呈現(xiàn)系統(tǒng)把現(xiàn)實(shí)世界里激發(fā)的真實(shí)的、視覺的、聽覺的、觸覺的多方面感觸居心甲呈現(xiàn)、然而，作為對現(xiàn)實(shí)的旱現(xiàn)、它們就免不廠摻雜進(jìn)有相似于感情和遙遠(yuǎn)記憶一樣存在某幽豐觀含混、人的十?dāng)_因素。每一種感官都為勾畫這幅精力地圖起到廠作用，但是那幅輿圖仍然是一幅丹青——僅僅是刑現(xiàn)實(shí)世界的感知或模仿。它所根據(jù)的是我們每個(gè)人以不同的方式對同一事物所看到的、聽到的或觸摸到的。絕大多數(shù)人難于接收這樣一個(gè)事實(shí)，即他們對面前的實(shí)實(shí)存在的事物視而不“見”。然而，我們在某種水平上更易于接受的事實(shí)是，“別人”對現(xiàn)實(shí)的察看存在偏差。這就解釋了為什么，我們有時(shí)會(huì)對好像“黑白明顯”的事實(shí)各執(zhí)一詞，爭得不可開交。
我們都執(zhí)拗地認(rèn)為，運(yùn)用自己的感官看到的世界就是真實(shí)的、實(shí)切實(shí)在的，不受半點(diǎn)主觀的煩擾。確實(shí)，如果我們不能把自己所理解的世界看做真實(shí)的，我們就無奈去應(yīng)答瞬息萬變的事態(tài)。而且，在若干次反映和內(nèi)省之后，一個(gè)人常常會(huì)更易于接受這個(gè)所謂的“以為”外部世界所展現(xiàn)出來的情況。不管怎么說，我們必需改變司空見慣的感知方式，即平時(shí)的印象的直覺方式。實(shí)在，真正的你——而不是一系列的感官——對你的思想行動(dòng)負(fù)責(zé)，只有你才是改變的主題。你聰慧靈活的感官呈現(xiàn)系統(tǒng)知識為你服務(wù)的，不管它們是怎么把外部世界呈現(xiàn)在你的精神地圖上的。
感官偏好
正如我們所領(lǐng)會(huì)到的，視覺是應(yīng)用得最多的，苴次是聽覺，而后是觸覺。這 事實(shí)對j-多數(shù)人是應(yīng)驗(yàn)的：然而，在情態(tài)偏好I，人們所使用的感’芹會(huì)有很人的差異，你可能聽到過，某人被說成是“視覺靈敏的人”。與此雷同，我們把一個(gè)有好的聽覺技能的人說成為“已發(fā)生感想的人”,神經(jīng)語言學(xué)。 艘來說，我們將這些生成的偏見稱為感官偏好。
有時(shí)，你會(huì)從某人的興致、愛好、職業(yè)巾識別出這些偏好。比如，制陶運(yùn)動(dòng)或物理療法這個(gè)職業(yè)對觸覺有特殊的要求。建造、藝術(shù)、設(shè)計(jì)和技巧制圖需要有很強(qiáng)的視覺技能。有些行業(yè)的工作范疇包括傾聽別人講話，顯然，這就對聽覺技能提出了特殊的要求。
數(shù)字化聽覺
我們在前面對于聽覺的內(nèi)容巾提到，有些人更樂意在“思考”中對話，或者說是自言白語，我們把這種偏好界定為數(shù)宇化聽覺( Ad)。“數(shù)字”長短感官的符號，比如我們思考頂用到的詞語、數(shù)字，而不是三種主要感官呈現(xiàn)系統(tǒng)所模擬的圖畫、聲音和觸覺。我們常常把這種情態(tài)同邏輯、剖析，興許并非虛構(gòu)的主意接洽在一起，在喃喃自語時(shí)，我們在大腦中用這些符號來仔細(xì)思考一個(gè)問題。
“數(shù)字化聽覺”的人經(jīng)常表示出聽覺偏好，我們把他們稱為好的傾聽者——在思維偏好上，有多重偏好的一十例子。這種人習(xí)慣于用龐雜的句子來表達(dá)一個(gè)意思，偏好形象的、而不是感官、精神的或理性表述方式，，他們對邏輯的、具體的以及“要理解”的貨色駕馭得非常純熟。在本章末，我們將看到，這類人習(xí)慣使用精神意思上非感官的詞語，如“理解”和“考慮”等等，而不用諸如“看到”或“覺得”之類的感官詞匯。
提高感官技能
