成為加速我們迷失的工具。
④我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結合。 歐陽修認為，“立身以立學為先，立學以讀書為本。”可見古人認為讀書是學問與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。在很多情況下，我們的閱讀不可避免地具有明確的功利意識：為了考試，為了升職，為了追隨時尚等等。其實讀書是本分事、老實事，與他人無關、與外在無關、與炫耀無關，是用來培育性情與啟迪思想的。那種以為買幾本暢銷書就已經算是讀書的人，其實是自我麻痹。閱讀的意義在于超越世俗生活，建立起自己的精神世界。因為閱讀，你狹窄的心靈會逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個心靈宇宙。一個人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。 （根據(jù)202018年4月30日《 人民日報》劉偉見《重構閱讀信仰》改編）
11．文章是從哪幾個方面來談閱讀的？請簡要回答。（3分）
12．閱讀第③ 段，說說閱讀紙質圖書有哪些好處？( 3分）
13．第④段中引用歐陽修的話有什么作用？（2分）
14．溫家寶總理曾說“讀書可以改變人”，結合下列材料，談談你對溫總理這句話的理解。（4分）
（1）一個人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。
（2）讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長談。
【答案】
11．文章是從要學會鑒別和挑選真正有價值的圖書來閱讀，要獨立選擇適合自己的閱讀工具和載體和我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結合三個方面來談閱讀的
12．可以在淡淡的墨香里細細研讀、慢慢品悟大師們的文字；可以任意啟闔，隨意夾折，率性圈點。
13．有力地論證了我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結合，即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。
14．言之成理即可
8. （2010?浙江省溫州市，7-10，14分）
為漢語的處境憂心不平
盧新宇
⑴最近，一則關于漢語的消息讓人百感交集。
⑵上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。
⑶這則消息讓人隱約看到漢語的處境。
⑷身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
⑸然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。一方面，在“全民學英語”的熱潮中，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化，日常語言日漸單調。 應當承認，在經濟全球化的背景下，外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。
⑹我們的后輩可能不知道“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，不再會用“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“蘆葦開的很茂盛，清早的露水變成霜”、“我要和你結婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？在我們這個時代，該如何守護那曾經被莊子、屈原、李白、杜甫驕傲地向世界展示過的、綿延著幾千年文化命脈、最切近我們心靈的母語？
⑺發(fā)人深思的是，當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學開設漢語課程，學習漢語的外國人達3000萬，漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
⑻“語詞破碎處，萬物不復存”�？v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
⑼僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
⑽漢語，我為你憂心，為你不平！
7．閱讀第（5）、（6）段，簡要回答在我們的生活中漢語正面臨著怎樣的危機。（3分）
8．本文語言意蘊豐富，結合語境寫出第（9）段加點的“死”和“活”各有什么含義。（4分）
9．比較第（6）段中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、 “執(zhí)子之手，與子偕老”與“蘆葦開的很茂盛，清早的露水變成霜”、“我要和你結婚”這兩種不同的語言表達，你認為后者失去了漢語的哪些美感？（3分）
10．文中余光中說“漢語才是我們真正的根”，結合全文，談談你對這句話的理解。（4分）
【答案】
9. （2010?浙江省義烏市，11-14，12分）
將興趣進行到底
葛玲玲 廖奎斗
○1202018年，臺灣魔術大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國的電視觀眾，掀起一陣魔術熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對魔術產生了興趣，魔術的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺灣兒童魔術大賽”一等獎。從此，他領悟到“只要努力做一件事情，就會有回報”。終于，在興趣的引領下，執(zhí)著的劉謙，年紀輕輕就成了全世界最具知名度的魔術師之一。
○2興趣是劉謙的成功起點，將興趣進行到底是劉謙成功的關鍵！
興趣是引導一個人成功的巨大力量。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”我國古代教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”“樂之”方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。
