出自柳宗元《行路難三首》之二
虞衡斤斧羅千山，工命采斫?與椽。
深林土剪十取一，百牛連鞅摧雙轅。
萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。
遺余毫末不見保，躪躒石間 壑何當(dāng)存。
群材未成質(zhì)已夭，突兀?豁空巖巒3。
柏梁天災(zāi)武庫(kù)火，匠石狼顧相愁冤。
君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)論。
①南山：指終南山，在陜西中部。暗喻朝廷。
②棟梁：高大的樹木，棟梁之材。
參考譯文
林官率領(lǐng)伐木的隊(duì)伍搜尋千山，
奉命采伐營(yíng)建宮室的棟梁。
被齊土砍下的大樹僅為十分之一，
無數(shù)牛馬一齊用力把運(yùn)樹的車轅拉斷。
萬千棵參天大樹使道路無法通暢，
伐木者砍倒它們一把火燒光。
僥幸漏網(wǎng)的一點(diǎn)兒樹木也難逃厄運(yùn)，
伐木者的足跡踏遍了溪澗與丘山。
眾多的珍稀樹種未等成材就被摧殘，
兀自屹立的山巒變得空空蕩蕩。
如果再有漢朝柏梁臺(tái)晉代武庫(kù)的大火，
再好的工匠難為無米之炊，只能愁腸寸斷。
人們呵，你可曾知當(dāng)今國(guó)家良材已日益稀少，
有誰把栽培愛惜人才的事提到議事日程之上。
賞析
《行路難三首》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言詩，是其為數(shù)極少的寓言詩中的獨(dú)特之作，抒發(fā)個(gè)人懷抱，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。
第一首詩假若具有一種神話般的浪漫主義的成分的話，第二首詩則是一種完全徹底的現(xiàn)實(shí)主義的寫法。以大唐王朝濫伐林木之事，隱喻朝廷人才潰乏之實(shí)。寫法上幾乎可與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和白居易的《賣炭翁》相媲美。
一方面他是實(shí)寫，因?yàn)闅v經(jīng)安史之亂、建中之亂后，宮廷、城廓、衙門、官府毀壞不少，因此，在戰(zhàn)事平息，世道重歸安寧的時(shí)候，大興土木本是情理之中的事。但是，一時(shí)間過度地濫采濫伐，結(jié)果又造成了自然資源的匱乏，生態(tài)平衡的破壞。“虞衡斤斧羅千山，工命采斫?與椽。深林土翦十取一，百牛連鞅摧雙轅。”以一種似實(shí)非實(shí)的筆法將人數(shù)壯觀的伐木隊(duì)伍，揮斧砍伐的場(chǎng)景，以及氣勢(shì)浩大的運(yùn)木工程描繪得栩栩如生，仿若就在眼前。句子平實(shí)自然，無任何雕鑿之痕。
另一方面，他就在虛擬和夸張。“萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。遺馀毫末不見保，躪躒石間 壑何當(dāng)存。”這顯然用的是夸張。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的虛擬與夸張，如出一轍。王國(guó)維在《人間詞話》中指出，凡大詩人，大學(xué)者，所造之境必近乎自然，所寫之景，必瀕于理想。這里充分地表現(xiàn)了柳宗元的在狀物造勢(shì)方面的功力。
由于山中之林的過度砍伐和天災(zāi)山火的頻頻發(fā)生，許多幼木未至成材而遭夭折毀壞，從而，山頭光禿，巖石突兀，因此，這樣下去，一旦出現(xiàn)漢武帝太初年間柏梁臺(tái)那樣的大火，工匠們環(huán)顧四周、搜羅千山也將無法找到可用的椽梁。于是，詩人在結(jié)尾處痛心疾首地感嘆道：“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)論。”
詩的后兩句，不是一種平常的一般化的議論，而恰恰是這首詩的主旨和重點(diǎn)所在。因?yàn)檫@最后兩句，使整首詩的意蘊(yùn)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，由普通的敘事上升到了政論的高度，一種憂國(guó)憂民的情感躍然紙上，讓人產(chǎn)生無窮的嘆慨與思索。古人言：“十年樹木，百年樹人。”“南山棟梁益稀少”直指國(guó)家人才缺失與潰乏現(xiàn)狀；同時(shí)，對(duì)朋黨間的傾扎與顛覆，致使大量學(xué)子不但未能得到必要的提攜關(guān)照和保護(hù)，反而連遭貶謫放逐之苦和夭折厄運(yùn)，使得國(guó)本日趨衰弱表示了極大的憤恨與不滿。
因此，讀柳宗元的《行路難》，如同讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，如同讀白居易的《賣炭翁》，文辭幽婉，言意凄涼，正如宋敖陶孫《敖器之詩話》中所說：“柳子厚如高秋獨(dú)眺，霽晚孤吹”。
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