學習與行動之間的障礙常常在誤導(dǎo)著我們的生活。在偏于人云亦云的時代,若不能從一錯再錯的尷尬中頓悟,必然會在浮躁的現(xiàn)實中,因為又一次犯糊涂而被自己掩埋。
“知識改變命運”歷來為我們所倡導(dǎo)與遵循,但一旦離開行動,就是自欺欺人的廢話,而大眾偏偏甘愿給自己套上似乎是可靠的枷鎖:把探求真知視作社會的公害,在現(xiàn)實中上演一幕幕精神被焚與自焚、靈魂相殘與自殘的悲劇,而自己就充當了指鹿為馬者的幫兇。頌揚與維護文明的宗教,卻無法容忍布魯諾追求科學與光明的腳步,進而焚燒了智者的身體。這是一個可怕的轉(zhuǎn)化,文明是思想的結(jié)晶,而作為繼承者的我們的大多數(shù),卻僅僅把學習局限于先師所有的或部分的成就,既唯古、又唯書,而惟獨忘了只唯實的深加工,或者再創(chuàng)造。
學習就是要不斷地用來指引我們的行動,從而實現(xiàn)信息的交流與對稱。“敏而好學”者,在學更在敏。敏是學的前提,因為發(fā)現(xiàn)了問題;也是學的判斷與依據(jù),因為會有更多的真知需要發(fā)現(xiàn),會有更多的現(xiàn)實需要改變;更是學的歸附,因為要改變自身,以至于教化大眾。
“敏”是學的心訣,是尋求行動的出發(fā)點,卻常常被很多人忽視。這也是人們難以進步的關(guān)鍵所在,甚至完全沉浸于自娛自樂、自欺自瞞的心理,而無法自拔:紙上談兵的慘劇,囫圇吞棗的狼狽,張冠李戴的丑相,不求甚解的淺陋,按圖索驥的笑話,心不在焉的茫然……
因此,學習是一種優(yōu)秀的習慣。從達爾文的“物種起源論”,到現(xiàn)代社會的白熱化競爭,所謂適者生存不再只是指單一的結(jié)果,“適”本身就是一個無限引申開去的動態(tài)行為,在時與空的聚合中,學習是無時不在、無處不在的,求學之心比學習本身更優(yōu)秀,是與時俱進的精神實質(zhì),也是實事求是的核心本質(zhì),更是行知合一的人文資質(zhì)。
然而比所有這些更可怕的是,書呆子的習氣一旦異化為偽學士的優(yōu)雅,學便只是成為部分識時務(wù)者一種縱欲放蕩的有文化的流氓手段。這就好比面具很慈善,內(nèi)心卻無比惡毒的一類人:有的律師縱兇作惡,知法而犯法;有的醫(yī)生研制冰毒,醫(yī)人而害人;有的教師衣冠禽獸,救國而誤國……流氓不可怕,就怕流氓有文化,殃民更禍國!
目之所及,耳之所聞,口之所述,鼻之所趨,手之所觸,處處皆為學問,既是學問,則須致學。然而急躁輕浮的習氣,在當下似乎已經(jīng)完全濡染了整個時代,信仰缺失之后,游戲成為了規(guī)則的本身,棄敬畏之心如草芥,學習進而成了有各種目的的“無所謂”。
當時弊如燥熱的夏天因缺氧,而不時浮在水面的魚頭時,針砭之則不如拯救之,起到舉一而能反三的最佳途徑,則無疑是靠學習。而學習本身,遠比學習過程和學習結(jié)果要精深得多。
學習是一個對信息進行客觀接收、系統(tǒng)處理,及創(chuàng)造發(fā)揮的漸序提升過程。依據(jù)學習者對信息的分辨能力及把握程度,以信息交流作為判斷依據(jù),可將學習分為三種境界:
第一,籠統(tǒng)而單一的信息接收,是最低層次的學習。學習不比存錢罐,把自己當作一個純粹的接收器,只會淹沒于龐雜的信息量中,學習的過程則必然蛻變成學習者無辨別意識的重復(fù)接收行為,所導(dǎo)致的要么是消化不良,要么是吸收不好,甚至是內(nèi)分泌失調(diào)。
第二,審慎而多元的信息對抗,是較高層次的學習。學習者領(lǐng)悟到去偽存真的必要性,將信息放置于自己的掌控中,接收信息的同時就是探求更有力佐證的過程,或去糟粕或取精華,以自己的新的創(chuàng)見為基礎(chǔ),或者在努力探索的過程中,已然形成了自己的主見。
第三,開放而全面的信息和合,是學習的最高境界。學習者只有覺察到歷史的誤區(qū),才能有所建樹,甚至還可能面臨著要全盤否定自己幾十年積累的危險,但無論如何,受胎而能換骨者,把接收的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的,并在不斷的自我批判中得以凝練與提升,才是真正的學習。
學習就是信息不對稱時,相互對抗與吸收的過程,F(xiàn)實生活中,奔羊頭而去卻不得不拎狗肉而回的鬧劇,常常使得我們欲哭不能、欲休難罷。在教育一再受到公眾質(zhì)疑的當下,我們更應(yīng)該保持自身的獨立與犀利,“敏”字開頭而致學,從根本上懷抱敬畏之心,在把“傳道授業(yè)解惑”作為向外訴求的同時,更應(yīng)奉作向內(nèi)激勵的志趣,時時而精進,即使少有成就,也必是學之大者。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/xuexi/8849.html
相關(guān)閱讀:作文得高分的技巧
開學準備五部曲
如何提高口語水平?
“螺旋上升”學習法
19條法則助你一路高升