○3我們的教師、家長是深諳此理的。因此，他們總是千方百計激起孩子的學習興趣。可是，在現(xiàn)實中，人們的著眼點卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當成引起孩子有意注意的手段。心理學上講，興趣是指一個人力求認識、掌握某種事物，并經常參與該種活動的心理傾向。這也就是說，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源自內心的強烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無助于敦促孩子的學習與進步，更無法引領孩子走向成功。
○4興趣不是孩子學習的入場券，而是承載孩子事業(yè)遠行的飛船。在孩子的成長過程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內在需求，讓興趣引領孩子成功。
○5要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準孩子的興趣所在。這就要求我們在培養(yǎng)孩子興趣的過程中細心觀察、認真分析，幫他們點燃興趣之火。在這個過程中，要反對兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強迫孩子去學鋼琴，學奧數(shù)，學舞蹈……把興趣強加給孩子，結果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無論孩子對足球多么熱愛，也不論孩子有沒有足球天才，只要不是升學的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。
○6有興趣，才會有動力，持久的興趣，才會產生持久的動力。英國人塞繆爾?斯邁爾斯說過：“一個人對某一方面的興趣越強烈，就越有可能學習這方面的知識，從而在與其興趣有關的領域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國教育家蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。”教育的要義就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強有力的支持，讓興趣引領孩子前行，讓興趣引領孩子成功。
（選自《教育時報》202018年3月10日，有改動）
11． 本文的中心論點是什么？（2分）
12． “興趣不僅是 我們學習的入場券，而且是承載我們事業(yè)遠行的飛船。”句中加點的“入場券”、“飛船”在文中分別喻指什么？（4分）
（1）入場券：_______________________________
（2）飛船：________________________________
13． 本文的開頭有什么特點？（2分）
14．文中說“持久的興趣，才會產生持久的動力”。請認真探究這句話的深刻含意，結合實際，談談你的體會。（50字左右）（4分）
【答案】
11．“將興趣進行到到底”或“興趣是成功的的起點，將興趣進行到底是成功的關鍵！”或“有興趣，才會有動力，持久的興趣，才會產生持久的動力。”
12．（1）對學習產生興趣，開始認真學習 （2）對學習產生持久的動力
13．通過引用劉謙的事例引出論點
14．例：我們要不斷進步，就必須有持久的學習興趣。過去。我對語文學習忽冷忽熱，影響效果。要取得進步，就應當調動學習積極性，長期快樂
10.（2010?重慶市，18-22,20分）閱讀下面短文，完成
成熟的稻谷會彎腰
野泉
電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認錯。”記者問道：“如此一來，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰。”
成熟的稻谷才會彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因為它經過默默地孕育已經結出成熟的果實。遺憾的是，現(xiàn)實生活中有不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學院將彎腰作為學生入學的第一課。
孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高l.5米，寬40厘米。一個成年人進去，不僅要側身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內。所有新來的學生，都會由他的老師帶領著來到這個小門前，彎腰進出一次。老師教育大家說：大門當然進出方便，但是很多時候，我們要進入的地方沒有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學會了彎腰側身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實也是人生的哲學。
你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。
原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子牛”。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。
需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，二是一個人走向成熟的標志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。
（摘自202019年11月20日《廣州日報》，有改動）
（1）閱讀全文，談談你對標題“成熟的稻谷會彎腰”的理解。（4分）
（2）．孟買佛學院將“彎腰”作為學生入學的第一課有什么目的？（4分）
（3）．列舉雪松后，作者為什么還要舉梧桐的例子？請談談理由。（4分）
（4）.請分析最后一段中劃線句子的含義。（4分）
有時彎腰就如同蟬蛻。
（5）.請結合你的一次“彎腰”經歷，談談你對“彎腰”的認識。（4分）
