忘川

[瑞士]邁耶

最近在睡夢之中我看到河上

行駛著一只沒有槳的小船。

河水和天空掩映著暗淡的紅光，

像在拂曉時或者是太陽落山。

船上坐著戴蓮花花冠的少年，

苗條的少女們俯身靠著船邊，

我看到一只亮光閃閃的杯子，

供他們傳來傳去，輪流把盞。

那一群戴花冠的男女唱起歌，

傳來非常悅耳的憂傷的歌聲——

我辨別得出其中有柔順的你，

壓倒全體合唱的你的嗓音。

我跳入波心。河水涼得出奇，

我覺得涼意徹骨，全身打顫。

我游到輕輕移動的小船旁邊，

擠到那一群神秘的男女中間。

這時，按照順序，輪到了你，

你舉起了斜得;兩的酒杯，

你露出親切的眼光對我說道：

“心上人，我為你的遺忘千杯!”

禁不住倔強的愛心，我從你手里

奪過來杯子，把它投入水中，

它沉下去了，瞧啊，你的面頰

頓時被一道血光染得通紅。

我哀傷不已，懇求你讓我吻你，

你欣然把你蒼白的嘴唇湊近，

微笑著在我的懷里消逝無蹤，

我才又記起-你已魂歸幽冥。

(錢春綺譯)

【賞析】

史托姆在與凱勒的通信中指出，邁耶不能算是真正的抒情詩人，因為他總是借助素材含蓄地表達內(nèi)心的感受，缺少直接的情感噴涌。的確，邁耶的詩歌創(chuàng)作，強調(diào)形式嚴謹、格調(diào)高雅，很有古典主義文學的遺韻，而不像史托姆的作品那樣，充滿了抒情性。這首創(chuàng)作于1860年的《忘川》，便突出地體現(xiàn)了他寓情感于素材的特點。

詩歌中的“忘川”(Lethe)，源于古希臘神話。“忘川”是冥府中的五條河流之一，由不和女神厄里斯(Eris)的女兒遺忘女神勒式(Lethe)掌管，因而也被稱為“勒式河”。死者的靈魂進入冥界后，飲下“忘川”水，即會忘卻自己前生的一切。詩人在睡夢之中追隨心上人的足跡，所抵達的河流，正是“忘川”。

“忘川”之上，有一艘“沒有槳的小船”。小船之中，坐著頭戴蓮花花冠的少年少女，他們傳遞著“一只亮光閃閃的杯子”。我們的詩人正在岸邊游蕩，焦慮卻茫然地尋找心上人的蹤跡。這個時候，船上的人們唱起悅耳而憂傷的歌曲，詩人依循著心上人“柔順的”嗓音，終于找到了魂牽夢系的心上人。他縱身躍入冰冷的河水，游到小船邊，坐在了心上人的身邊。當心上人舉起盛滿“忘川”河水的杯子，為“遺忘”而干杯的時候，他沖動地“奪過來杯子，把它投入水中”，隨后懇求親吻心上人。心上人“欣然地”湊近“蒼白的嘴唇”，卻又“微笑著”從他的懷里“消逝無蹤”。伴隨著心上人的離去，詩人驚悸而醒，才又記起——“你已魂歸幽冥”。

全詩始于睡夢，終于夢醒。夢中執(zhí)著地追尋，正是詩人苦苦地追憶。虛幻的夢境拉近了生者與死者的距離，讓他們得以親切地對望、溫柔地擁吻;殘酷的現(xiàn)實卻又在他們之間劃了一條鴻溝,勵志書籍，讓他們陰陽相隔、永難相聚。此情此境，讓人不由自主地聯(lián)想起英國詩人彌爾頓在十四行詩《夢亡妻》中的收尾詩句——“但是啊，她正要俯身把我擁抱起，/我醒了，她去了，白天又帶給我黑夜。”我國宋代詩人蘇軾在《江城子·記夢》里也有過類似的表述。同樣是寫夢中與死去的心上人相會，同樣是寫夢醒后只留下孤零零的生者，幾位詩人在處理這種巨大的心理落差的時候，竟產(chǎn)生了異曲同工之妙。從中我們看出，盡管人與人之間存在著千差萬別，但是人類的情感模式卻有相通之處。

值得注意的是，邁耶筆下的“忘川”，并不全然是古希臘神話中描述的景象。詩人剛到岸邊的時候，看到“河水和天空掩映著暗淡的紅光”，之后看到心上人的面頰“被一道血光染得通紅”。這冥界的紅色，分明來自佛經(jīng)中記載的彼岸花。據(jù)說，名為“曼珠沙華”的彼岸花，綻放出妖異濃艷得近于紅黑色的花朵，是黃泉路上唯一的風景與色彩。此夕卜，詩人還看到，自己的心上人與一群“神秘的男女”坐在船上，頭戴“蓮花花冠”。我們知道，蓮花與佛教有著不解之緣，是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中經(jīng)常涉及的象征物。詩人讓“忘川”上的亡靈戴上蓮花花冠，或許只是出于美化心上人的意愿，卻從一個側(cè)面反映出東方文化對詩人的影響。事實上，隨著19世紀初期浪漫主義文學的興起，歐洲的文學開始從東方宗教，尤其是神話和寓言極為豐富的佛教文獻中吸取靈感和素材。邁耶雖然崇尚古希臘文化，但顯然也受到時代洪流的浸潤。(蔡海燕)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/218440.html

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