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四川省2018年中考語文試題分類匯編：議論文閱讀專題

廣安

時間的價值

艾敏（埃及）

①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼，實(shí)際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。

②我們生活在有限的時間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種。

③因此，時間是有限的，不能將其縮短或加長。時間的價值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛惜時間，很好地利用它。

④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個，這就是你在生活中要有一個目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標(biāo)。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時間�。∧莻�沒有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累��！確定目標(biāo)可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時間最寬裕的人。這是因為他們的目標(biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反，他們要創(chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。

⑥其次，加劇時間浪費(fèi)的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標(biāo)，但他不忠于這個目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個目標(biāo)，不去做符合這個目標(biāo)的工作。

⑦沒有目標(biāo)和對目標(biāo)不忠，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊。

⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作。

⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時間。

24.文章的中心論點(diǎn)是什么？如何提出來的？（3分）

25.如何有效使用時間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。（至少答出兩點(diǎn)）（4分）

26.根據(jù)上下文意思，簡要概括第②段中畫線句子的含義。（2分）

27.從整體上看，文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？用這種論證方法論述什么觀點(diǎn)？（4分）

28.文中說“愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時間，而是要我們好好利用休息和空閑時間，以更勝任工作。”聯(lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅模浚?分）

24.時間的價值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當(dāng)愛惜時間，很好地利用它）。（2分）把時間的價值與金錢的價值進(jìn)行類比，提出文章的中心論點(diǎn)。（答到關(guān)鍵詞“類比”即可得分，1分）

25.①確定明確的奮斗目標(biāo)②忠于奮斗目標(biāo)③正確利用休息和空閑時間（答對一點(diǎn)得2分，共4分）

26.時間失去了就無法挽回。（2分）

27.對比論證（2分） 確定奮斗目標(biāo)的必要性（意思相近即可得分）。（2分）

評分說明：答舉例論證、道理論證不給分。

28.略 評分說明：有具體的生活實(shí)例，能夠證明題干中所引文句的觀點(diǎn)即可得3分；無具體實(shí)例，表達(dá)空泛，但能基本證明觀點(diǎn)，可得1分。

樂山

體罰禁令出臺，韓國師生稱不習(xí)慣

從2019年下半年到今年初，韓國社會下大力氣，制定了有關(guān)禁止體罰的政策。

2019年11月，首爾市教育部門宣布了體罰禁令。其中明文規(guī)定：學(xué)校禁止一切體罰行為。此后，京畿道和另一個道隨之效仿，宣布從2018年3月新學(xué)期開始禁止體罰。2018年1月17日，韓國教育部發(fā)布了“學(xué)校文化先進(jìn)化方案”。這個方案的主要內(nèi)容規(guī)定，第一，禁止直接的體罰。直接的體罰是指老師利用身體和道具反復(fù)地、持續(xù)地、痛苦地折磨學(xué)生身體和損傷學(xué)生人格的指導(dǎo)方法。第二，允許間接的體罰。間接的體罰是指以訓(xùn)導(dǎo)、教導(dǎo)等為手段，以教育為目的的體罰。比如：到教室后面罰站，到運(yùn)動場跑幾圈，做俯臥撐，口頭提醒，發(fā)出書面警告，采取隔離措施，布置特別的作業(yè)等。第三，實(shí)行停止上課的措施來進(jìn)行懲罰。讓犯錯誤的學(xué)生做校內(nèi)服務(wù)和社會服務(wù)工作，若之后還沒有改善的話，就可以實(shí)行停止上課的措施。停止上課的期限，一次以十天為限，一年不能超過三十天。停止上課期間學(xué)生按“曠課”處理，為防止停課的學(xué)生在校外惹事，校長必須把學(xué)生委托給專門的學(xué)生咨詢機(jī)構(gòu)，讓他們負(fù)責(zé)管理、咨詢治療。同時為了強(qiáng)化家庭共同責(zé)任，還實(shí)行了“家長咨詢制”。