盡管有這些須要考慮的事項(xiàng)，用一種做作的感官偏好來做一項(xiàng)好像應(yīng)由這種感官來實(shí)現(xiàn)的工作，并不能滿意我們的請求。人們并不總有抉擇的機(jī)遇，很多人把全職工作僅當(dāng)做一千到底來懂得。他們?nèi)匀?ldquo;取得”和“進(jìn)步”了他們所需的無論什么技能，不管他們的天然的喜好是什么——僅通過反復(fù)的練習(xí)可得的,催眠師的服飾與態(tài)度。已經(jīng)說過的，我們所稱為“放在圓孔里的方釘”,九型性格測試題，起因可能是感官偏好的不匹配：你能做的并不是你所愛好的。
有的情況下，你可能從他們的取舍孜孜以求的愛好上猜到感官偏好．比如聽音樂或登高遠(yuǎn)眺，并非根據(jù)他們的專職工作來作判斷。我們會(huì)把愛好干的活兒做得美麗，因此我們不會(huì)時(shí)常運(yùn)用我們天然的天賦和偏好，包含偏好的呈現(xiàn)系統(tǒng)。于是，我們做得越好，從而又強(qiáng)化了這種偏向。如果可以挑選，一個(gè)通常會(huì)以他們最愛用的感官，完成某種工作或業(yè)余事件。同時(shí)，精于某項(xiàng)工藝或擅長某行職業(yè)的人士常在他偏好感官上顯示與他的拄能相應(yīng)的才干，如一位音樂家很會(huì)依據(jù)他人的語氣語調(diào)來判定情感。
轉(zhuǎn)變偏好
我們常常把感官偏好當(dāng)做本能或天生的，而且的確在童年時(shí)候就構(gòu)成了的。然而，有時(shí)，我們的習(xí)慣改變了我們對工作的接觸和對生括經(jīng)歷的依賴。這樣，在“聽”中工作的人，因?yàn)楣ぷ鞯男枰陀?xùn)練可能增添他們“本能”聽的興趣，正如一個(gè)用手工作的人身體強(qiáng)健而且發(fā)達(dá)靈巧。類似地，一個(gè)制圖者會(huì)提高他們的視覺技能，在工作中需要具備很強(qiáng)的視察能力的人都是這樣的。任何形態(tài)的練習(xí)將有助于那一方面的感官才能提高，正如一個(gè)盲人或聾人會(huì)在他依賴的感官上比其他人更敏感。到底是我們的感官偏好使得我們對某項(xiàng)技能和工作感興趣，還是我們的生活閱歷和工作養(yǎng)成了感官偏好，到目前仍存在不合。
當(dāng)初，咱們已經(jīng)把感官偏好當(dāng)做一種來自外部的感官，而不是一種“思維”或內(nèi)在的偏好。一個(gè)感官偏好通常既會(huì)用于外部浮現(xiàn)（實(shí)在的外部事物），又會(huì)用于內(nèi)部出現(xiàn)（思維跟記憶），只管未必應(yīng)如斯。在他們的全職工作中，一個(gè)人仿佛外現(xiàn)出對視覺的高度依附——例如，一位攝像師——當(dāng)他回想，想像或糊涂不蘇醒時(shí)可能更傾向用其余的感官。
關(guān)鍵的起主導(dǎo)的偏好
更大的差別能夠利用到感官偏好。我們重要的或者基本的偏好指的是當(dāng)思考和想像時(shí)我們畸形使用的感官。我們稱之為關(guān)鍵呈現(xiàn)體系(簡稱為PRS)。例如，假如你在腦筋里構(gòu)想一個(gè)將來，你最偏向于應(yīng)用癥結(jié)的感官。然而，當(dāng)回憶時(shí)，我們傾向于使用統(tǒng)一種感官來存取它們，當(dāng)然也未必必定是我們的要害呈現(xiàn)系統(tǒng)(PRS)．喚起那些記憶后，我們還原到我們主要的思維偏好上來。比方，如果我要你回憶你加入的第一場足球賽（舞劇、音樂會(huì)或婚禮）時(shí)，回憶起它首進(jìn)步入你腦海的刺激是什么？哪一種感官翻開記憶之門——視覺、聽覺或觸覺？
同一種訓(xùn)練重復(fù)幾回，你可能將留神到一個(gè)周而復(fù)始、一般或顯著的存取記憶的感官，從你記憶打開后，不論怎么呈現(xiàn)它。這暗示了你的“主導(dǎo)”感官。你可用也可不必這種感官，它作為你最初的感官用于外部呈現(xiàn)和“正常的”思考（好比細(xì)心思考一個(gè)問題）。然而，在每一種情形下（最初和主導(dǎo)的），你將可能長期始終用到那種感官。
一個(gè)人可能直到檢查才曉得本人的感官偏好。可以確定，你能借助本章的訓(xùn)練來斷定它。具備了這些知識和把持技能，你就能敏捷失掉以一種客觀的方式來看待你的思惟和感觀的高等技能。換言之，你可以選擇思考的方式了。
