用思想照亮人生

心地光明的當(dāng)代君子葉朗

孫燾

74歲的葉朗先生還在給學(xué)生上課。他對學(xué)生的研究寫作有一個(gè)慢快慢建議。他說，選一個(gè)有新意、有價(jià)值而且自己能掌握得住的題目是比較難的，所以選題的過程要慢，要十分慎重。一旦確定了選題，就要立即上馬，進(jìn)入寫作狀態(tài)，不要拖延。大致成形之后，就可以在從容的心態(tài)中開始精細(xì)打磨、修改，力求達(dá)到本人現(xiàn)有水平的最高限度。

其實(shí)，慢快慢不僅是一種做科研的方法，也可以看作是先生一生為學(xué)道路的寫照。

從1955年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，到開始中國美學(xué)的學(xué)術(shù)研究，先生的學(xué)術(shù)選題階段經(jīng)歷了20年的時(shí)間。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，先生很快進(jìn)入到一個(gè)創(chuàng)造力勃發(fā)的快的階段。從上世紀(jì)70年代末到80年代末的十年間，先生連續(xù)寫作出版了《中國小說美學(xué)》（1982年）、《中國美學(xué)史大綱》（1985年）兩部專著，又帶領(lǐng)研究生集體撰寫并出版了《現(xiàn)代美學(xué)體系》（1988年）。

從《現(xiàn)代美學(xué)體系》到學(xué)術(shù)專著《美學(xué)原理》（2009年，翌年出版彩色插圖本《美在意象》），中間也相隔了20年。《美學(xué)原理》在已提出的意象、感興的基礎(chǔ)上，加入了人生境界的概念。先生在這部著作里強(qiáng)調(diào)，審美活動(dòng)的價(jià)值在于提升人的境界，造成一種寬廣的胸襟和光風(fēng)霽月的氣象，使人追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。這是美育的最終意義，也是所有人文教育的目標(biāo)。

先生的學(xué)術(shù)道路是一個(gè)整體，貫穿著他對審美活動(dòng)的總概括：美在意象。這句話意在指出：人通過在心中生成的具有完整意蘊(yùn)的意象來感知世界的面貌，領(lǐng)會(huì)事物的意義，寄寓自己的情感。在意象世界的生成過程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章專門討論柳宗元的美不自美，因人而彰的命題。他指出，柳宗元的這句話揭示了一個(gè)美學(xué)理論問題：美不能脫離人的精神心靈而獨(dú)立存在。彰用西方哲學(xué)的語言就是呈現(xiàn)，美通過人的存在活動(dòng)而呈現(xiàn)于人的心靈世界。彰用先生的話來說則是照亮。彰也是先生對于審美活動(dòng)的理解：用審美意象去照亮一個(gè)審美的人生，人的生活才會(huì)精彩。

文革之后，先生依然會(huì)遇到種種困難，甚至在做系主任、院長的期間，要推動(dòng)一些事情，也會(huì)遇到各種阻滯。然而，江漢以濯之，秋陽以曝之，在經(jīng)歷了烈火赤金的考驗(yàn)之后，在各種磨難和阻滯面前，先生抱定了一個(gè)想法，就是目光向前，不要停止自己的腳步。精純而堅(jiān)定的信念，不僅讓先生自己始終保持一種樂觀愉悅的心境，而且給青年人以巨大的激勵(lì)。先生的信念力量對青年人的支持，也許要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的學(xué)術(shù)方法上的指點(diǎn)和資源平臺(tái)上的襄助。

原文指稱社會(huì)階層的概念君子，被儒家加入了道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，用來概括這樣一種人：他文質(zhì)彬彬，寬和大度，擁有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世擔(dān)當(dāng)?shù)那閼驯ж?fù)和灑脫達(dá)觀的心胸，他對師長、傳統(tǒng)和天地懷有敬畏和感恩。筆者認(rèn)為，葉先生就是我們這個(gè)時(shí)代的君子。

先生對文化教養(yǎng)持有確乎不拔的信念，他的內(nèi)心力量正來自把治學(xué)、文風(fēng)與人格陶冶打通一片。他向往中國古代儒者光風(fēng)霽月、春風(fēng)化雨的氣象。他好引用程頤說程顥的評語：視其色，其接物也，如春陽之溫；聽其言，其入人也，如時(shí)雨之潤。追求一種光明的格局、氣象，用思想照亮人生，是先生自己的學(xué)術(shù)追求和人生理想的概括，也是他的學(xué)生們對他的印象的寫照。

中國古代儒者認(rèn)為，一個(gè)人的格局氣象的源頭在心地之靈明。治學(xué)的目的就在于回歸此靈明。因?yàn)槌质刂鴤鹘y(tǒng)學(xué)養(yǎng)的源頭活水，先生對社會(huì)、人生、人性抱有樂觀的態(tài)度，進(jìn)而向往超拔和永恒的境界。在一份演講稿里，先生說：宋人有兩句詞：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。真的使人感嘆不已。但是人生終究是美好的，我們又有幸生活在一個(gè)偉大的時(shí)代，讓我們在經(jīng)歷了命運(yùn)的磨難之后，抬起眼睛，朝著天空，歌頌生命，歌頌神靈，放下心靈的負(fù)擔(dān)，體驗(yàn)?zāi)欠N超越生命本體、超越此岸世界與彼岸世界的終極的歡樂，最終了悟我們生存于這個(gè)世界的意義。

