肱,長城人。官湖州刺史。
◇ 謙賦(以「滿招損,謙受益」為韻)
鑒天道之惡盈,將守之以持滿。窮《易》象之明義,排溢美於虛誕。鑒其體而如卑,明其訓而非緩。惟德之柄,惟行之管。是以賢人君子,雖百代而同光;圣帝明王,歷萬古而相纂。然則謙之為義,與讓同標。茍不由於斯理,必災禍而自招。是以道映三皇,明揚側陋;智周萬物,詢於芻蕘。且圣賢而自貶,何凡庶而可驕。豈不思行高則憂毀於眾,木秀則懼摧於飆。矧夫陽光正中,?英土圭而將轉(zhuǎn);陰靈才滿,隨?莢以旋消。是故君子睹之,以為立身之本。名彌彰而彌懼,功彌高而彌損。不耀彼而自上,不明我而自混。徒觀其退藏好閉,養(yǎng)智於恬。幽而坦坦,卑以謙謙。一辭而行,將恥於躁;三揖而進,何有於嫌。況乎海以卑廣居深,山以鎮(zhèn)靜可久。楚莊懼功茂而終吉,晉文恥戰(zhàn)克以無咎。嗟凡今夸彼而競進,何不睹斯而自守。徒欲毀信廢忠,謀訐自丑。想進德之明義,豈見充於虛受。曷如君子稱物平施,不生頗僻。多者用謙為裒,少者用謙為益。不求翰音以待問,必復厚德以珍席。儻不伐之可嘉,庶無媒以托跡。
◇ 萬里橋賦(以「殊鄉(xiāng)絕邑,行役路偏」為韻)
萬里兮蜀郡隋都,二橋兮地角天隅。相去而如乖夷貊,曾游而只在寰區(qū)。倚檻多懷,結長悲而莫極;憑川試望,思遠道以何殊。昔者滄海朝宗,岷山發(fā)跡。斯觀理水之要,若啟鑿穴之役。逮夫東土為揚,西邦曰益。架長虹於兩地,客思迢迢;浩積水於千秋,江流脈脈。宇宙綿綿,今來邈然。結構應似,途程甚偏。將暫游於楚岸,欲徑度於巴川。目斷波中,過巫峰之十二;心馳路半,到荊門而五千。徒觀夫偃蹇東流,崢嶸二邑。揭華表以相效,刻仙禽而對立。俄驚回復,潮生而夕月初明;孰敢爭先,帆去而秋灘正急。眇天末之殊方,有人間兮異鄉(xiāng)。顧盼而層陰動色,徘徊而浮柱生光。飾丹ぬ以雖同,彼臨淮海;度軒車而既異,此對銅梁。古來幾許行人,曾游此路。跨綠岸以長存,俯清流而下注。寧為駐足之所,莫問傷心之故。復有逆旅傷情,臨邛遠行。壯宏制以靈矗,壓洪流而砥平。家本江都,羨波濤而自返;身留蜀地,偶萍梗以堪驚。衍迤歸遙,飄流恨結。之子去兮揚桂棹,長卿還兮建龍節(jié)。既風月以相間,固音塵之兩絕。斯橋也,可以濟巨川之往來,不可以攜手而相別。
◇ 知四十九年非賦(以「賢者勖身,知非昔歲」為韻)
往事多違,今年覺非。嗟忽度於時景,懼將萌於禍機。新年當艾服之初,方能知過;往歲比靈蓍之數(shù),未省防微。試問何人,云蘧伯玉。以道為喻,因言自勖。追向者以何及,悟平生之不足。處身而每在廉謹,立志而常齊寵辱。故乃追往日,想當年。似有失禮,疑乎不賢。懼愧於三千之內(nèi),仍思於五十之前。雖云時不再來,悔無及也;所謂過而能改,善莫大焉。想其悒悒自傷,兢兢若厲。悲急景以隙過,嘆芳時而川逝。將以防彼終身,警夫後世。馳心於見善之末,托意於思賢之際。星霜不駐,俄符大衍之籌;容貌初移,忽及始衰之歲。況復日月逾邁,春秋載新。懼有乖於君子,恐時同於小人。前違而欲改安得,後患而將遷有因。百行維修,宛見日新其德;三緘乍啟,可明言出於身。自是一悔幽微,全忘矯假。方同知過之士,亡(一作何)異惡強之者。朝來暮往,故無得而逾焉;亂世危邦,則可卷而懷也。窮其過兮,嗟嗟莫追;考其數(shù)兮,七七惟奇。豈因利而有改,雖委骨而無移。異買臣官達之期,未然而覺;契孔氏命窮之日,既至而知。由是三省為人,勞謙自責。駟馬將追而莫遂,中心欲悔而何益。永示千載,非惟半百。故予當弱冠之年,已知非於曩昔。
◇ 乾坤為天地賦(以「取類著言,純乎元理」為韻)
昔者圣人之作《易》也,以「乾」為天,以「坤」為地。於「乾」則資始群品,在「坤」乃資生萬類。「乾」為奇矣,以三而契彼天經(jīng);「坤」蓋偶焉,以六而昭乎地位。吾嘗仰以觀其氣,俯以察其區(qū)。豈非「乾」者陽也,「坤」者陰乎。於陽乃天之德,於陰乃地之符。亦猶陽與剛偶,陰與柔俱。於剛乃天之義,於柔乃地之樞。況乃取諸物以非真,取諸身而非據(jù)。是則取諸上而《彖》《象》咸立,取諸下而吉兇斯著。元亨之道,配柔克以同歸;光大之名,與沈潛而俱去。於「乾」則易知可察,至健斯全。其運也直,其息也專。為君而長,為首而先。為馬以居要,為男而體元。大矣哉確然示易,若天之父萬物焉。於「坤」則簡能可立,至順為理。其辟也震,其翕也止。為臣於主,為腹於己。為牛以當用,為女而資始。至矣哉ㄨ然示簡,若地之母萬物矣。故能酌此生植,通諸鬼神。究其情於「大壯」,播其義於「家人」。「否」以知屈,「泰」以知伸。授以「復」而其心見,考之「咸」而其感陳。亦何異分彼混茫,清為天而濁為地;定其律呂,宮曰君而商曰臣。既生而太極為初,并用而三才斯取。彼策也三百六十,此數(shù)也五十有五。所以準此知道,采之立言。列之而其象顯,演之而其卦繁。蓋動靜之二體,總牢籠之眾門。斯可謂明覆載之德,識化育之根。故曰堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸「乾」「坤」。
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