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六大解放與五項(xiàng)訓(xùn)練

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 學(xué)習(xí)方法指導(dǎo) 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

著名教育 家陶行知先生曾經(jīng)提出教育要“解放頭腦,使學(xué)生能想;解放雙手,使學(xué)生能干;解放眼睛,使學(xué)生能看;解放嘴,使學(xué)生能說(shuō);解放空間,使學(xué)生能到大自然、大社會(huì)里去學(xué)習(xí);解放時(shí)間,讓學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智”。

作為一代教育家,陶行知先生的“六大解放”,至今仍有很大的教育啟迪意義。但從真正的時(shí)代需求與人才培育等要求來(lái)看,一套似乎完美無(wú)暇的人才培訓(xùn)標(biāo)矢,一經(jīng)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí),就如試驗(yàn)室里的學(xué)生,刻苦者嚴(yán)守老師的教訓(xùn),也只能比較完美一些。但若這“教訓(xùn)”本身就有折扣與嚴(yán)明之分,則實(shí)驗(yàn)效果又難免差池一二。這也正是現(xiàn)代素質(zhì)教育倡導(dǎo)了這么多年,學(xué)生仍然存在三六九等的病因,甚是尷尬。

從“解放……,使……”的句式來(lái)看,我們可以很明確地得出如此結(jié)論:即使是解放,學(xué)生仍然是處于被動(dòng)的地位,即學(xué)生終究擺脫不了“被”塑造的命運(yùn)。這種解放,在何種程度上更能體現(xiàn)學(xué)生自身素質(zhì)的特性與發(fā)展,在何種程度上更能體現(xiàn)師者個(gè)人愿望的落實(shí)與實(shí)現(xiàn),怕是明眼人要一目了然的。

我們尊重并敬佩陶先生孜孜不倦地奉獻(xiàn)精神,以他為代表的一代代教育工作先行者,為中國(guó)的教育事業(yè)做出了有目共睹的努力,并取得了跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的偉大成就。但并不因此就得接受他們過(guò)去的所有論著,何況是在包括教育事業(yè)本身在內(nèi)急劇變革的時(shí)代潮流中。

我們始終要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),學(xué)生本身就是學(xué)習(xí)的主體,所以即使是身處引導(dǎo)地位的老師或家長(zhǎng),也不能因?yàn)榻逃拿x而取代他們的主體性。把學(xué)生當(dāng)作被解放的對(duì)象,實(shí)質(zhì)就是允許或默認(rèn)了把他們作為被灌輸概念的受體。而真正的學(xué)習(xí),就是要綜合運(yùn)用自己的眼、耳、口、鼻、手,在信息的不對(duì)稱中,通過(guò)對(duì)信息的判斷、過(guò)濾、采擷,達(dá)到求取信息的對(duì)抗與對(duì)稱。并通過(guò)對(duì)眼、耳、口、鼻、手的啟蒙與開(kāi)發(fā),使每一個(gè)學(xué)習(xí)者始終處于積極主動(dòng)的主體性地位。但作為教育工作者的大多數(shù),只是在各自的平臺(tái)上,為幫助學(xué)習(xí)者更便捷有效地提高學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)行了一個(gè)初始地過(guò)濾,然后給予學(xué)習(xí)者去判斷、過(guò)濾、采擷,通過(guò)信息不對(duì)稱狀況下的對(duì)抗,達(dá)到批判與吸引后的信息對(duì)稱。

否則,任何一種“解放”,仍然只是停留于對(duì)學(xué)習(xí)者象征性舉措表面,好的初衷與局限于開(kāi)放性的態(tài)度,以及實(shí)施過(guò)程中不離教導(dǎo)與灌輸?shù)膶?shí)質(zhì),是無(wú)法解放乃至解救教育本身的。漸形之下,學(xué)生的主體性及其特征,在被剝奪的同時(shí),就面臨著要被扼殺的危險(xiǎn)。因此,我們要從根本上轉(zhuǎn)變思路,要從日常生活中,從有目的、有針對(duì)性的鍛煉自己的眼、耳、口、鼻、手開(kāi)始。

眼力的開(kāi)發(fā)與完善,才不至于釀成睜眼瞎的尷尬,看不到信息的完整與實(shí)質(zhì),只會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)生“盲人摸象”后自以為是的種種偏見(jiàn);

耳力的開(kāi)發(fā)與完善,才不至于形成左耳進(jìn)右耳出的局面,判斷不準(zhǔn)有效的信息,甚至?xí)驗(yàn)橹萌糌杪劧[出“掩耳盜鈴”的笑話;

口才的開(kāi)發(fā)與完善,才不至于造成吊書(shū)袋的迂腐習(xí)氣,充分發(fā)揮文字的社會(huì)功能,避免“禍從口出”進(jìn)而達(dá)到“一言興邦”的高度;

嗅覺(jué)的開(kāi)發(fā)與完善,才不至于錯(cuò)失對(duì)時(shí)代、社會(huì)、商業(yè)、政治等氣息的判斷,從而得出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)論,避免碰一鼻子灰;

手感的開(kāi)發(fā)與完善,才不至于東一棒槌西一榔頭,緊扣歷史的脈搏,把握時(shí)代的信息,將雙手投放于創(chuàng)造個(gè)人幸;驓v史的潮流中。

惟其如此,我們的教育才是真正的啟蒙與開(kāi)發(fā),讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者充分發(fā)掘自己的主體性特征,充分發(fā)揮自身的主動(dòng)優(yōu)勢(shì),置身心于自己的求索過(guò)程中,讓世界與生活因?yàn)楦髯缘呐Χ,這才是真正的解放!

 


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/xuexi/8850.html

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