我們中國(guó)佛教稱"著重灰身滅智之個(gè)人修行(簡(jiǎn)言之即打消所有所有執(zhí)著)"的南傳佛教為"小乘",九型人格之六號(hào)??排演危險(xiǎn)的問(wèn)號(hào)，而稱"為開一切智、愍念無(wú)窮眾生"的中土、藏傳佛教為"大乘"。"自性層次"是個(gè)人不假外求的自我形象、使命和性質(zhì)，"自然層次"則是"自性層次"所屬的"精神大環(huán)境"，如果兩者要作個(gè)比較的話，"自性層次"應(yīng)屬"小乘"，也可以用承載較"小"的"靈性"來(lái)形容；"自然層次"則屬"大乘"，也可說(shuō)是承載較"大"的"靈性"；雖然以大、小辨別，其實(shí)，都是非常極為豐沛的能量層次。
"自然層次"之所以以"自然"為名,心靈決定我們活在天堂或地獄－－NLP與領(lǐng)導(dǎo)第135講，系取道家"道法自然"之"自然"兩字，它隱含"精神大環(huán)境"之意。"自我疆界"每個(gè)層次原來(lái)就是我們?nèi)巳烁饔�，不假外求�?quot;自性"以上的層次當(dāng)然不會(huì)因?yàn)椴恍欧钭诮叹蜎]有，也不會(huì)因參加宗教集團(tuán)就不勞而獲，"心靈成長(zhǎng)"是一分耕耘一分播種,九型人格使用手冊(cè)九上。
自從上篇談"自性"層次以來(lái)，文章中常常攙雜"宗教"常用的詞句，之所以會(huì)如此，是因?yàn)?quot;宗教"在"自性"以上層次累積了十分豐盛的經(jīng)驗(yàn)與智能，我個(gè)人的主意，只要是有輔助的，?開"宗教"的外殼與藩籬，我們都能夠拿來(lái)利用，盼望這么作不會(huì)讓讀者產(chǎn)生太大的排斥。
�。诎藗�(gè)層次："自然層次"
假如"自性層次"休會(huì)不足、或與較低層次摻雜不清，發(fā)展"自然層次"的后果就不彰。比如說(shuō)探索不假外求的"自我形象"：在自然界中，不論是生物(人除外)、或無(wú)生物，"什么"最能代表自己？就要從"自然界"中找"一個(gè)"，不要超過(guò)，最好也不要是人造、工業(yè)品。"自然界"不管是生物或無(wú)生物，都有其非常豐碩、積厚流光的性命，好比說(shuō)："土壤"、"山脈"、"彩云"、"牛"、"羊"…。人造、產(chǎn)業(yè)品則隱含呆板、有限的壽命、被"人"操控…等意義。
比方說(shuō)摸索不假外求的"使命"時(shí)，常常有人把理念、信心、等待、用意、價(jià)值觀、概念、目的、標(biāo)準(zhǔn)、尺度、戒律…當(dāng)成"使命"，豈但造功效果大打折扣，還常常有負(fù)作用；因?yàn)檫@些是"信念層次"，"信念"的排他性真實(shí) 未審太強(qiáng)，不但排斥別人的不同"信念"，也時(shí)常把自己不同的"信念"，逼入心坎昏暗的角落，造成內(nèi)心決裂，把"信念"當(dāng)成不假外求的"使命"，成果切實(shí)不幻想。
．"自性層次"所屬的"精神大環(huán)境"
要清晰描繪"自性層次"已是不容易的事，要清楚、完整地描繪"自然層次"，更加不簡(jiǎn)略。個(gè)別而言，有忠誠(chéng)宗教信仰、修為的人，在這方面會(huì)很有助益，不外，如果信奉在信念層次以下的話，就千萬(wàn)不能誤用。
與描寫"自性層次"一樣，描繪"自然層次"也有一個(gè)比擬容易的辦法，可以幫助初學(xué)者快捷入門，那就是連續(xù)"自性層次"的思考，問(wèn)自己："自然界中那個(gè)最能代表我的它，存在于什么樣的環(huán)境？"在心中把自己拉高、拉遠(yuǎn)看"那個(gè)它"，看看顯現(xiàn)什么"環(huán)境"圖像，"那個(gè)它"存在于什么樣的"環(huán)境"中，越完全、越清楚越好，而后，再以三個(gè)以上的"形容詞"來(lái)形容"那個(gè)環(huán)境"，最好能形容到你感到已完整描寫為止。
和"自性層次"一樣，有一個(gè)異常重要的準(zhǔn)則，請(qǐng)務(wù)必記得："請(qǐng)勿以負(fù)面方法、或隱含負(fù)面意思的辭句，刻畫自然這個(gè)層次"。
�。M(jìn)入"自然層次"的要訣
