陶淵明《連雨獨(dú)飲》原文及翻譯 賞析
陶淵明《連雨獨(dú)飲》原文
運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
云鶴有奇翼，八表須臾遠(yuǎn)。
自我抱茲獨(dú)，??四十年。
形骸久已化，心在復(fù)何言。
陶淵明《連雨獨(dú)飲》注釋
、連雨：連日下雨。
2、運(yùn)：天運(yùn)，指自然界發(fā)展變化的規(guī)律。生：指生命。會(huì)：當(dāng)。歸盡：指死亡。終古：自古以來；往昔。這兩句的意思是說，自然界的發(fā)展變化規(guī)律，是有生必有死，自古以來就是如此。
3、松：赤松子，古代傳說中的仙人�！稘h書?張良傳》：“愿棄人間事，欲以赤松子游耳�！弊ⅲ骸俺嗨勺�，仙人號(hào)也，神農(nóng)時(shí)為雨師�！眴蹋和踝訂�，名晉，周靈王的太子。好吹簽，作風(fēng)鳴，乘白鶴仙去。事見劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。
4、故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。
5、試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠(yuǎn)：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。
6、去此：離開這里。任真：聽任自然�！肚f子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨(dú)任天真而已，又何所有哉！”無所先：沒有比這更重要的了�！读凶印罚骸捌湓诶想�，欲慮柔焉，物莫先焉�！�
7、云鶴：云中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠(yuǎn)的地方。須臾（yú于）：片刻。
8、獨(dú)：指任真。黽?（mǐn miǎn敏免）：勤勉，努力。
9、形�。╤ái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。
陶淵明《連雨獨(dú)飲》翻譯
自然運(yùn)化生必會(huì)死，宇宙至理自古而然。古代傳說松喬二仙，今在何處誰人看見？故舊好友送我美酒，竟說飲下可得成仙。初飲一杯斷絕雜念，繼而再飲忘卻蒼天。蒼天何嘗離開這里？萬事莫過聽任自然。云鶴生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即還。自我抱定聽任自然，勤勉至今已四十年。身體雖然不斷變化，此心未變有何可言？
陶淵明《連雨獨(dú)飲》賞析
《連雨獨(dú)飲》是陶淵明的作品之一。這是一首飲酒詩，也是一首哲理詩。詩題點(diǎn)出了詩人飲酒的環(huán)境，連日陰雨的天氣，詩人獨(dú)自閑居飲酒，不無孤寂之感、沉思之想。開篇便提出了一個(gè)嚴(yán)肅的論題，人生于運(yùn)行不息的天地之間，終究會(huì)有一死，自古以來都是如此。這句話雖然劈空而至，卻是詩人一直以來經(jīng)常纏擾心頭、流露筆端的話題。
總觀全詩，以“運(yùn)生會(huì)歸盡”開端，感慨極深，繼而談飲酒的體驗(yàn)，又將“百情”拋遠(yuǎn)，結(jié)尾點(diǎn)出“形骸久已化”，似乎有所觸發(fā)，卻以“心在復(fù)何言”一語收住了。全詩對(duì)觸發(fā)詩人感慨生死的具體情由，始終含而不露，卻發(fā)人深省、余味無窮。全詩重在議論哲理、自我解脫，幾次使用問句，造成語意轉(zhuǎn)折，語氣變化，又能前后映襯，扣緊開端的論題。這都顯示了陶淵明哲理詩的特色。
陶淵明《連雨獨(dú)飲》評(píng)析
自漢末古詩十九首以來，文人詩歌中不斷重復(fù)著“生年不滿百”的哀嘆。陶淵明則將人的自然運(yùn)數(shù)，融入天地萬物的運(yùn)化之中，置于自古如此的廣闊視野里，從而以理智、達(dá)觀的筆調(diào)來談?wù)撊松赜兴赖淖匀滑F(xiàn)象了。
在“運(yùn)生會(huì)歸盡”的前提下，詩人進(jìn)一步思索了應(yīng)該采取的人生態(tài)度。道教宣揚(yáng)服食成仙說，企圖人為地延長人生的年限。這在魏晉以來，曾經(jīng)引起一些名士“吃藥”養(yǎng)生的興趣。但是動(dòng)蕩的社會(huì)、黑暗的政治，也使一些身處險(xiǎn)境、朝不保夕的文人看透了神仙之說的虛妄。
陶淵明從否定神仙存在轉(zhuǎn)向飲酒，自有新意。任真，可以說是一種心境，就是詩人借助飲酒的刺激體驗(yàn)到的“百情遠(yuǎn)”的境界。人與萬物都是受氣于天地而生的，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我，也就達(dá)到了與物為一、與自然運(yùn)化為一體的境界，而不會(huì)感到與天地遠(yuǎn)隔，或幻想著超越自然運(yùn)化的規(guī)律去求神仙了。
任真，也是一種人生態(tài)度，指順應(yīng)人自身運(yùn)化的規(guī)律�！白晕冶潽�(dú)，??四十年�！� 表達(dá)了詩人獨(dú)任自然的人生態(tài)度，也表現(xiàn)了詩人孤高耿介的個(gè)性人格。全詩正是從觀察“運(yùn)生會(huì)歸盡”而推演到了觀察自我形骸的變化，《形影神?神釋》：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮�！币来硕�，陶淵明的自然遷化說，同于《莊子》生時(shí)樂生，死時(shí)樂死，死生無變于己的學(xué)說。
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