1．通過學(xué)習(xí)拓展智能

智能，是指一個人智力和能力的總和。在學(xué)習(xí)中，掌握知識是學(xué)習(xí)的較低階段，而提高智能則是學(xué)習(xí)的較高階段。有了比較豐富的知識，并不等于有了較高的智能。假如一個人只讓自己的頭腦成為一座單純的知識倉庫，而不注意在理解、掌握和運用知識的過程中自覺培養(yǎng)智能，反過來還會降低獲得知識的速度和使用知識的效率。所以，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了更好地提高智能水平。發(fā)展智能訓(xùn)練應(yīng)該遵循以下一些共同性的原則。

(1) 打好知識基礎(chǔ)。知識雖然不能代替智能，卻是人們發(fā)展智能的重要條件。學(xué)習(xí)知識，

首先要注意知識的深度。只有進入到知識寶庫的深處，才能弄清楚一門知識的內(nèi)部結(jié)

和來龍去脈，才有利于我們?nèi)ニ伎�，去想像，去�?chuàng)造。其次，要注意知識的廣度。當代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科大量興起，在各種專門知識之間形成了錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，一個人知識面過分狹窄，就會大大限制智能的發(fā)展。再次，要把知識學(xué)活。在我們所具有的知識中，只有那些真正理解、消化了的知識，才能轉(zhuǎn)為智能；而死記硬背的知識，除了可以炫耀以外，沒有更多的用處。所以，我們在學(xué)習(xí)中，要力求擴大“活”知識的比重，并且不斷地把“死”知識“救活”。

(2)提高哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)歷來就被譽為“聰明學(xué)”、“智慧學(xué)”。馬克思說過：“任何真正哲學(xué)都是自己時代精神的精華，是文明的活靈魂。”他還指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。不論是學(xué)習(xí)哪一門專業(yè)的人，他的行動總不可能不接受一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)，因此也就擺脫不了某種哲學(xué)的支配。問題在于：有些人是盲目地接受錯誤哲學(xué)思想的支配，有些人是自覺接受正確哲學(xué)思想的支配。提高哲學(xué)素養(yǎng)，是加速發(fā)展智能的一條捷徑。要想站在科學(xué)的最高峰，就必須有理論思維的支撐。

(3)尋求個人的最佳智能結(jié)構(gòu)。智能結(jié)構(gòu)有共性也有個性，最佳結(jié)構(gòu)必定因人而異。馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)知識根基深厚，恩格斯則對階級斗爭狀況和自然科學(xué)十分精通，而他們兩人在共同的理論著作和革命實踐中通過互相補充，相得益彰。前人或他人的最佳結(jié)構(gòu)可以借鑒，但絕不可以照搬照抄。在知識的構(gòu)成上有一定的個性，可以形成自己的知識風(fēng)格。因此，要敢于標新立異，獨樹一幟，走出自己的發(fā)展之路。要根據(jù)自己的特點去尋找最佳智能結(jié)構(gòu)，就必須深刻認識自己，認識環(huán)境，認識目標，使三者有機地統(tǒng)一，在知己知彼的基礎(chǔ)上進行自我設(shè)計。

(4)錘煉心理品質(zhì)。心理品質(zhì)，一般包括性格、興趣、動機、意志、情感等方面。近幾十年來心理學(xué)家的研究表明，許多出類拔萃的名家年輕時并沒有非凡的智力，后來卻做出了非凡的貢獻。他們中的許多人有一點非常相似：興趣廣泛、意志超群、無所畏懼，具有優(yōu)良心理品質(zhì)的人。主觀上堅持不懈地努力，以彌補智力上的不足，卻恰恰更能夠鍛煉成才。

2．提高你的注意力

我們生活的世界是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，生活中各種各樣的事物不斷對我們的感官加以刺激。這就會分散我們的注意，妨礙大腦皮層優(yōu)勢興奮中心的形成和穩(wěn)定，從而影響我們對某一特定事物的清楚、深入的認識，在學(xué)習(xí)過程中尤其如此。因此，我們必須善于調(diào)控自己的注意力，使它能夠根據(jù)我們的需要而有一定的指向性、集中性和穩(wěn)定性。怎樣才能提高注意力呢？

(1)首先，要隨時明確注意的目的。要努力增強注意的目的性，通過語言信號系統(tǒng)自我下達注意任務(wù)，訓(xùn)練自己善于把感覺和思維調(diào)遣、集中到當前目標上來的能力。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤為了鉆研哥德巴赫猜想，達到了如醉如癡、忘情忘我的程度。有一次，他自己撞在樹上，還問是誰撞了他。有時疾病已折磨得他不省人事了，他卻還記掛著數(shù)字和符號。這就是因為他把全部心智和理性統(tǒng)統(tǒng)奉獻給這道難題的解題之上。明確的目標使他的注意力高度集中，大腦皮層中形成了單一的、穩(wěn)定的優(yōu)勢興奮中心，生活中的其他刺激在感官、神經(jīng)和大腦中的反映都被抑制了、淡化了，以至于達到了對其他事物“視而不見，聽而不聞”的程度。

(2)要努力培養(yǎng)對注意對象的興趣。有趣味的事物，會引起我們的注意。例如：悠揚悅耳的音樂、色香味形俱佳的菜肴、華美的衣著、姣好的容貌等，很容易吸引人們?nèi)ヮ櫯位騼A聽。但是，在日常的學(xué)習(xí)、工作與生活中，我們常會遇到一些自己原本不感興趣而又必須做的事，這時，我們就必須努力使自己的注意力集中到這些事情上來。但要長時期地迫使自己注意枯燥無味的事物是很困難的，這種有意識的注意難以穩(wěn)定、持續(xù)，因此，要設(shè)法喚起自己對必須注意的對象的興趣。我們在初學(xué)某種知識的時候，可能會由于對這種知識的陌生而感到枯澀艱深，但只要堅持學(xué)下去、鉆進去，我們就會逐漸品嘗到發(fā)現(xiàn)的喜悅，體驗到探求的樂趣，于是興趣漸濃、注意力的集中就不再費勁，原來迫使自己進行的有意注意就漸漸轉(zhuǎn)化為樂此不疲的無意注意。

(3)要有意識地經(jīng)常進行調(diào)控注意能力的訓(xùn)練。我們可以經(jīng)常提醒自己集中精力注意某一事物，目不斜視，耳不旁聽，力求在大腦中只形成一個興奮中心。過一會兒，再把自己的注意力迅速轉(zhuǎn)移到別的事物上，而置原來的注意對象于不顧。經(jīng)常這樣練習(xí)，就會提高自己調(diào)控注意的能力。毛澤東年輕時為了培養(yǎng)自己的注意力，常特意到鬧市中去讀書，要求自己做到身處鬧市而不聞喧鬧之聲，專心致志于書本。這就是一種提高注意力的有效訓(xùn)練。常此練習(xí)，就會使自己的注意力能夠迅速而有效地集中，又能根據(jù)需要有目的地、及時地轉(zhuǎn)移。

魏格納說：“一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把一切分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。”注意的集中與穩(wěn)定是深入認識客觀事物、提高學(xué)習(xí)效率的必要條件，因此，我們必須努力提高自己調(diào)控注意的能力

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