著名教育 家陶行知先生曾經(jīng)提出教育要“解放頭腦，使學(xué)生能想；解放雙手，使學(xué)生能干；解放眼睛，使學(xué)生能看；解放嘴，使學(xué)生能說；解放空間，使學(xué)生能到大自然、大社會里去學(xué)習(xí)；解放時間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智”。
作為一代教育家，陶行知先生的“六大解放”，至今仍有很大的教育啟迪意義。但從真正的時代需求與人才培育等要求來看，一套似乎完美無暇的人才培訓(xùn)標(biāo)矢，一經(jīng)運用到現(xiàn)實，就如試驗室里的學(xué)生，刻苦者嚴(yán)守老師的教訓(xùn)，也只能比較完美一些。但若這“教訓(xùn)”本身就有折扣與嚴(yán)明之分，則實驗效果又難免差池一二。這也正是現(xiàn)代素質(zhì)教育倡導(dǎo)了這么多年，學(xué)生仍然存在三六九等的病因，甚是尷尬。
從“解放……，使……”的句式來看，我們可以很明確地得出如此結(jié)論：即使是解放，學(xué)生仍然是處于被動的地位，即學(xué)生終究擺脫不了“被”塑造的命運。這種解放，在何種程度上更能體現(xiàn)學(xué)生自身素質(zhì)的特性與發(fā)展，在何種程度上更能體現(xiàn)師者個人愿望的落實與實現(xiàn)，怕是明眼人要一目了然的。
我們尊重并敬佩陶先生孜孜不倦地奉獻精神，以他為代表的一代代教育工作先行者，為中國的教育事業(yè)做出了有目共睹的努力，并取得了跨越歷史與現(xiàn)實的偉大成就。但并不因此就得接受他們過去的所有論著，何況是在包括教育事業(yè)本身在內(nèi)急劇變革的時代潮流中。
我們始終要強調(diào)一點，學(xué)生本身就是學(xué)習(xí)的主體，所以即使是身處引導(dǎo)地位的老師或家長，也不能因為教育的名義而取代他們的主體性。把學(xué)生當(dāng)作被解放的對象，實質(zhì)就是允許或默認(rèn)了把他們作為被灌輸概念的受體。而真正的學(xué)習(xí)，就是要綜合運用自己的眼、耳、口、鼻、手，在信息的不對稱中，通過對信息的判斷、過濾、采擷，達到求取信息的對抗與對稱。并通過對眼、耳、口、鼻、手的啟蒙與開發(fā)，使每一個學(xué)習(xí)者始終處于積極主動的主體性地位。但作為教育工作者的大多數(shù)，只是在各自的平臺上，為幫助學(xué)習(xí)者更便捷有效地提高學(xué)習(xí)實踐活動，進行了一個初始地過濾，然后給予學(xué)習(xí)者去判斷、過濾、采擷，通過信息不對稱狀況下的對抗，達到批判與吸引后的信息對稱。
否則，任何一種“解放”，仍然只是停留于對學(xué)習(xí)者象征性舉措表面，好的初衷與局限于開放性的態(tài)度，以及實施過程中不離教導(dǎo)與灌輸?shù)膶嵸|(zhì)，是無法解放乃至解救教育本身的。漸形之下，學(xué)生的主體性及其特征，在被剝奪的同時，就面臨著要被扼殺的危險。因此，我們要從根本上轉(zhuǎn)變思路，要從日常生活中，從有目的、有針對性的鍛煉自己的眼、耳、口、鼻、手開始。
眼力的開發(fā)與完善，才不至于釀成睜眼瞎的尷尬，看不到信息的完整與實質(zhì)，只會產(chǎn)生產(chǎn)生“盲人摸象”后自以為是的種種偏見；
耳力的開發(fā)與完善，才不至于形成左耳進右耳出的局面，判斷不準(zhǔn)有效的信息，甚至?xí)驗橹萌糌杪劧[出“掩耳盜鈴”的笑話；
口才的開發(fā)與完善，才不至于造成吊書袋的迂腐習(xí)氣，充分發(fā)揮文字的社會功能，避免“禍從口出”進而達到“一言興邦”的高度；
嗅覺的開發(fā)與完善，才不至于錯失對時代、社會、商業(yè)、政治等氣息的判斷，從而得出超越歷史與現(xiàn)實的結(jié)論，避免碰一鼻子灰；
手感的開發(fā)與完善，才不至于東一棒槌西一榔頭，緊扣歷史的脈搏，把握時代的信息，將雙手投放于創(chuàng)造個人幸�；驓v史的潮流中。
惟其如此，我們的教育才是真正的啟蒙與開發(fā)，讓每一個學(xué)習(xí)者充分發(fā)掘自己的主體性特征，充分發(fā)揮自身的主動優(yōu)勢，置身心于自己的求索過程中，讓世界與生活因為各自的努力而精彩，這才是真正的解放！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/xuexi/8850.html
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