事出有因。2019年7月，韓國首爾一名小學(xué)生用手機(jī)拍攝的視頻被曝光，內(nèi)容是一名中年教師訓(xùn)斥、掌摑一名六年級學(xué)生，還將他推倒在地。這段視頻，一時在韓國社會上引起體罰是否該禁的熱議。

在韓國，一般從小學(xué)到高中都有程度不同的體罰。在韓國有“教鞭下的愛”“不打不成器”的說法。為規(guī)范學(xué)生行為，督促他們努力向?qū)W，體罰已是一種受到默許的教育方式。許多師生、家長對此已習(xí)以為常。

一份調(diào)查結(jié)果顯示，韓國大約70%的高中學(xué)生受過體罰�，F(xiàn)在禁止體罰在韓國引起了不小的爭議。韓國教師工會聯(lián)合會發(fā)言人金東錫說：“每個班級大約有40名學(xué)生，所有家長都要求孩子考入好大學(xué)，不采取體罰你就無法勝任這份工作……家長仍然希望教師采用體罰方式，讓他們的孩子在考試中表現(xiàn)得更好。”就目前來看，請家長來學(xué)校等措施幾乎不起作用。

這些相關(guān)禁令頒布后，有一部分學(xué)生借此惡意反抗老師。韓國首爾一名高中老師說：“當(dāng)我試圖斥責(zé)一些孩子在課堂上說話聲音太大時，他們嘲弄我說，‘要我拿出手機(jī)嗎？’或者‘現(xiàn)在你不會想打我吧?’”

禁止體罰令一下，不習(xí)慣的不止是教師，還有不少學(xué)生。今年1月韓國一份針對2.3萬名中學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查對象中大約50%贊成體罰，40%反對，10%表示不清楚。高中生田俊洙說：“當(dāng)我遭老師打時，我覺得有點(diǎn)兒丟臉，但我想那通常是有原因的，我寧愿被多打幾下，也不愿讓老師通知父母。”

看來，教育中行為規(guī)范約束力缺失所引起的如何“教育”現(xiàn)象，確實(shí)該引起全社會的關(guān)注。

12． 在韓國，體罰禁令出臺后引起不小的爭議。請你概括出這些爭議有哪些。（2分）

答：

13． 第3段“事出有因”一句在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分別有什么作用?（2分）

答：結(jié)構(gòu)上：

內(nèi)容上：

14． 文章最后一段的“行為規(guī)范約束力缺失”在文中具體指什么？（4分）

答:

15． 根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的兩項是【 】【 】（4分）

A．韓國出臺體罰禁令是因為許多師生、家長對學(xué)校教育普遍存在體罰現(xiàn)象已習(xí)以為常。

B．體罰禁令對老師的體罰行為作出了明確而嚴(yán)格的限制。

C．面對體罰禁令，絕大多數(shù)學(xué)生表示歡迎，因為他們覺得受體罰很丟臉。

D．在體罰禁令出臺前，體罰行為是受默許的一種教育方式，社會上沒有任何反對意見。

E．教師體罰學(xué)生往往是為了搞好本職工作，滿足家長對孩子的高期望。

12.（2分）

答：這些爭議包括：教師方面認(rèn)為，不采取體罰措施不能滿足家長對孩子的高期望，況且家長也希望如此；學(xué)生方面，不少學(xué)生雖覺得受體罰丟臉，但更不愿老師通知父母。

（分兩方面作答，各1分，意思相近即可）

13.（2分）

答：結(jié)構(gòu)上：過渡或承上啟下。（1分）

內(nèi)容上：承接上文體罰禁令的出臺，引出下文對禁令出臺原因的交代。（1分）

14.（4分）

答：指的是教師不采用體罰方式教育學(xué)生時幾乎不起作用，達(dá)不到教育目的。

（意思相近即可）

15.（4分）

答： B 、E。（選對1個得2分）

瀘州

讀書易犯的幾個傻 園 潔

讀書讓人聰明，也讓人犯傻。

純粹的讀書人，不存在犯傻，因為傻也是修得的正果之一。大智大愚，正是讀書最高境界的兩面。本文所說的“犯傻”，是專門針對我輩“讀了點(diǎn)書的人”而言的。

“讀了點(diǎn)書的人”與“讀書人”，是兩個完全不同的概念。世上有不少“讀了點(diǎn)書的人”，但真正算得上“讀書人”的沒幾個。自稱“讀書人”，或弄得“像煞”讀書人的,十之八九或無知、或狂妄。真正的讀書人，很少自稱讀書人，更不會“像煞”怎樣怎樣。

