倫理與道德是健康人格表現(xiàn)出來的生活規(guī)范。因此，人若能實踐倫理規(guī)范，精神生活就能健康。我深信現(xiàn)代人對倫理價值的鄙視和疏忽，是精神生活感到痛苦的根源，同時也是社會擾攘不安的主要原因。
倫理與人類的精神生活是分不開的。當人們在年幼不更事的時候，家庭教育及社會生活開始提供他一套生活的規(guī)范系統(tǒng)，它一方面保護孩子免于發(fā)生錯誤或喪失心智成長的機會，一方面透過倫理規(guī)范的引導(dǎo)，實踐并啟發(fā)判斷和思考。因此，倫理是精神的養(yǎng)料，是行為的護欄。
倫理是一種道德能力，而不是死的教條。它能啟發(fā)個人克服種種困境的能力，又能引導(dǎo)一個人開展成功的事業(yè)和人生。前已述及的日本企業(yè)家松下幸之助就是從他的倫理生活中發(fā)展出卓越的生活信念，而這些信念不斷引導(dǎo)他在事業(yè)和生活上成功。他的處世觀是：
不應(yīng)只追求一己的快樂與滿足。
要能獲得第三者的認同。
要被社會良知所接受。
倫理是精神生活的根源，它給你方向、勇氣、信心和力量。長期實踐倫理，回過頭來即能創(chuàng)造倫理，創(chuàng)造自己的精神生活和人生。第一個階段是“道能弘人”，第二個階段是“人能弘道”。
現(xiàn)代人普遍不重視倫理的實踐，年輕人享有太多的浪漫，接受倫理的淬礪太少，心智發(fā)展上顯得脆弱。相對的，社會生活越來越復(fù)雜，越多紛擾和陷阱；這是年輕一代亟待反省檢討的核心問題。
人越想逃避實踐倫理生活的責任，就越不能發(fā)展獨立自由的人格。每一個人都需要一套統(tǒng)整性的價值系統(tǒng)，以應(yīng)付千變?nèi)f化的人生；這套價值體系，是要從倫理的實踐中提取，而不是撿個現(xiàn)成。所以禪者要從行動與頓悟中發(fā)現(xiàn)智慧的靈焰，它正是照亮人生的禪燈。
在禪者的眼里，倫理正是戒律。他們戒律森嚴，養(yǎng)成良好的生活和工作習慣，從而發(fā)展微妙的處事態(tài)度，茲歸納如次：
生活的本質(zhì)是實現(xiàn)而非占有；實現(xiàn)帶來喜悅和自在，占有的態(tài)度必然導(dǎo)致匱乏。
心智能力源自成長而非積聚；成長是活的，積聚是死的；經(jīng)驗和知識的累積本身不足以應(yīng)付新的情境，而智慧的增長才能應(yīng)付各種無常的挑戰(zhàn)。
執(zhí)著是煩惱之網(wǎng)，對于好壞、貴賤、高下執(zhí)著越深，煩惱也越重。
要用有限的生命看出無限的存在；生命有時而終，慧命是無窮的存續(xù)；但若不從有限的生命中修行，就不能證悟無限存續(xù)之永恒。
生活是在實現(xiàn)中才顯得有意義。實現(xiàn)純真的情感，實現(xiàn)助人的悅樂，實現(xiàn)家庭生活的情趣，實現(xiàn)工作上的能力。這使人活得有意義、有價值、有豐足感。比如說，利用茶余飯后時間與家人閑聊談趣，交換彼此的感受和心得，就能實現(xiàn)親情和天倫之樂；懂得運動的重要，而堅持去做，就有運動后的滿足感；知道知識是生活與工作所必需，規(guī)定自己要充實進修，那種成就感也是悅樂的。禪者常說：
道在何處？
只在目前。
要把握時機，好好實現(xiàn)寶貴的一點一滴，那就是生命的清泉；反之，如果所想的都是占有，無論想要的是地位、權(quán)勢、金錢等，都會覺得壓力很大。事實上，實現(xiàn)所帶來的地位、權(quán)力和金錢才可長久；借投機占有勉強獲取的，雖一時得之，但卻易于失去。
心智要隨著年齡的增加而成長。成長不只是知識和經(jīng)驗的累積，而是觀察、判斷、審思和響應(yīng)能力的提升。我們隨時都要接受新的挑戰(zhàn)，解決新的問題，不成長無異于頑愚不靈。成長是一個歷程。學習或處理任何事務(wù)，都能親自去做，從觀察、假設(shè)、實踐到完成，都能清楚地思考和執(zhí)行，自然能訓(xùn)練出一種行動的智慧。在經(jīng)一事長一智中，思想從原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，蛻變?yōu)楦S富和更具回應(yīng)能力。因此，人注定不能用人云亦云的方式生活，必須學習反省思考；不可以一套到底，僵化在自己的小世界里。要走出自己的象牙塔，看出寬廣的視野，那才是真解脫。
成長不是接收一個新的觀念，而是改變認知結(jié)構(gòu)。更具體地說，如果想學習耐心，并不是去知悉耐心的重要，而是要從許多生活體驗、工作經(jīng)驗和磨煉中成長，才形成耐心這種特質(zhì)。
執(zhí)著可能是導(dǎo)致心智閉鎖、失去創(chuàng)意甚至鉆牛角尖的主要原因。人如果認為自己的意見是唯一正確的，就不可能把思考的空間騰出來，接納各種不同的觀點，這是心智僵化，容易跟別人摩擦對立的原因。
執(zhí)著很少給自己帶來創(chuàng)意，卻會帶來諸多煩惱。
禪重視自由的心靈。它揭示一項真理：如果不放棄自己的成見、褊狹、害怕和自我中心，就不可能打開自由思考的空間。禪者強調(diào)：
應(yīng)無所住。
當一個人的心智沒有執(zhí)著、沒有障礙，能從許多心理情結(jié)中解脫出來時，智能之門開了，他才有創(chuàng)意，能看清事相的原貌。
最后，要看清一個事實：人生是有限的，要用有限的生命看出無限的存在，才能真正的自在。因為那能發(fā)現(xiàn)自己的歸宿，一種永恒的遠景，而臻于滿足和喜悅。也許你會問道，這個生命的究竟趣向是什么？禪者會告訴你：
皈依無量壽佛。
因為你已從有限的生命看到無限的永恒，那不是無量壽佛又是什么呢？也正因為如此，一個肯念佛，而深信念佛可以往生的人，他已接觸到那永恒光明的信息。這個行動本身就是禪的旨趣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/qianneng/kaifa/18137.html
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