即便有過(guò)來(lái)人引領(lǐng)，宗教界修行人士要體證"自性、自然"層次也無(wú)比不輕易，"自性、自然"層次不僅對(duì)"宗教信奉"有贊助，對(duì)每個(gè)人的人生，對(duì)NLP所運(yùn)用的五大范疇"心理醫(yī)治、教導(dǎo)學(xué)習(xí)、醫(yī)療痊愈、經(jīng)營(yíng)治理、心靈精進(jìn)"，都極有助益。"自我疆界"一本NLP的精力，始終在探尋疾速、有效、能廣為應(yīng)用的方式，在這里分享的經(jīng)驗(yàn)，僅是個(gè)開端，還有極大的空間等候更多的同好研討。
以從前我所面對(duì)的個(gè)案教訓(xùn)，想探究自己的"自性、天然"層次，除了自己要有能源(首先就是本人具備很強(qiáng)的志愿)之外，"一致性"(我們傳統(tǒng)說(shuō)「誠(chéng)」)是必要的前提，咱們沒措施以"誘騙、手腕"來(lái)面對(duì)這么深層的自己，由于這些動(dòng)機(jī)"它"都很明白，更懂得"詐騙、手段"就是代表"不信任、有間隔、排擠…"，如斯，怎能發(fā)生良好的"內(nèi)在溝通"？如何真正探索自己的"自性、做作"檔次？
"相信"也經(jīng)常是必要的，因?yàn)�，我們通常�?xí)慣站在"信念"以下的層次，反而對(duì)"自性、自然"層次很陌生、不理解，而且，用"信念"以下層次的角度想懂得"自性、自然"層次，那是非常艱苦的事，因而，"相信"就很重要,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，我們必須從"相信我們內(nèi)在所有反應(yīng)都是為我們好的"開始，甚至，面對(duì)更深刻課題時(shí)，我們必需"相信"到學(xué)會(huì)"放下、接收、臣服、如是…"這種水平。
因?yàn)槲覀儗?duì)"自然層次"太生疏，所以，雖然"它"一直都存在，我們卻視若無(wú)睹；我們要探究自己的"自然層次"時(shí)，就要找一些蜘絲馬跡，便利我們尋覓、發(fā)明。
如果有深入、莫名、不能自已的膽怯、怖栗經(jīng)驗(yàn)的話，往往那長(zhǎng)短�？少F的，因?yàn)椋?dāng)我們重大抵牾、偏離自己的"自然層次"時(shí)，通常就會(huì)有這些反映；尋找自己的"自然層次"，就可以從這個(gè)缺口切入，探究自己害怕、怖栗什么？是什么東西如此遠(yuǎn)超過(guò)、影響"自已"？認(rèn)清、厘清這貨色，曉得如何不但不會(huì)莫名恐怖、怖栗，甚至?xí)蓛?nèi)心不禁自已地覺得寬闊、歡樂(lè)，那就是自己的"自然層次"。
或者，有深層激動(dòng)，像是把自己底本的觀點(diǎn)、信念熔化掉，讓自己感到難以言喻的開闊、歡喜，這樣經(jīng)驗(yàn)的話，也是非常名貴的，因?yàn)�，�?dāng)我們?cè)谧约旱?quot;自然層次"中時(shí)，我們就會(huì)這樣反響。我們可以從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)切入，探究是什么東西如此深刻影響"自己"？認(rèn)清、厘清這東西，那就是自己的"自然層次"。
�。�"自然層次"的心境
固然，我們都請(qǐng)每個(gè)人對(duì)自己的"自然層次"用"文字、語(yǔ)言"抒發(fā)，實(shí)在"文字、語(yǔ)言"自身并不重要，不同的人興許采取同樣的"文字、語(yǔ)言"表現(xiàn)，事實(shí)上，他們所表白的"自然層次"內(nèi)涵，不可能完整雷同的。
然而，我們?nèi)绾螖喽ㄟ@些就是"天然層次"呢？最主要的是當(dāng)事人當(dāng)下的心情，只有是無(wú)限寬大的(佛教以遍虛空、遍法界形容)；或者暖和的；或者安靜的；或者愉悅的(佛教以法喜形容)；或者光明的；或者生生不息的；或者無(wú)窮量的關(guān)心(佛教以同體大悲形容)；或者不對(duì)峙、差別、人我的(超心理學(xué)以宇宙意識(shí)、一體意識(shí)形容)；或者跟攏的(Holonic：整體由個(gè)體形成，個(gè)體有整體的特征，個(gè)體變更，整體受影響的)…，都是到達(dá)自己"自然層次"的景象。
摘自:總裁學(xué)苑
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26046.html
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