【答案】（1）.“彎腰”就是暫時放下尊貴和體面。“成熟的稻谷會彎腰”是說一個成熟的心智，要善于通過自身的改變，選擇“暫時的放棄”，以彈性和韌性，求得一種更為深刻的生命睿智，從而創(chuàng)造一個全新的自我。 （2）. 孟買佛學院將“彎腰”作為學生入學的第一課，是要讓學生明白：“很多時候，我們要進入的地方沒有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學會了彎腰側身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。” （3）.列舉雪松證明了“重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上”的道理后，再舉梧桐的例子，從反面證明“不彎腰被折斷”的道理。這樣的正反對比論證，更全面，更辯證，說服力更強。 （4）.蟬蛻是為了新生，“有時彎腰就如同蟬蛻”，比喻“彎腰”也是人的一種新生方式，通過“彎腰”這種自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。 （5）.示例：我從來就是一個莽撞之人，眼里夾不得沙子，對別人“侮辱”之事，非要爭斗得你死我活方可罷休。有一次，一個我經常看不慣的人口出狂言，侮辱我媽。我火冒三丈，提起凳子就像那人砸去，結果將那人砸得鼻血長流。萬幸的是，沒有砸出大問題，現(xiàn)在想來就后怕，如果砸出大事來，后悔的一定是我。這件事讓我看到了自己性格中的莽撞成分，我要改改自己了，要學會彎腰，訓練自己的韌性，磨礪自己的好性格。
11．（2010?重慶市綦江縣，20—23，16分）閱讀下面選文，完成文后題目
書中自有黃金屋
①“書是人類進步的階梯。”書是生命飛翔的羽翼。讀書使人睿智，讀書可以怡情，讀書可以享受和豐富人類文化的成果。因此，我們應該廣泛深入、持之以恒地讀書。
②“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以“連橫”進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他找來許多與治國相關的書籍發(fā)奮研讀，終于以“合縱”之策而身佩六國相印。
③“活到老學到老” 。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習態(tài)度是密不可分的，這種學習態(tài)度是每個人都應該具備的。莊子說：“吾生有涯，而知無涯。”人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇的奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被時代的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。
④“取其精華，去其糟粕。”讀書最重要的不是數(shù)量，而是質量。一本好書能使一個人思維縝密，見解精辟，道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會用十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，研究共產主義理論中作出了很大貢獻。
⑤“學而不思則罔。”在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產生化學變化，然后把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。
⑥“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”可見，讀書能開發(fā)人類的智慧，增長知識和才干。我們只有博覽群書，融會貫通，才能與時俱進。（選自星育網(wǎng)，有刪改。）
（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪些方面來闡述中心論點的？(5分)
（2）文章第③自然段中畫線的部分采用了什么論證方法，論證了什么觀點？(4分)
（3）．聯(lián)系上下文，解釋第⑤自然段中加點的詞“消化”的含義。(3分)
（4）．學習中，你也一定有過“學而不思則罔”的體驗，請聯(lián)系自己的讀書實踐談談對這句話的認識。(4分)
【答案】（1）．論點：我們應該廣泛深入、持之以恒地讀書。（論點2分）論證思路：一是讀書的目的或作用（獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。）二是讀書的態(tài)度（始終如一）；三是讀書的方法（講求質量、學思結合）。（歸納出三個要點即可，只答具體內容也可。每點1分共3分。）（2）.引用論證（道理論證），（2分）論證了學習要始終如一的觀點。（或論證了“活到老，學到老。”）（2分）（3）書者在讀書求知過程中，動腦思考，取其精華，把書本上的知識與自己原有的知識融合在一起，變成自己的學問。（4）示例：我在學數(shù)學、物理時，幾乎背熟了所有相關的公式，但很少去思考某一公式應如何運用，以至在解題時我無從下手�，F(xiàn)在我知道了學和思必須結合，才能解決問題。
12．（2010?安徽省，5—9，17分）
科學不怕挑戰(zhàn)
沈致遠
①挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭。“物競天擇，適者生存”，沒有競爭，生物不會進化，至今地球上就只有原始生物。
②科學發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。
③量子力學理論剛提出時，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學的幾率解釋，說:“我不相信上帝在擲骰(tóu)子。”他還多次提出“理想實驗”進行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學的創(chuàng)始人之一，他奮起應戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個特別刁鉆的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學家厄倫費斯特都忍不住說:“愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論了。”愛因斯坦挑戰(zhàn)量子力學，雖敗猶榮，他提出的“理想實驗”，促進了量子力學的發(fā)展，還對量子密碼、量子計算機等新技術起到了催生作用。
④進化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結果怎樣呢？進化論身經百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎向科學家頻送秋波求援。
⑤科學不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學。
⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學”旗號，把它當作擋箭牌。其實，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實是箭靶子時，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。
(1)．本文的中心論點是什么? (4分)
________________________________________________________
(2)．第③④段運用了事例來論證，請分別概括這兩個事例的內容。(4分)
(3)．第⑤段申兩個句子的順序能否顛倒?為什么? (4分)
(4)．第⑥段中科學一詞為什么加上引號? (2分)
(5)．說說畫線句子在文中的表達作用。 (3分)
【答案】(1) 科學不怕挑戰(zhàn)（或“科學不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學。”）
(2) 第③段：量子力學曾受到愛因斯坦理想實驗的挑戰(zhàn)（2分）；第④段：進化論曾受到創(chuàng)世說者的頻頻發(fā)難（2分）。
(3) 不能顛倒（1分）。這句話有承上啟下的作用（1分），前半句總結上文（1分），后半句引出下文（1分）。
(4)為了表示諷刺和否定。 （2分）
(5) 運用了比喻論證的方法（1分），將科學不斷受到挑戰(zhàn)比作了大浪淘沙，證明了科學是不怕挑戰(zhàn)的，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂（2分）。
13．（2010，江西省，20～23，13分）閱讀下文，完成題目
朗 讀
現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡時代，信息像潮水一樣涌來，我們難得像過去一樣耐心地閱讀。這是一個迅速的、并且是一再提速度的時代。許多東西正在泡沫化，像泡沫那樣飛揚，轉瞬即逝。在這個時代里，一個人要記住什么，比如牢牢記住有意義的東西，將是十分困難的。
所以，一些很優(yōu)秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的閱讀與記憶的方法上來。比如讀書，不光是看，還要朗讀。古文，好的小說，詩，應該朗讀。這是個美好的過程，這個過程會引起進一步的感動、聯(lián)想和回憶。對理想的追求，對境界的領會，都在同一時間里得到加強。字里行間有一種鼓舞的力量，需要聲音去傳遞和強化。
回想一下，現(xiàn)在人們朗讀的興趣和欲望是大大降低了。記得在二三十年前，那時候的人是很愿意朗讀的。古今中外，我們身邊，都有一些朗讀的好例子。你會記得中學時代，那時候寫出一篇東西來會有怎樣的沖動——遠方總是有一個朋友，總是有一個知音，總是有一個文學的耳朵；而你總是恨不能立刻把一切呈現(xiàn)到他的面前——不是從視覺上，而是從聽覺上，越快越好。我們是否擁有這樣的記憶：天正下雨，你把剛剛寫好的東西用塑料布包好，走幾十里路，只為了去找一個人——為了說不清的熱愛，為了贏回那一小會兒的驕傲和陶醉。
如果我們發(fā)現(xiàn)了一本好書，也會帶上它走很遠的路，翻山過河——只因為山的那一邊有一個人，只為了讓他與自己一起感動�？梢�，誰發(fā)現(xiàn)了一本好書，這本書首先感動了誰，都會成為一樁可資記憶的快事。
傳遞好書可能是人的一種義務。那些真正優(yōu)秀的人，往往一生都保持了這種對藝術和思想奔走相告的勁頭。
現(xiàn)在我們偶爾還能遇到這種人：他們時刻準備著去朗讀，以分享幸福——可是當這個人正處于激動不已的時刻，山那邊還會有一個傾聽者嗎？
山那邊的人正轉向了其他的興趣，在看電視連續(xù)劇，在酒吧里，在網(wǎng)上。人們變得口味粗疏。結果這個人再也找不到一個喜歡傾聽朗讀的人。
你可以找到一本好書，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遙望，到處都沒有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一樣。
這個時代是朗讀的荒野。
有人寫了一個得意的片斷，很想像當年那樣用塑料紙包好，冒著雨雪翻山越嶺、過河，去讀給一個人聽。很可惜，山與河俱在，聽他朗讀的人卻沒有了。雖然這個時代的文學人士比過去翻了幾倍，可是他們都不愿朗讀了，也不愿聽別人朗讀。
那個尋找朗讀的人可能心懷了一種古老的情緒。情緒也可以古老，這在我們年輕的時候是無論如何也沒有聽說的。但這是真的。
朗讀，這不僅是一種對待文字和語言的形式，不僅是一種狀態(tài)，而是孕含了一種生命的質量。
(選自《張煒散文》人民文學出版社2018年1月第1版，有改動)
（1）．作者為什么提出“朗讀”這個話題?請根據(jù)文中信息概括。(4分)
（2）．文中列舉了哪兩個例子論述過去優(yōu)秀的人對朗讀的熱愛?(4分)
（3）．為什么說“這個時代是朗讀的荒野”?(2分)
（4）．下面對朗讀的理解不符合文章觀點的一項是( )(3分)
A．現(xiàn)代人不愿朗讀，這是生活品質的降低。
B．與別人分享朗讀，是一件幸福的事。
C．在過去，朗讀是一件很平常的事，現(xiàn)在卻已經變得稀奇了。
D．在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，文學人士沒有必要朗讀。
【答案】（1）①飛速發(fā)展的泡沫化時代，記住有意義的東西是十分困難的。(2分) ②朗讀是美好的過程，會引起感動、聯(lián)想和回憶，給人以力量。(2分)
（2）．①寫了一篇好東西，總想去讀給別人聽。(2分)②發(fā)現(xiàn)了一本好書，總想讓他人與自己一同感動。(2分)
（3）．沒有朗讀者(1分) 沒有傾聽者(1分) （4）．D
14.（2018.福建省永春縣，13--16,15分）閱讀《〈百家講壇〉拉開了“文化奶媽”時代》一文，回答13－16題。（15分）
① 央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚名立萬，躋身學者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。
②自余秋雨開始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經典，只是為了裝點門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個講解者都復活了一本書甚至一個領域，讀者也經由他們的講解，激起強烈的閱讀經典的興趣。在一個精神無指向的時代，他們給出了一條文化傳承之路。