讀書，讓人謙卑，讓人知道世界很大、人生很豐富、個人很渺小……

讀書，易讓人犯哪些傻呢？

前些天，有位書友推薦《侯衛(wèi)東官場筆記1－3》。雙休日，我隨著侯衛(wèi)東這廝，走進(jìn)村官、鄉(xiāng)官、縣官群體之中，隨他去見識大千世界各式人等。短短幾十小時，我不僅走進(jìn)多面的官場、多彩的世事，還走進(jìn)各路角色的內(nèi)心世界。半部小說，（這本書還沒出完）便讓人閱歷大增。

一個人看上10部官場小說，對官場那一套也許比在官場里混了一輩子的人見得還多、悟得還深、看得還透。但官場小說，大多出自文人之手，字里行間的氣息，難免讓讀者多有鄙夷和不屑。

見多識廣，可以自娛娛人；鄙夷不屑，卻是情緒的毒藥。你鄙夷，可有什么樣的官場就有什么樣的社會，你還得在這社會里生活；你不屑官場，官場會在乎你？讀了點(diǎn)書的人，最易犯的第一個傻，便是把什么都看清了，也把自己看得牢騷滿腹、“傲氣”沖沖了。牢騷是負(fù)面情緒，“牢騷太盛防腸斷”。讀書讀出錚錚傲骨是好事，但讀得傲氣沖沖卻是犯傻。

既然“世事洞明”了，何不就勢學(xué)學(xué)“人情練達(dá)”？比“白眼看雞蟲”更有用的是慧眼識人生。

讀書，是人對書的占有，也是書對人的占有。人生就那么點(diǎn)精力，就這么幾十年。讀書多了，打牌搓麻將，與朋友一起聊天喝酒的時間便少；紙上得來多了，現(xiàn)實(shí)中得來就少；想得多說得多了，行為的能力就相對差。讀書人第二個最易犯的傻可能是“思想的巨人，行動的矮子”。 我勸讀了點(diǎn)書的朋友，一定不要太高看了自己！說小的，換個燈泡爬個梯，書生不如工人；說大的，能成一番大事業(yè)的大多不是書生。

讀書，要入得去，更要出得來。書呆書呆，呆就呆在鉆進(jìn)牛角尖里，讀而不化，成了書奴書?、兩腳書櫥。說“百無一用是書生”，有點(diǎn)殘酷，但說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、“鏡花水月終虛話”，還是很有道理的。要讓讀書真正有用，還得理論與實(shí)踐相結(jié)合，努力提升自己的能力。

讀書，讓人思維縝密，對語詞的理解和表述會相對“精準(zhǔn)”。這種精準(zhǔn)有雙刃的意義。讀了點(diǎn)書的人，第三個易犯的傻，便是過敏、小氣。

讀了點(diǎn)書，胸中氣象、眼中世界不會比一般人小，但現(xiàn)實(shí)生活中為什么人們常常覺得讀書人小氣、糾結(jié)呢？這與讀書人對詞語的感覺敏銳、表述精準(zhǔn)有一定關(guān)系。一般人聽不出的語音毛病、詞語毛病，你聽出來了；一般人聽不出的潛臺詞、弦外音，你聽出來了，聽出來就聽出來了唄，千萬別較真！讀書寫文章應(yīng)追求細(xì)膩精準(zhǔn)，過日子嘛，該模糊的地方就一定要模糊。讀書要讀出大氣大度、讀出瀟灑豁達(dá)，而非越讀越小樣。

