李牧師：

　　 最近坊間及基督教機構都創(chuàng)辦了一些NLP“身心語言程式學”課程，但從互聯網的資訊顯示，這類課程局部內容是會配合催眠治療、能量治療、前生治療和瑜珈瞑想等作幫助名目，令我對基督教界應否推重NLP而覺得迷惑。

　　李牧師，你以為信徒應否讀這些課程呢？這類輔導法或治療法是否側重人的努力多于神的介入？

靈程小妹

靈程小妹：您好！

　　“身心語言程式學”（Neuro-Linguistic Programming）在從前多少年豈但是香港城市的熱點課程，基督教界包括一些咱們熟習的心理輔導核心和大型教會或福音機構，也正在吹著NLP之風。到底NLP是甚么？基督徒該如何看NLP？祈盼筆者在此一點點的回應答你和讀者有贊助！

　　筆者是在八十年代初在再深造神學之同時接收加拿大UBC大學研討院之輔導心理學的練習。當時因為我的輔導啟蒙老師亦包括家庭治療創(chuàng)路前驅沙維雅 (Virginia Satir)，故此也在那時接觸到NLP的輔導方法（Bandler, R., Grinder, J., and Satir, V, Changing with Families, 1976）。不外，當時（當初也是）NLP及Enneagram（九型性情）等技巧并不被看為心理學本科的課題，由于它們都只是一些未經考據相似心理學的方法和民眾心理學的工具。到現時，不少NLP中央,九型人格：自我發(fā)現與提升手冊，包括所謂“NLP大學”，也重要是一些訓練中央,完美型性格四大行動結構，很少有迷信化的研究與驗證。

　　NLP，顧名思義是一種利用“Neuro”（“腦神經體系”，即五官神經的運作）跟“Linguistic”（“語言”，即言語與非語言的溝通）聯合的“Programming”（“程序”）之“學識”（技巧）。這套方式是在七十年代初由兩位美國人，語言學家約翰．格靈達（John Grinder）和當時正在修讀資訊工程的李察．賓拉達（Richard Bandler）所創(chuàng)建的。實在他們NLP的模式是聚集沙維雅（Virginia Satir）的轉達技能、艾力遜（Milton Erickson）的催眠術、培爾新（Fritz Perls）的完形醫(yī)治，及貝特森（Gregory Bateson）的把持論（cybernetics）等技巧發(fā)展而成的，它是建基于身心互動的準則，應用懂得語言與行為促成“良知知彼”的果效。NLP輔助人控制個人的目的（Outcome），晉升個人的感官敏銳度（Acuity），和進步個人反映的機動度（Flexibility）。個別NLP課程的內容包含意識自我的潛能、人的行動模式、大腦的語言、意識與潛意識等。

　　因篇幅所限，筆者不能在此臚陳NLP的理論與實務，并且因自己并未曾接受過NLP的訓練，故只能從一個傍觀者的角度作評論,如何聽聲音辨九型：“聲源投射”辨析要領,神經語言學。不少人受了NLP訓練后都表現從課程有所學習，包括認識自己及學會與人相處。筆者不會質疑這些個人學習，因為這類課程有必定的啟示性。再者筆者亦不盤算在此評論這些課程的昂貴收費、學生的質素、NLP在產業(yè)治理的利用及單憑簡短NLP的訓練便進行“輔導”等潛在的危機與問題。我信任我們香港人愛好NLP是因為它的“效力”高！

　　筆者個人最擔心的是我們在壓力重重的處境中找前途的時候，一直想找一套有驚人“神效”的魔法，讓我們能助己又助人。我個人認為NLP是一個人類潛力活動（Human potential movement）的“混雜體”，結合了傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、科學與假科學的理念與技巧。它簡略實際而有效，誰敢評它是有問題呢？

　　信徒應否讀這些課程？NLP是否著重人的盡力多于神的參與呢？從基督信徒的角度來看，我最擔憂是它使信徒將自負樹立在本人身上，而不是在主的身上，單靠自力而非他力。任何偏重技巧過于實踐的模式，任何著重“術”過于“道”的靈命成長辦法，都只會教人追求即時的功效，多過性命的操練所帶來真正恒久的生命力。NLP或任何心理學的理論對信徒的危機乃是它能夠人不知鬼不覺地取替了信奉與靈命成長之道！不能再寫下去了，盼能再與讀者對談！

主仆
李耀全
（香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部副主任）

第一○二八期.時期論壇

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26995.html

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