史記?屈原賈生列傳原文及翻譯
史記?屈原賈生列傳原文
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞?志，明於治亂，?於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草?未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！蓖跖枨�。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志?，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志?，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖?泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦原獻(xiàn)商、於之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈?，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)於藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不原得地，原得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀�，而設(shè)詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐?。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死於秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，?顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可柰何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福�！蓖踔幻鳎M足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不?其糟而啜其?？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”
乃作懷沙之賦。其辭曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。?兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俯詘以自抑。
?方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，?謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在?兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自?；離?而不遷兮，原志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。?路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾??悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，馀何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，原勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。
於是懷石遂自汨羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅後百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事�！膘妒翘熳俞嵋嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以?去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造?湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。?茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為?。于嗟??兮，生之無(wú)故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！
訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高?兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，?深潛以自珍。彌融?以隱處兮，夫豈從?與蛭?？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！?九州而相君兮，何必懷此都也？鳳皇翔于千仞之上兮，覽德?軍而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之?瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！橫江湖之?鱘兮，固將制於蟻螻。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有?飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命?曰“服”。賈生既以?居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚間暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，?言其度。曰“野鳥(niǎo)入處兮，主人將去”。請(qǐng)問(wèn)于服兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其?。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期�！狈藝@息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。
萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。?穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳?大兮，夫差以��；越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾?。命不可說(shuō)兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專?物兮，?軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)�；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，?如囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，?乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而�。坏氯藷o(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故??兮，何足以疑！
後歲馀，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受?，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也�！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)後。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。
太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。?長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月?tīng)?zhēng)光。忠而見(jiàn)放，讒者益章。賦騷見(jiàn)志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。
史記?屈原賈生列傳翻譯
屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒，學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見(jiàn)到之后想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說(shuō)屈原的壞話：“大王您讓屈原制定法令，上下沒(méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，說(shuō)是‘除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)’�！睉淹趼�(tīng)了，非常生氣，因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。
屈原對(duì)懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)�，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫(xiě)成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無(wú)法忍受時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持公證，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒(méi)有悲憤之情呢？屈原寫(xiě)作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情�！对�(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫(xiě)男女戀情之作，但卻不是yín亂；《詩(shī)經(jīng)?小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開(kāi)反叛。而像屈原的《離騷》，可以說(shuō)是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（ｋù庫(kù)）的事跡，近世贊揚(yáng)齊桓的偉業(yè)，中間敘述商湯、周武的德政，以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn)，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉，其內(nèi)容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫(xiě)的是細(xì)小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例，而所寄托的意義卻極其深遠(yuǎn)。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松對(duì)自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌干凈，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來(lái)一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說(shuō)與日月?tīng)?zhēng)輝也是恰宜的。
屈原被貶退之后，秦國(guó)想發(fā)兵攻打齊國(guó)，可是齊國(guó)與楚國(guó)有合縱的盟約，秦惠王對(duì)此很是擔(dān)憂，于是就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，帶著豐厚的禮品來(lái)到楚國(guó)表示臣服，說(shuō)：“秦國(guó)非常痛恨齊國(guó)，但齊國(guó)和楚國(guó)有合縱的盟約，若是楚國(guó)能和齊國(guó)斷交，那么秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、於一帶六百里土地。”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國(guó)斷絕了關(guān)系，并派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙了楚國(guó)，對(duì)使者說(shuō)：“我和楚王約定的是六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有什么六百里�！背䥽�(guó)使者非常生氣地離去，回到楚國(guó)把這事告訴了懷王。懷王勃然大怒，大規(guī)模起兵攻打秦國(guó)。秦國(guó)也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，并斬殺八萬(wàn)人，俘虜了楚將屈丐，接著又攻取了楚國(guó)漢中一帶的地域。于是楚懷王動(dòng)員了全國(guó)的軍隊(duì)，深入進(jìn)軍，攻打秦國(guó)，在藍(lán)田大戰(zhàn)。魏國(guó)得知此事，派兵偷襲楚國(guó)，到達(dá)鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國(guó)撤軍回國(guó)。而齊國(guó)很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國(guó)，楚國(guó)的處境非常艱難。
第二年，秦國(guó)提出割讓漢中一帶土地和楚國(guó)講和，但楚懷王說(shuō)：“我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了�！睆垉x聽(tīng)到這話，就說(shuō)：“用我一個(gè)張儀來(lái)抵漢中之地，請(qǐng)大王答應(yīng)我去楚國(guó)�！睆垉x到楚國(guó)之后，又給楚國(guó)掌權(quán)的大臣靳尚送上厚禮，并用花言巧語(yǔ)欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽(tīng)信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再擔(dān)任重要官職，剛被派到齊國(guó)出使，回來(lái)之后，向懷王進(jìn)諫說(shuō)：“大王您為什么不殺了張儀呢？”懷王感到很后悔，派人去追趕，但已經(jīng)來(lái)不及了。
在此之后，各諸侯國(guó)聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺死了楚國(guó)大將唐?（ｍò，陌）。
當(dāng)時(shí)秦昭王和楚國(guó)結(jié)為姻親，想和楚懷王見(jiàn)見(jiàn)面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一般貪暴的國(guó)家，是不能信任的，還是不去為好。”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說(shuō)：“為什么要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。但他剛一進(jìn)武關(guān)，秦朝的伏兵就斬?cái)嗔怂臍w路，把懷王扣留，為的是讓他答應(yīng)割讓土地。懷王大怒，不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó)，但趙國(guó)拒絕接納。然后又來(lái)到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國(guó)，楚國(guó)人都把此事的責(zé)任歸罪于子蘭。
屈原對(duì)子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟，不良習(xí)俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復(fù)興國(guó)家，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無(wú)可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見(jiàn)懷王最終也沒(méi)有醒悟。作為國(guó)君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無(wú)才，都希望找到忠臣和賢士來(lái)輔佐自己治理國(guó)家，然而亡國(guó)破家之事卻不斷發(fā)生，而圣明之君、太平之國(guó)卻好多世代都未曾一見(jiàn)，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤(pán)，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍。《易經(jīng)》上說(shuō)：“井已經(jīng)疏浚干凈，卻沒(méi)人來(lái)喝水，這是令人難過(guò)的事。國(guó)君若是圣明，大家都可以得到幸福�！倍鴳淹跏侨绱瞬幻�，那里配得到幸福啊！