書讀到一定份上，什么沒見過？什么沒想通？既然已達(dá)此境，還不通達(dá)圓融，還不云淡風(fēng)輕，那真是枉讀詩書了！

8. 作者認(rèn)為讀書有何作用？請閱讀全文簡要回答。（2分）

答：

9. 閱讀文章，簡要回答下列問題。（6分）

（1）“讀了點(diǎn)書的人”容易出現(xiàn)哪些問題？請簡要回答。（3分）

答：

（2）簡要回答，作者在文中對怎樣讀書提出了哪些好的建議？（3分）

答：

8.（共2分）讀書讓人聰明，也讓人犯傻；讀書，讓人謙卑；讀書，讓人思維縝密。（任意答出兩點(diǎn)即可）

9.（共6分）（1）“讀了點(diǎn)書的人”容易變得“傲氣”沖沖、牢騷滿腹；可能是“思想的巨人，行動的矮子”；變得過敏、小氣。（3分，每點(diǎn)1分，不簡要扣1分。）

（2）讀書要讀出錚錚傲骨，不可讀得傲氣沖沖；讀書，要入得去出得來，理論與實(shí)踐相結(jié)合，努力提升自己的能力；讀書要讀出大氣度，讀出瀟灑豁達(dá)。（3分，每點(diǎn)1分，不簡要扣1分。）

南充

器小

馬德

①器小的人，眼光淺近，肚量猥小，境界促狹，弊端眾多。

②從心靈的格調(diào)來看，大氣的人像一棵巨樹，長在曠野里，蒼勁，宏闊，氣勢雄渾磅礴；而器小的人，像一株植物，一頭扎進(jìn)了瓶子里，無論怎么長，也別別扭扭的，屈曲，瑣縮，難見氣象。

③器小的人，舉手也能搖曳生姿，投足也會瀲滟動人。也就是說，在平常的環(huán)節(jié)上，器小之勢是顯露不出來的。只在決斷大事，運(yùn)籌帷幄之時，器小之拙，器小之弊，器小之害，才會呈現(xiàn)。其情勢，不過是滿胸的狹隘之氣，塞了心，走了眼，壞了事，毀了人，誤了前程。

④元末，狼煙四起，群雄割據(jù)。朱元璋在評價對手張士誠時，說，這個人，器小，不足畏。張士誠果敗。

⑤大氣行天地，器小難容人。故此，大氣易成丈夫之英武，器小常養(yǎng)小人之叵測。與器小的人交往，是有風(fēng)險的，因為這樣的心，最難忖度，一轉(zhuǎn)眼，就可能生隙，一轉(zhuǎn)身，就可能積怨，剛才還與你歡聲笑語呢，突然間，就會翻臉不認(rèn)人。

⑥我親見一個人，被器小的人捉弄。那一刻，盡管他滿腔憤怒，卻像一只秋蟲，被突然踩住了脖子。因為，他發(fā)現(xiàn)，面對器小的人，即便有萬語千言，一切，都不值得說了。

⑦豁達(dá)、包容、大度，是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)，器小處其中，像賈環(huán)站立在賈府一大群脂粉英雄之中，舉止荒疏，形容卑瑣，像個小丑。

⑧器小的人難以贏得真朋友。因為，沒有誰愿意給自己找別扭，一段路走著走著，突然陷入到一截子死胡同當(dāng)中去，堵死自己。即便是器小的人彼此之間，也是很難融合的，針尖對麥芒，誰也看不上誰。

⑨器小的人，居高位，是天下賢才的悲劇，也是時代的悲劇。當(dāng)然了，若不能從這種心性中走出來，也最終是器小的人本身的悲劇。

⑩其實(shí)，胸襟再通達(dá)一些，眼界再高闊一些，得失心再淡泊一些，器小之局限就會有很大的改觀。但，恰恰這些，不是所有的人都能做得到。器小，雖說病在境界上，其實(shí)根源壞在自私上。是的，自私，毀了人世間許多美好的東西。

