由于心的開(kāi)啟，個(gè)人就能領(lǐng)會(huì)生活的悅樂(lè)，于是生命變得活潑生動(dòng)，心情曠達(dá)，當(dāng)然心的效能也提高了。
禪喜不是習(xí)禪的最終目的，卻是習(xí)禪過(guò)程中的大豐收。因?yàn)樗纳钭兊贸鋵?shí)和喜樂(lè)，這種心境使其自尊（self esteem）更為健康，更能為自己的生活負(fù)起責(zé)任。禪喜大體上可分為五種，這五種禪喜，是由正確的修持得來(lái)的回報(bào)。
心靈自由的禪喜
首先是心靈自由的禪喜。自由是被許多人誤解的心理現(xiàn)象。一般人總以為，我想做什么就做什么，“只要我喜歡，有什么不可以”，乍看好像自由自在。但就心理層面來(lái)看其實(shí)不然，生活是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你失去自律，不能自我控制時(shí)，生活就產(chǎn)生危機(jī)；就像駕車失控一樣，會(huì)撞車，會(huì)翻覆，會(huì)故障拋錨。
人想到要什么就去做，有時(shí)是一種失控，而不是自由。所謂自由是一種經(jīng)過(guò)覺(jué)察、思考和判斷的過(guò)程，心不役于物，不受制于成見(jiàn)、偏見(jiàn)和敵意，不陷入縱欲失控，那才是自由。揮霍無(wú)度的人不自由，吸毒酗酒和成癮是不自由，動(dòng)粗動(dòng)怒是不自由，自卑、沮喪和無(wú)助也是不自由。
禪喜建立在心的自由上。他清醒的知道要做什么，該怎么做；他們把虛妄、不切實(shí)際的想法放下，面對(duì)真實(shí)，生活和工作容易成功，喜悅增加，煩惱減少，這是一種禪喜。
能自律的人，心靈得到自由，他們不會(huì)白費(fèi)心力和體力在不該有的追逐和享樂(lè)上，于是悠閑之心帶來(lái)敏銳的心境，生活的趣味就更多。
自由的心是活的、自律的、輕松的，也是單純的。自由的人像省油的車子，能行駛更遠(yuǎn)的人生路。
恬淡的禪喜
其次是恬淡的禪喜。禪的生活態(tài)度之一是恬淡；人能為自己訂一個(gè)適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水準(zhǔn)，跳出占有、操控和囤積的伎倆，生活自然一切現(xiàn)成，這就叫恬淡。
人不因?yàn)榻?jīng)營(yíng)一個(gè)大企業(yè)就不恬淡，也不是兩手空空，一貧如洗，就叫恬淡。恬淡是一種生活態(tài)度，其生活簡(jiǎn)單、樸素。恬淡的人，悅樂(lè)多；追逐和貪玩的人，心情散亂不快樂(lè)。
貪婪的心會(huì)令人陷入饑餓的心理情結(jié)。它帶來(lái)心靈生活上的赤貧感。反之，恬淡則能使心理回饋系統(tǒng)復(fù)蘇，產(chǎn)生知足；知道滿足的心，正是帶動(dòng)悅樂(lè)的關(guān)鍵。
恬淡者穎悟性高，其心如天空的晴朗；貪婪者沉重，其心如餓鬼道般的甸重昏黑。
如意的禪喜
其三是如意的禪喜，禪除了保持安定的心之外，還要在生活中做四如意足的努力。禪者認(rèn)為，要讓生活充實(shí)如意，必須具足以下四個(gè)因素：
欲如意足：生活有目標(biāo)，使一個(gè)人感到充實(shí)、有價(jià)值，這能令人振作，過(guò)有意義的生活。
勤如意足：勤奮積極使人感到有活力和朝氣，它帶給人成功和成就的喜悅。
心如意足：安定清醒的心，帶來(lái)自在感和創(chuàng)意，它使人面對(duì)真理，看清事物的真面目。
觀如意足：透過(guò)觀念的改變，轉(zhuǎn)識(shí)成智，在生活中看出希望，提升信仰的情操。
這四個(gè)修持法門，能帶來(lái)良好的生活適應(yīng)，促進(jìn)精神的成長(zhǎng)，從中發(fā)現(xiàn)生活的豐富和悅樂(lè)。
現(xiàn)前之喜