令尹子蘭聽(tīng)到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。
屈原來(lái)到江邊，披頭散發(fā)在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長(zhǎng)吟。臉色憔悴，形體干瘦。一位漁翁看到他，就問(wèn)道：“您不就是三閭大夫嗎？為什么到這里來(lái)呢？”屈原說(shuō)：“全社會(huì)的人都污濁而只有我是干凈的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了�！睗O翁說(shuō)：“一個(gè)道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人，對(duì)事物的看法并非一成不變，而是能隨著世俗風(fēng)氣而轉(zhuǎn)移，全社會(huì)的人都污濁，你為什么不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什么不在其中吃點(diǎn)殘羹剩酒呢？為什么要保持美玉一般的品德，而使自己討了個(gè)被流放的下場(chǎng)呢？”屈原回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰(shuí)愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧愿跳入江水長(zhǎng)流之內(nèi)，葬身魚(yú)腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原寫(xiě)下了作品《懷沙》，其中這樣寫(xiě)道：
陽(yáng)光強(qiáng)烈的初夏呀，草木茂盛地生長(zhǎng)。悲傷總是充滿胸膛啊，我急匆匆來(lái)到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無(wú)聲響。我的心情沉郁悲慨啊，這令人傷心日子又實(shí)在太長(zhǎng)。撫心反省而無(wú)過(guò)錯(cuò)啊，蒙冤自抑而無(wú)懼。
想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開(kāi)正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規(guī)范，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。品性忠厚，心地端正，為君子所贊美。巧匠不揮動(dòng)斧頭砍削啊，誰(shuí)能看出是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會(huì)說(shuō)花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說(shuō)他是失明無(wú)光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關(guān)進(jìn)籠子里啊，雞和野雉卻在那里飛跳。美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認(rèn)為二者也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。
任重道遠(yuǎn)負(fù)載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰(shuí)獻(xiàn)？城中群狗胡亂叫啊，以為少見(jiàn)為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪杰啊，這本來(lái)就是小人的丑態(tài)。外表粗疏內(nèi)心樸實(shí)啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒(méi)人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養(yǎng)啊，并把恭謹(jǐn)忠厚來(lái)加強(qiáng)。虞舜已不可再遇啊，又有誰(shuí)知道我從容堅(jiān)持自己的志向。古代的圣賢也難得同世而生啊，又有誰(shuí)能了解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠(yuǎn)啊，渺茫無(wú)際難以追攀。強(qiáng)壓住悲憤不平啊，抑制內(nèi)心而使自己更加堅(jiān)強(qiáng)。遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為后人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎著昏暗將盡的陽(yáng)光。含憂郁而強(qiáng)作歡顏啊，死亡就在前面不遠(yuǎn)的地方。
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長(zhǎng)而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長(zhǎng)久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒(méi)人了解我啊，誰(shuí)能聽(tīng)我訴衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無(wú)雙。伯樂(lè)早已死去啊，千里馬誰(shuí)能識(shí)別它是駿良？人生一世秉承命運(yùn)啊，各有各的不同安排。內(nèi)心堅(jiān)定心胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂傷長(zhǎng)感慨啊，永世長(zhǎng)嘆無(wú)盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測(cè)內(nèi)難猜。人生在世終須死啊，對(duì)自己的生命就不要太珍愛(ài)。明白告知世君子啊，我將永為人�？�。
于是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。
屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛(ài)好文學(xué)而以擅長(zhǎng)辭賦著名。但他們都只學(xué)習(xí)了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒(méi)人敢像屈原那樣直言勸諫。此后楚國(guó)一天比一天弱小，幾十年之后終于被秦國(guó)消滅。
自從屈原沉江而死一百多年之后，漢朝有個(gè)賈生，在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，經(jīng)過(guò)湘水，寫(xiě)一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。
賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)�。吳廷尉�?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。
當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。
賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟�！贝撕螅瑵h文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣侯潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原，賦文這樣說(shuō)：
我恭奉天子詔命，帶罪來(lái)到長(zhǎng)沙任職。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原啊，是自沉汨羅江而長(zhǎng)逝。今天我來(lái)到湘江邊上，托江水來(lái)敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命。啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛?lè)畛兄叺弥静�；圣賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱伯夷貪婪，盜跖廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國(guó)的無(wú)價(jià)鼎，反把破瓠當(dāng)奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。好端端的禮帽當(dāng)鞋墊，這樣的日子怎能長(zhǎng)？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來(lái)禍！