?從這個意義上講，自私，是人類永恒的毒藥。

20.通讀全文，找出本文的中心論點(diǎn)。(2分)

答：

21.選文第②段主要運(yùn)用了 、 的論證方法，其作用是

22.文章論題是“器小”，結(jié)尾卻談到了“自私”，是否跑題？為什么？(2分)

答：

23.器小是不可取的，讀了全文，結(jié)合文章與生活實(shí)際，談?wù)勅绾伪苊庾鲆粋�器小之人？(2分)

答：

20、器小的人，眼光淺近，肚量猥小，境界促狹，弊端眾多。(2分)

21、比喻論證、對比論證(1分)，生動形象地論述了大氣的人與器小的人心靈格調(diào)上的區(qū)別，增強(qiáng)了文章的說服力。(意近即可)(1分)

22、沒有跑題。(1分)它是中心論點(diǎn)的深化，突出了器小的危害。(意近即可)(1分)

23、提示：圍繞豁達(dá)、包容、大度、胸襟再通達(dá)一些，眼界再高闊一些，得失心再淡泊一些等來回答，答到兩點(diǎn)即可。(2分)

達(dá)州

①玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國文化的特色之一，它對中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。

②戰(zhàn)國時期有名的“和氏璧”價值連城。秦始皇統(tǒng)一中國后，用“和氏璧”雕琢成傳國玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時期，中華民族國粹之一的玉文化也迎來了發(fā)展的高峰。此時的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。

③《管子》說：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見，玉在中國古代文化中的重要地位。

④玉，致密堅硬，滑潤光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說。

⑤玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓”、“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。

⑥玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅密，常用來比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來描寫大自然的景色。“風(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”來比喻漫天大雪，多么壯觀！

⑦玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對生活的熱愛。魚形玉器最早見于新石器時代的“良渚（zhǔ）文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。

⑧玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長河中的一朵微小的浪花。中國幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。（選文有刪改）

12．請結(jié)合文章內(nèi)容說說“玉”文化的內(nèi)涵。（3分）

答：

13．結(jié)合語境，填空：（2分）

（1）文章第③段引用《管子》的話是為了說明

（2）文章第⑥段加橫線的“后三者”指代

14．第①段“玉文化是中國文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，為什么？（2分）

答：

15．結(jié)合第⑦段的相關(guān)知識，請你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并作簡要的說明。（3分）

象征意義：答： （請用四字詞語作答）

說明：答：_______________________

16．【遷移拓展】菊花被稱為花中“四君子”(梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩人的親睞。（2分）

唐?元稹《菊花》秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

宋?梅堯臣《殘菊》零落黃金蕊，雖枯不改香。 深叢隱孤芳，猶得車清觴。

現(xiàn)代?陳毅?《秋菊》秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。 本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！

（1）請你結(jié)合詩歌摘錄中的有關(guān)描述，說說菊花象征了哪些精神品質(zhì)？（1分）。

答：

（2）結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因。（1分）

答：

12．（3）（1）玉是君子的象征；（2）玉和金一樣，是寶貴的象征；（3）玉，是權(quán)力的象征；（4）。玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征；（5）玉，又是和平的象征。（只要答對其中三點(diǎn)即可得全分。）

13．（2分）（1）玉在中國古代文化中的重要地位。

（2）花雪月。（每小題1分）

14.（2分）不能，如去掉后句意就變成了最具中國文化特色的只有玉文化了，與實(shí)情不符，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性�；�“之一”是說代表中國文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式。語言準(zhǔn)確。

15．（3分）象征義：連年有余（1分） 說明：示例：玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，“蓮”與“連”諧音，“魚”與“余”諧音，“蓮花”和“鯉魚”代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征義是“連年有余”。（2分）

16．（2分）

（1）從詩中發(fā)現(xiàn):菊花開在深秋不與百花爭艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬靜淡泊、堅貞頑強(qiáng)的精神象征。

（2）凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默默的感動，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個角度來說它是一種文化。（每小題1分）

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本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chusan/1270056.html

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