愿與天下父母共讀之

　　陶行知

　　此書為東南大學(xué)教育科叢書之一，系近今中國出版教育專書中最有價(jià)值之著作。全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章述兒童心理及普通教導(dǎo)法，為提綱挈領(lǐng)之討論；后10章都是拿具體的事實(shí)來解釋各項(xiàng)建議之涵義。

　　在這書里，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得了很充分的討論。這些討論對(duì)于負(fù)家庭教育責(zé)任的，都有很具體的指導(dǎo)。

　　書中取材的來源不一，但有一個(gè)中心，這中心就是陳先生的兒子一鳴。著者在《自序》中曾聲明各項(xiàng)材料之來源，但未指明一鳴就是這本書之中心人物。倘使我們把這本書從頭到尾讀它一遍，就覺得這是無可懷疑的。一百多條舉例當(dāng)中，在一鳴那兒來的，就占了73條之多，其余的事實(shí)只可算為陪客。陳先生得了這個(gè)實(shí)驗(yàn)的中心，于是可以把別人的學(xué)說在一鳴身上印證，自己的學(xué)說在一鳴身上歸納。據(jù)他自己所說，我們曉得《佛戴之教育》(TheEducationofKarlWitte)(編者注：現(xiàn)多譯為《卡爾?威特的教育》)一書對(duì)于他研究家庭教育這個(gè)問題是很有影響的。佛戴小時(shí)通五國方言，9歲進(jìn)大學(xué)，14歲得哲學(xué)博士，16歲得法律博士并任柏林大學(xué)教授，都是他的父親大佛戴的教育理想之實(shí)現(xiàn)。一鳴就是陳先生的佛戴，《家庭教育》一書就當(dāng)作《一鳴之教育》看也是可以的。

　　鄭宗海氏的《序》文上說：“我閱過之后，但覺珠璣滿幅，美不勝收，有數(shù)處神乎其技，已臻乎藝術(shù)的范域。”這種稱贊并不過分。我現(xiàn)在要舉一兩個(gè)例來證明陳先生的藝術(shù)化的家庭教育。當(dāng)他討論游戲式的教育法時(shí)，他舉了下面一個(gè)例：

　　今天(1924年4月18日)下午我手里拿著一只照相機(jī)，叫我的妻子把我們的女兒秀霞放在搖椅里。預(yù)備要替她拍照的時(shí)候，一鳴就捷足先登，爬到椅子里去，也要我替他拍照，我再三勸告他，他總是不肯出來。后來，我笑嘻嘻地對(duì)他說：“一鳴！你聽著！我叫一，二，三；我叫‘三’的時(shí)候，你就爬出來，爬得愈快愈好�！彼�看見我同他玩，也很高興地答應(yīng)我。歇了一歇，我就“一，二，三”的叫起來，說到“二”的時(shí)候，他一只腳踏在椅子的坐板上，兩只手挨在椅子的邊上，目光閃閃地朝我看著，等到我說到“三”的時(shí)候，他就一躍而出，以顯出他敏捷的樣子。

　　一鳴3歲大的時(shí)候，陳先生要一鳴把東西玩好以后，整理好放在原處，一鳴不依，他就想了下面說的一個(gè)法子：

　　后來我對(duì)他說：“我?guī)椭�你一同弄�！蔽揖汀班肃馈�、“嗨嗬”地叫著，替他整理起來；他看見我已�?jīng)替他整理，也“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫著，把書籍搬到他的書架上去了。

　　他討論小孩子為什么怕，為什么哭的時(shí)候舉了兩個(gè)例，也可以顯出他神乎其技的教育法：

　　我同一鳴(1歲零10個(gè)月)在草地上游戲的時(shí)候，他看見一只大蟾蜍，就舉起手來向后退，并且喊叫說“咬！咬！”

　　我走過去，在地上拾了一根棒頭輕輕地去刺著那只蟾蜍說：“蟾蜍你好嗎？”后來他拿了我的棒頭也去刺刺看，但是一觸就縮回，仍顯出怕的樣子，但比當(dāng)初好得多了。

　　有一天，我?guī)б圾Q(1歲零3個(gè)月)到東大附小去看小學(xué)生做戲。做戲的小學(xué)生們共有300多人，戲做得很好，觀戲的人大家都鼓掌。在這個(gè)當(dāng)兒，小孩子應(yīng)當(dāng)發(fā)生懼怕。但我一抱一鳴進(jìn)門，就笑嘻嘻地對(duì)他說：“你看這里許多小孩子�！焙髞砜匆娦『⒆右�鼓掌的時(shí)候，我就對(duì)他說：“我們也來拍掌�！彼�一聽見小孩子拍掌，也就歡歡喜喜地鼓起掌來。

　　父母不會(huì)教養(yǎng)，小孩子不曉得要冤枉哭多少回。在這種家庭里面，小孩子早上醒了要哭，吃乳要哭，穿衣服要哭，換尿布要哭，洗臉要哭，拭鼻涕要哭，看見生人要哭，喊人抱要哭，討糖吃要哭，跌了要哭，睡時(shí)脫衣服要哭，一天平均總得要哭十幾回。估計(jì)起來全中國6歲以下的小孩子每年流的眼淚該有兩萬萬斤。如果做父母的肯像陳先生這樣細(xì)心教導(dǎo)兒童或是采用陳先生的教導(dǎo)方法，我敢說小孩的眼淚是可以省掉一萬萬八千萬斤咧。

　　陳先生寫這本書有一個(gè)一貫的主張。這個(gè)主張就是做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施。中國家庭教育素主剛?cè)岵��?jì)。父親往往失之過嚴(yán)，母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。雖然有時(shí)相成，但流弊未免太大。因?yàn)楦改杆�施方法之寬�?yán)不同，子女竟至無所適從，不能了解事理之當(dāng)然。并且方法過嚴(yán)，易失子女之愛心；過寬則易失子女之敬意。這都是父母主張不一致的弊病。陳先生此書所述各種教育方法，或?qū)捇驀?yán)，都以事體的性質(zhì)為根據(jù)，不以施教育的人為轉(zhuǎn)移。他和他的夫人對(duì)于一鳴的教育就是往這條路去走的。我們看他教一鳴，覺得他是個(gè)母親化的父親，姊姊化的父親，但他從沒有失掉父親的本色。

　　這本書出來以后，小孩子可以多發(fā)些笑聲，父母也可以少受些煩惱了。這本書是兒童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。著者既以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書，我愿讀此書者亦務(wù)須用科學(xué)的頭腦和母親的心腸去領(lǐng)會(huì)此書之意義。我深信此書能解決父母許多疑難問題，就說它是中國做父母的必讀之書，也不為過。這本書雖有許多貢獻(xiàn)，但還是初步試驗(yàn)的成績。有志兒童幸福者，倘能拿此書來做個(gè)基礎(chǔ)，再謀進(jìn)一步的貢獻(xiàn)，那就更是我們所

　　希望的了。

　　(本文原題為《評(píng)陳著之<家庭教育>??愿與天下父母共讀之》，原載1925年12月11日《新教育評(píng)論》第一卷第二期。)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zaojiao/505468.html

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