秦觀《贈女冠暢師》原文

瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。

飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。

霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。

禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。

秦觀《贈女冠暢師》注釋

、瞳人：瞳孔。

2、寒玉：玉質(zhì)清涼。

3、姑射姿：即神仙姿。

4、粉黛：借指美女。

5、霧閣云窗：喻居處之深幽。

6、禮罷曉壇：指道教之齋戒儀式。

7、乳鴉：幼鴉。

秦觀《贈女冠暢師》翻譯

暢師的眼睛明亮如秋水，纖腰細如束素帛，頭上一幅青布道巾，包裹著猶如冰肌玉骨的美人。她翩翩儀態(tài)就仿佛藐姑射山上神仙的姿容，回頭再看人間粉黛都像塵土般庸俗。她清幽的住處云霧繚繞有如仙境，別人輕易看不見她；門前游春公子車水馬龍，但她視而不見聽而不聞。早晨她做完齋戒功課后即顯得心境安寧，縱然在這樣的春日里，落紅滿地，乳鴉鳴囀，她也始終不為所動，真誠奉道。

秦觀《贈女冠暢師》賞析

《贈女冠暢師》是北宋文學(xué)家，詞人秦觀的作品，此詩成功地刻畫了一位清麗脫俗、志行高潔的年輕女道士的形象。前四句通過對女主人公的容貌、衣著、舉止等多方面的描寫，來表現(xiàn)她的清俊高雅、氣質(zhì)不凡；后四句是對主人公居住環(huán)境進行描繪，清幽寂靜的住處與莊嚴神圣的禮儀，襯托出主人公內(nèi)心高潔、莊重虔誠，同時也暗含了詩人的欽慕之情。全詩格調(diào)高雅，風(fēng)格清新。詩中用藐姑射山上的神人形容主人公，符合女道士的身份，顯得貼切自然。

這是一首七言古詩。同《淮海詞》相比，秦觀詩中的愛情題材顯得太少，百不二三。此詩是其中重要的一首。也許詩人仍信守詩詞嚴分畛域的觀點，因此將愛情題材寫入詞中，而用詩來表現(xiàn)其他的內(nèi)容。即使在詩中寫到愛情，也是格調(diào)高雅，風(fēng)格清新。

一二句實寫暢道姑的美貌。她眼波清澈，身段窈窕，容貌清俊，這三者能顯示一個青年女性的美，卻沒有表現(xiàn)出多少特色；而當(dāng)詩人為她配置上一幅青布道巾，暢道姑頓時顯得別具風(fēng)韻�！盀跫啞笔堑拦锰赜械难b束，于是其道姑身份就不言自明。而且由“烏紗”“寒玉”這類形象構(gòu)成的冷色調(diào)的意境，表現(xiàn)出這位女道士既和一般粉白黛綠的美女不同，也和韓愈《華山女》所寫的“洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青”的風(fēng)流女道士有異。刻畫人物能寫出這種不可移易的特點，表現(xiàn)了藝術(shù)家的匠心。

“飄然自有姑射姿”，其意思頗近于白居易《長恨歌》描寫楊貴妃時所說的“天生麗質(zhì)”，但不說“麗質(zhì)”而說“姑射姿”，又著以“飄然”二字；所表現(xiàn)的意境便大不相同：一凡俗，而一有仙氣。此處為讀者展開一片虛無縹緲的神仙世界，正切合此女子的道姑身份。這樣，暢道姑就不再立身人間，而是超然立于神仙之境了。惟其如此，下句的“回看”就是來自神仙世界的對整個人間的掃視；而所見人間粉黛，是“皆塵俗”的。一個“皆”字表明毫無例外，同時也顯示出，只有暢道姑的美，才達到了超凡脫俗的境地。詩到這里，她的美貌、她的仙氣，栩栩如生，作者無須再贊以他詞了。

下半首轉(zhuǎn)向人物精神世界的刻畫�！办F閣云窗人莫窺”，其實只是說她居于深院，別人輕易看不見她，但出之以暗喻，既借此造成一種迷離惝恍的意境，又顯得含蓄有味。這一句是從客觀環(huán)境表現(xiàn)人物不與紅塵相接的一面�！伴T前”句則從其心境超脫上進一步寫，她即使身近紅塵，亦可心游其外。陶淵明《飲酒二十首》其五說：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏�！鼻赜^化用其意。說“門前”，可見距離之近；說“東西”，可見往返之頻�！伴T前車馬”，“東西”往返，其中有許多游春的公子。而這些，恰恰是暢道姑親眼所見，親耳所聞。至于她的反應(yīng)，詩中的回答是：“任東西�！薄叭巍弊窒碌糜辛�。喧者自喧，寂者自寂，暢道姑不為所動。這正是“心遠地自偏”。

暢道姑既如此真心誠意地忘情塵俗，潛心奉道，詩人就按照這一邏輯，點出她“禮曉壇”的細節(jié)；但不再展開，而是著一“罷”字，跳了過去，然后集中筆墨描寫暢道姑活動的背景??“春日靜”。這是別具深意的。

秦觀的詩詞作品全集

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