尾聲：算了吧！既然國(guó)人不了解我，抑郁不快又能和誰(shuí)訴說(shuō)？鳳凰高飛遠(yuǎn)離去，本應(yīng)如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛(ài)惜。韜光晦跡來(lái)隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？圣人品德最可貴，遠(yuǎn)離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎說(shuō)異于犬羊類！世態(tài)紛亂遭此禍，先生自己也有責(zé)。游歷九州任擇君，何必對(duì)故都戀戀不舍？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來(lái)?xiàng)�。一旦發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)兆，振翅高飛遠(yuǎn)離去。狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚(yú)？橫絕江湖的大魚(yú)，最終還要受制于螻蟻。
賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一支?鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。楚國(guó)人把?叫做“服”。賈誼原來(lái)就是因被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。賦文寫(xiě)道：
丁卯年四月初夏，庚子日太陽(yáng)西斜的時(shí)分，有一支貓頭鷹飛進(jìn)我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閑。奇怪之鳥(niǎo)進(jìn)我家，私下疑怪是為啥。打開(kāi)卦書(shū)來(lái)占卜，上面載有這樣的話，“野鳥(niǎo)飛入住舍呀，主人將會(huì)離開(kāi)家”。請(qǐng)問(wèn)?鳥(niǎo)啊，“我離開(kāi)這里將去何方？是吉，就請(qǐng)告我；是兇，也請(qǐng)告我是什么禍殃。生死遲速有定數(shù)啊，請(qǐng)把期限對(duì)我說(shuō)端詳�！�?鳥(niǎo)聽(tīng)罷長(zhǎng)嘆息，抬頭振翅已會(huì)意。?嘴巴不能說(shuō)話，請(qǐng)以意相示自推度。
天地萬(wàn)物長(zhǎng)變化，本來(lái)無(wú)有終止時(shí)。如渦流旋轉(zhuǎn)，反復(fù)循環(huán)。外形內(nèi)氣轉(zhuǎn)化相續(xù)，演變?nèi)缦s蛻化一般。其道理深微無(wú)窮，言語(yǔ)哪能說(shuō)得周遍。禍當(dāng)中傍倚著福，福當(dāng)中也埋藏著禍。憂和喜同聚一起，吉和兇同在一個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)年吳國(guó)是何等的強(qiáng)大，但吳王夫差卻以此而敗亡。越國(guó)敗處會(huì)稽，勾踐以此稱霸于世。李斯游秦順利成功，卻終于遭受五刑。傅說(shuō)原為一刑徒，后來(lái)卻成武丁相。禍對(duì)于福來(lái)說(shuō)，與繩索互相纏繞有什么不同？天命無(wú)法詳解說(shuō)，誰(shuí)能預(yù)知它的究竟？水成激流來(lái)勢(shì)猛，箭遇強(qiáng)力射得遠(yuǎn)。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)長(zhǎng)激蕩，運(yùn)動(dòng)之中相互起變化。云升雨降多反復(fù)，錯(cuò)綜變幻何紛繁。天地運(yùn)轉(zhuǎn)造萬(wàn)物，漫無(wú)邊際何浩瀚。天道高深不可預(yù)測(cè)，凡人思慮難以謀算。生死的遲早都由命，誰(shuí)能知其到來(lái)時(shí)？
何況天地為巨爐，自然本為司爐工。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是爐炭，世間萬(wàn)物皆為銅。其中聚散或生滅，哪有常規(guī)可尋蹤？錯(cuò)綜復(fù)雜多變化，未曾見(jiàn)過(guò)有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛(ài)慕長(zhǎng)生�？v然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達(dá)觀何大度，死生禍福無(wú)不宜。貪夫?yàn)樨?cái)賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權(quán)勢(shì)而死，平民百姓又怕死貪生。而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鉆營(yíng)而奔走西東。而道德修養(yǎng)極高的人，不被物欲所屈服，對(duì)千百萬(wàn)化的事物等量齊觀。愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。天下眾人迷惑不解，愛(ài)憎之情積滿胸臆。有真德的人恬淡無(wú)為，獨(dú)和大道同生息。舍棄智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空曠恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘著流水任意行，碰上小洲就停止。將身軀托付給命運(yùn)，不把它看作私有之體。活著如同寄于世，死了是長(zhǎng)休息。內(nèi)心寧?kù)o就如無(wú)波的深淵，浮游就如不系纜繩的小舟。不因活著重已命，修養(yǎng)空靈之性不拘泥。至德之人無(wú)俗累，樂(lè)天知命復(fù)何憂！雞毛蒜皮區(qū)區(qū)小事，哪里值得憂慮生疑！
一年多之后，賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他�！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。
漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列候。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始了。賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是漢文帝不肯聽(tīng)從。
幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。后來(lái)漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)，曾和我有過(guò)書(shū)信往來(lái)。到漢昭帝時(shí)，他擔(dān)任九卿之職。
太史公說(shuō)：我讀完《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲傷不已。當(dāng)我到長(zhǎng)沙時(shí)，特意去看了屈原沉江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見(jiàn)他的為人。后來(lái)讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責(zé)怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個(gè)國(guó)家不能容納他呢？而把自己弄到這種地步。讀過(guò)《服鳥(niǎo)賦》之后，把生死同等看待，把官場(chǎng)上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。
【史記全文及白話文翻譯
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/558020.html
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