其四是現(xiàn)前之喜。透過(guò)冥思和禪定訓(xùn)練，人的心漸漸從虛妄和煩惱紛擾中解脫出來(lái)。這時(shí)，自己很自然地生活在當(dāng)下之中。所謂當(dāng)下是指“此時(shí)此地”，面對(duì)真實(shí)，活出喜悅和自在。
生活是一切現(xiàn)成的。人如果在賺足了錢，才要讓自己輕松、享受生活的悅樂(lè)，那么當(dāng)下的生活就會(huì)被否定。此時(shí)此地正生活在勉強(qiáng)和痛苦之中。人不能等待繳完最后一期房貸才快樂(lè)，而是在工作與償還中，同時(shí)體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。不能等待學(xué)業(yè)完成才快樂(lè)，而是樂(lè)在學(xué)習(xí)，當(dāng)下就要領(lǐng)會(huì)個(gè)中的喜悅。
舉頭望明月中有喜悅，低頭思故鄉(xiāng)中仍不失個(gè)中情趣。登山健行，不是登頂完成才快樂(lè)，而是步步踏實(shí)，眺望小憩中都流露著悅樂(lè)。所以禪者總是說(shuō)：
步步踏實(shí)。
處處皆春。
柳綠花紅真面目。
在生活的現(xiàn)實(shí)中，潛藏著無(wú)限的美和喜悅，等著你去參贊品味。情人純真的明眸，幼子天真的稚語(yǔ)；窗外眺望，林間啼鳥(niǎo)；空中俯瞰，水底游魚(yú)�，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)，無(wú)一不是生活的豐收。
眼能看就令人贊嘆，耳能聽(tīng)就教人驚奇；雙腳能走，心腦清醒，更要知道感恩。珍惜之中，流露著無(wú)限的生活禮贊，這就是現(xiàn)前的禪喜。
覺(jué)悟證道的禪喜
其五是覺(jué)悟證道的禪喜。在禪的冥思和參悟過(guò)程中，漸漸看清自己的真面目，看清有情的色身和短暫生命的意義。當(dāng)然，贊嘆地說(shuō)：”啊！我現(xiàn)在知道生命原來(lái)是這樣。”就是領(lǐng)悟生命真相時(shí)的禪喜。
領(lǐng)悟我從何處來(lái)、未來(lái)何處去、現(xiàn)在怎么活三個(gè)命題時(shí)，開(kāi)始感到怡然知足，有時(shí)甚至喜極而泣。在這有情生命的背后，在現(xiàn)象世界的里頭，在分別、計(jì)較與執(zhí)著之上，看到慧命，找到真正皈依處，那是大禪喜。
唐朝的白居易，為了領(lǐng)會(huì)生命的究竟，特別去請(qǐng)教已經(jīng)開(kāi)悟、生活中法喜充滿的鳥(niǎo)窠禪師。他請(qǐng)問(wèn)：
特入空間問(wèn)苦空，
敢將禪事問(wèn)禪翁，
為當(dāng)夢(mèng)是浮生事，
為復(fù)浮生是夢(mèng)中。
鳥(niǎo)窠禪師以禪詩(shī)回答：
來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，
去與來(lái)時(shí)事一同；
何須更問(wèn)浮生事，
只此浮生是夢(mèng)中。
生命是生、住、異、滅的，人生就像一場(chǎng)旅游，像一出戲，像一個(gè)夢(mèng)。明明知道它如旅、如戲、如夢(mèng)，但要好好地作為一位旅者，去演一出好戲，作一個(gè)好夢(mèng)。去作一位高明的演者或旅者，最后要回歸于光明的本體世界，而不是迷失在五蘊(yùn)的世界中走不出來(lái)。
不執(zhí)著于五蘊(yùn)的生活世界，就能于相而離相，生活在曠達(dá)與禪喜之中。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/qianneng/kaifa/18149.html
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