③一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學童。
④“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復雜，但大致可以找到這么兩條：一是長期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導了人的生活，即使?jié)櫸锛殶o聲的文化，也得服從這個硬道理。我們已經沒有時間體味先哲的精神，我們要的是結論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在這樣的時代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學者，不能給我們提供學術標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當國民閱讀率持續(xù)走低的時候，有這樣安慰國人的二手經典，當然不是壞事。
⑥如果往深里思考，憂慮也不少。已經出版的種種解釋，都是個人化的探究與心得，毫無疑問，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產品急速繁殖，讀者越來越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠離人們，取櫝還珠。
⑦如果注意到《百家講壇》的產業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長此以往必將形成惡俗的風氣。其次，為了標新立異，對原著發(fā)揮離譜，靠過度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家�；�，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。
⑧提醒咂巴奶頭的文化學童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著啊! (選自《中國青年報》2019年12月4日，有刪改)
13．根據(jù)文章，“文化奶媽”具體指 現(xiàn)象。這種現(xiàn)象功勞在于 ，而弊端在于 。（分別用一句話概括）（6分）
14．下面不是“文化奶媽”產生原因的一項是（ ）。（2分）
A．大眾長期與文化隔離，大眾閱讀理解能力下降。
B．效率主導了人的生活，人們沒耐心去閱讀渴望速成。
C．普通人讀不懂傳統(tǒng)文化字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化。
D．《百家講壇》產業(yè)運作的結果，是現(xiàn)代媒體發(fā)達的產揚。
15．第⑧段加點詞“咂巴奶頭”在文中意思是 ，“啃原著”不能換成“讀原著”，原因是 。（4分）
16．有人認為：某些中學生以看電視連續(xù)劇代替讀名著也是一種“請文化奶媽”的做法。你同意嗎？結合自己體驗，闡明你的觀點。（3分）
【答案】13．（6分）人們熱衷于《百家講壇》的“說名著，講經典”，以它代替讀名著； 傳播中國文化魅力，使百姓愿意親近，利于傳統(tǒng)文化普及； 急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是“二手貨文化。” 14．（2分）D 15．（4分）孜孜不倦地吸收文化替代品，熱衷于《進家講壇》的“二手文化”。“啃”不能換成“讀”，因為“啃”有“仔細閱讀，認真研究”的含義。 16．（3分。應該觀點明確，能結合自己讀書體驗）略。
15.（2019?貴州省安順市市，25--29,15分）閱讀下面的語段，完成25—29 題。
人總得藐視點什么 （陳魯民）
①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。
②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可�。恢x安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>
③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”
④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的“新貴族”，發(fā)不義之財?shù)谋┌l(fā)戶。
⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。
⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視！
⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。
⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！
25．本文的中心論點是什么？（3 分）
26．本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？（3 分）
27．綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？（3 分）
28．結合生活實際，請你談談如何做到“打鐵先得本身硬”。（3 分）
29．舉例談談你所藐視的人（或物或事），并簡要說說你能夠藐視的理由。（3 分）
【答案】
25.人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。
26．事實（舉例）論證、對比論證、引用論證。
27．不僅要有藐視人、事、物的勇氣，而且要有藐視的條件（意思相近即可）。
28．略
29．示例1：我藐視那些弄虛作假、謀取個人利益的人，因為我主張事實求是、不謀私利，盡管沒有得到某些利益，但也心安理得。（意思對相近即可）
示例2：我藐視那些靠托關系、走門路來謀求私利的人，因為我主張公平、公正、公開，盡管可能失去一些機會，但也無怨無悔。
16．（2019，福建省永春縣，13—16，15分）閱讀《〈百家講壇〉拉開了“文化奶媽”時代》一文，回答問題
①央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚名立萬，躋身學者兼暢銷書作家的
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