（選自《傳記文學(xué)》第1期，有改動(dòng)）

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葉朗（1938.10生），浙江衢州人，著名美學(xué)家，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)。1993年至2001年曾任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1997年至2001年同時(shí)兼任宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系主任。同時(shí)兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)評議組成員，救育部高等學(xué)校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長兼高校美學(xué)研究會(huì)會(huì)長，全國政協(xié)常委。有多部美學(xué)著作行世。 （互動(dòng)百科）

4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A．葉朗做科研的慢一快一慢的方法，也是他一生為學(xué)道路的寫照。慢是因?yàn)檫x擇研究課題比較難，要考慮的個(gè)人的和外部的因素很多，需要十分慎重。

B．文革之后，在各種磨難和阻滯面前，葉朗始終保持樂觀愉悅的心境，他在信念力量上對育年人的支持，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的學(xué)術(shù)方法上的指點(diǎn)。

C．葉朗是這個(gè)時(shí)代的君子，他文弱瘦削，寬和大度，擁有高雅的品味，有入世擔(dān)當(dāng)?shù)那閼押蜑⒚撨_(dá)觀的心胸，他對師長、傳統(tǒng)和天地懷有敬畏和感恩之心。

D．作為曾經(jīng)的宗教學(xué)系主任，葉郎說讓我們歌頌生命，歌頌神靈，放下心靈的負(fù)擔(dān)，可見，在宗教信仰上歌煩神靈，對葉朗來說．是很自然的。

E．這篇文章用平實(shí)準(zhǔn)確的語言、豐畜的材料介紹了著名美學(xué)家葉朗先生的學(xué)術(shù)成就、精神境界和人生態(tài)度等，再現(xiàn)了一個(gè)心地光明的當(dāng)代君子形象。

5.葉朗在美學(xué)領(lǐng)城取得了哪些成就？提出了什么美學(xué)觀點(diǎn)？請簡要回答。（4分）

6.如何理解題目用思想照亮人生的內(nèi)涵？請結(jié)合材料說明。（5分）

參考答案：

4【答案】AE【解析】 B要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的學(xué)術(shù)方法上的指點(diǎn)說法過于絕對。原文表述語氣是或然，先生的信念力量對青年人的支持，也許要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的學(xué)術(shù)方法上的指點(diǎn)和資源平臺(tái)上的襄助。C文弱瘦削的說法不符合文本表述，文本選用的詞語是文質(zhì)彬彬。D項(xiàng)在宗教信仰上歌煩神靈表述錯(cuò)誤。這里強(qiáng)調(diào)的是先生對社會(huì)、人生人性抱有樂觀的態(tài)度。

5【答案】葉朗在美學(xué)領(lǐng)域取得的成就：20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，先后出版了多部美學(xué)專著，《中國小說美學(xué)》、《中國美學(xué)史大綱》、《現(xiàn)代美學(xué)體系》等�！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生回答葉朗的在美學(xué)領(lǐng)域取得的成就和主要的美學(xué)觀點(diǎn)。這些內(nèi)容集中在文章三、四、五段中。其成就主要體現(xiàn)在他的著作上，其觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在對人生境界的概念的闡述上和美不能脫離人的精神心靈而獨(dú)立存在的理解上。

6【答案】這是葉朗先生的學(xué)術(shù)追求和人世理想的概括，也是他的學(xué)生對他印象的寫照。在學(xué)術(shù)上，葉朗追求一種寬廣的胸襟和光風(fēng)霽月的氣象，追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。追求用審美意象去照亮一個(gè)審美的人生。在人生理想上，他有入世擔(dān)當(dāng)?shù)那閼�，對社�?huì)、人生、人性抱有樂觀的態(tài)度，能體驗(yàn)?zāi)欠N超越生命本體的終極的歡樂。最終了悟我們生存于這個(gè)世界的意義。先生的思想既照亮了自己的人生，更照亮了他周圍的人們，特別是身邊的青年們，給他們以巨大的激勵(lì)。【解析】本體探究題目的妙處。題目往往可以揭示傳主的典型特征。本文題目 用思想照亮人生，強(qiáng)調(diào)了葉朗的思想方面的特征和他照亮的社會(huì)作用。如此，就應(yīng)該從葉朗的學(xué)術(shù)追求寬廣的胸襟和光風(fēng)霽月的氣象方面進(jìn)行解釋；另外他對自我生命的追求，對青年學(xué)生的指點(diǎn)和支持，從而照亮自我的同時(shí)照亮別人。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/xiandaiwen/1000208.html

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