感官偏好并不是指我們線性地思考，或者我們猶如官能上聾或盲個(gè)別辦事。如我們在本章開篇所見，我們都是在用多感官來思考的，正如我們以五種感官來休會(huì)“事實(shí)”生涯一樣。并且，我們都遵從這樣一個(gè)簡略的統(tǒng)計(jì)事實(shí)：相對其他主要的感官我們都有一個(gè)凸起的視覺感官。因而，一個(gè)感官“偏好”，是絕對于其別人普通的思維方法而言的。
最主要的是， 種偏好或趨勢并不象征著 個(gè)相對的傾向或遺傳的特質(zhì)。也不是一個(gè)人自大的借口．如“我畫不好一條直線”或“我五音不全”。我們都能運(yùn)用自若——偏好，精神圖景以及所有。不論怎么，通過應(yīng)用和訓(xùn)練我們都可能在一個(gè)或多個(gè)旱現(xiàn)系統(tǒng)上提高感官技能。
先容完感官偏好，剩下就是如何辨認(rèn)你或他人的感官偏好，以及如何運(yùn)月你的常識和技巧了。
識別感官偏好
識別感官偏好，盡管不如人眼分辨色彩那么輕易，但也不會(huì)難到要去判斷一個(gè)人到底喜歡哪種食物，哪種運(yùn)動(dòng)，性情是樂觀或外向。事實(shí)上，盡管你知道自己喜歡和不喜歡的東西，你可能卻要通過照鏡子能力獲知膽睛的顏色。1司理，你不能像觀察別人 樣觀察到自己身體語言的特質(zhì)。正如我們行將看到的,九型中的絕配組合2號和5號，這屹有助r判斷PRS，既然這樣，為何不從識別他人的感官偏好丌始慶幸的足，線索很多，我們把這此分成多少十不同的方面：
·措詞。
·聲音。
·身材語言。
·眼睛活動(dòng)。
措詞
我們的用閩和抒發(fā)可能暗示感冒偏好。斟酌下面這些熟習(xí)的表白：
·我能清楚你的意思。
·那個(gè)聽起末不錯(cuò)。
·它感到有點(diǎn)錯(cuò)誤頭。
·每-個(gè)都暗示一個(gè)不同的呈現(xiàn)系。
我們每時(shí)每刻都在用這些句了。事實(shí)上，有些人無比傾向于使用某一種感官表達(dá)，同時(shí)，他們可能簡直不用反應(yīng)其他呈現(xiàn)系統(tǒng)的闖語和表達(dá)。通常我們并不像關(guān)注我們本身的語言中的特殊習(xí)慣一樣，注意過這迪隨機(jī)的語言，，有時(shí)，人們會(huì)否定使用了特殊感官的語句，或者宣稱他們使用的詞句防止／錄像一般的記載。聽一會(huì)兒某個(gè)人的談話后，你會(huì)很快斷定他（她）話語中屢次使用的感官詞句。
NLP稱這種用詞或表達(dá)為感官謂詞。良多常用的表達(dá)方式就可能暗示或浮現(xiàn)出某種感官偏好。根毒不太熟悉的感官詞匯和隱喻呈現(xiàn)在寫作和報(bào)告中的次數(shù)很少，卻仍暗示了一個(gè)特別的狀態(tài)。事實(shí)L，不常用a顯明缺少邏輯的謂詞常常與人的思維方式相背離。另一方面，十分 般的表達(dá)（如上面的三個(gè)例子）．可能不會(huì)立刻告知我們許多，不知它們到底是以老生常談，仍是正常的隱喻修辭的方式融人到本國語言中擊的。然而．在一個(gè)人的言談和寫作中頻率小同地使用的一系列感官謂詞臺暗示他的偏好，或者說是主要的呈現(xiàn)系統(tǒng)。
在某些情況下，一個(gè)表達(dá)分歧邏輯的語句或描寫，我們只能從感官成見的角度來說明它，比如說：
·我能明確你在說的。
·請把精神摹中副書本。
·它顯得很重。
·現(xiàn)在聽起來明白多了。
·讓我們來看錄音是否使事實(shí)曖昧一些。
這些例子可能看上去有些委曲，直到你開端親密注意這些感官表達(dá)時(shí)，它們隨時(shí)都可能忽然涌現(xiàn)在交談或?qū)懽髦�。我們沒有太注意它們，即使是在不符邏輯的情形下使用了。如果你注意到了．它也許暗示的是你并不偏好的感官，因此也未必準(zhǔn)確。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26393.html
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