傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊（高望重者）的心中，更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，就可以感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風(fēng)韻。而現(xiàn)在“新農(nóng)村”隨處可見的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。如果從讀書人的數(shù)量來說，當(dāng)代中國農(nóng)村絕對是古代農(nóng)村的幾倍乃至幾十倍，然而為什么卻失去了從前的典雅，而且也失去了傳統(tǒng)農(nóng)民的道德堅守與精神追求？由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。
所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野�！凹澥烤余l(xiāng)者，必當(dāng)維持風(fēng)化，其耆老望重者，亦當(dāng)感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風(fēng)行，自然百事吉祥，豐人壽矣�！�
“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。從事農(nóng)業(yè)的人群世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。
然而，近百商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配置以及高知識含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)變成了城市人。
鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動的速度，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！
當(dāng)然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變
革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代�！叭~落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經(jīng)批判過的“封建士大夫”，顯得是多么卑微！于此，我們不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，因為他們明白，自己盡管到垂暮之，不能再有大為，但只要身影出現(xiàn)在鄉(xiāng)土上，那曾經(jīng)有過的榮譽(yù)就會發(fā)出光芒，激勵一代新人茁壯成長！他們的價值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！
（選自201512月16日《中華讀書報》，作者劉毓慶，原文有刪改）
6．下列關(guān)于“鄉(xiāng)紳”的表述，正確的一項是B（A原文說“這主要由兩部分人組成”；C“鄉(xiāng)紳即士大夫”錯；D“在周代就已經(jīng)出現(xiàn)”的應(yīng)為“這一傳統(tǒng)”）
A．鄉(xiāng)紳由有官職而退居在鄉(xiāng)者和未曾出仕的讀書人兩部分人組成。
B．鄉(xiāng)紳代表一方的風(fēng)氣和文化，對一方社會發(fā)展有重要引領(lǐng)作用。
C．鄉(xiāng)紳即士大夫，一部分有官職而退居在鄉(xiāng)者在其中起主導(dǎo)作用。
D．鄉(xiāng)紳是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)。
7.下列表述，不符合作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項是.D（“呼吁人們回到鄉(xiāng)村”錯）
A.歷史悠久的鄉(xiāng)紳群體為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，作者表達(dá)了對他們的敬意。
B.面對鄉(xiāng)紳群體的消失和葉落歸根觀念的日漸淡化，作者表現(xiàn)出無奈之情。
C.鄉(xiāng)村文化開始沙漠化，甚至?xí)绊懙街袊幕慕】蛋l(fā)展，作者深表擔(dān)憂。
D.鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人才流向城市，作者呼吁人們回到鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是D（A“原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)紳”錯；B以偏概全；C“鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價值觀”錯）
A．上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放后，原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)紳，都變成了城市人。
B．城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動的速度，農(nóng)村開始變成文化沙漠。
C．鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價值觀，這是社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊造成的。
D．中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳面對自己最后歸宿的選擇，比近代出現(xiàn)的新型知識群體的選擇更崇高
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