道倫，貞元中進(jìn)士。
◇ 進(jìn)善旌賦（以「設(shè)之通衢，俾人進(jìn)善」為韻）
帝堯有君人之大德，恢理國(guó)之令圖。將啟納善之懷於四方之士，乃立進(jìn)善之旌於五達(dá)之衢。所以訪政化之本，招賢俊之徒。告善員來(lái)，故進(jìn)而無(wú)妄；聞善必納，信言而有孚。類諫鼓所陳，同謗木之設(shè)。彼思聞過(guò)而遷善，此俾明善而就列。善既陳而一人有慶，旌既立而萬(wàn)姓咸悅。寧同??之翩翩，奚貴干旄之孑孑。九達(dá)之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤懸而晝引祥風(fēng)。置之則上德下布，就之則下情上通。既至者固當(dāng)授之以祿，將來(lái)者不假招之以弓。初孰為此，自陶唐氏。制乃有常，張而不弛。嶷然而孤標(biāo)獨(dú)立，迥爾而中立無(wú)倚。示華夏則綏之斯來(lái)，化要荒而罔不率俾。厥旌既陳，盛德日新。使樂(lè)善之儔，得因旌以進(jìn)。知建旌之意，固惟善是親�？梢怨獗粎^(qū)宇，統(tǒng)和天人。比垂衣於百代，異舞干於七旬。繇是廣達(dá)四聰，必征片善。咸望云而就日，若風(fēng)行而草偃。求其善理，知百寮之師師；采其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聰明文思，庶政無(wú)遺。善以求人，固以達(dá)於政矣。旌可進(jìn)善，亦在推而廣之。士有敦詩(shī)書，懷忠信。學(xué)頗師於鄒魯，君幸逢於堯舜。比潛鱗而待躍，同弱羽之思振。欣逢進(jìn)善之時(shí)，庶以善言而進(jìn)。
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