作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
自然語文的教育觀認為，教育是生態(tài)，道法自然；教育是點燃，技法自然；教育是喚醒，學法自然；教育是成長，師法自然。教可教，非常教；課可課，非常課；師可師，非常師；學可學，非常學……人需要教育，不是為了謀生或成為外在社會期望的人，而是為了自身精神的追求，為了豐富自己的生活，過一種“詩意的人生”，得到一種精神上的享受。
自然語文不是主觀臆想，更不是空中樓閣。她是有源的。我們可以從徽商文化中尋變革，從桐城文化中尋厚重，從建安文化中尋詩意，從江河文化中尋激情，從老子文化中尋自然，從莊子文化中尋瑰麗。她是有根的。自然語文教育理念先進，課改成果豐碩，更重要的是，安徽阜陽十中人古樸厚重，勤學善思，對教育有義，對職業(yè)有情，這是“自然課堂”生長的沃土與根基。她是有形的。儒雅是她的風骨，自然是她的風韻，真誠是她的風度，務實是她的風范，智慧是她的風采。她大器而不失細膩，豪放而不失婉約，莊重而不失靈動。
自然語文讓我們更真切地感受到教育的真諦。教育是現(xiàn)代人生活的一部分，教育是人性成長的追求，教育從根本上說是培養(yǎng)人們感受幸福，追求幸福，創(chuàng)造幸福的能力。教育之于幸福不是外借于它，而是教育本身的應有之意。教育通過知識技能的掌握，智慧的增長，德行的完善，人在活動中達到自由的境界，從而獲得愉悅的幸福感受，這是教育本體價值的體現(xiàn)。人的需要是豐富的，滿足人的需要的教育內容也應該是豐富多彩的，教育的各個方面不但能適應未來的社會生活，而且能滿足人自身的需要，具有個人享用價值。應該看到，德、智、體、美、勞是至今最完美的教育組成部分。這五個不同方面，既相互滲透，相互聯(lián)系、相互制約和促進，分別具有不能相互代替的作用和價值。以升學、分數為目的的教育不僅其教育活動本身不可能幸福，而且其目的也是使學生日漸遠離幸福。教育的事業(yè)是一種面向未來的事業(yè)，不僅面向社會的未來，而且面向個人的未來。教育追求一種“應然”理想，創(chuàng)造一種可能的生活，幸福源于可能的生活，可能生活的實現(xiàn)意味著幸福的獲得。所以，教育通過創(chuàng)造可能的生活，通過可能生活的現(xiàn)實轉化，從而獲得了幸福的底蘊。
自然語文的教育不是訓練，是生活，是創(chuàng)新。在長期的計劃經濟體制影響下，我國的教育也十分強調統(tǒng)一：統(tǒng)一的目標、統(tǒng)一的內容、統(tǒng)一的進度、統(tǒng)一的學期學年。我國的教育常常以“標準化”的方法把學生培養(yǎng)成同一模式的制成品，學生沒有自主選擇的余地。正如鐘啟泉教授指出的那樣：沒有選擇的教育，不講個性的教育，充其量不過是一種訓練，而不是真正的教育。教育不只是使人成為社會需要的好公民，得以適應社會的存在，而且更深刻地體現(xiàn)在它展示了現(xiàn)代社會個人自我完善、自我發(fā)展的需要，教育如同吃飯、睡覺，是生活的一種形式，而且是一種高級的精神生活�，F(xiàn)實的社會生活是教育內容的重要源頭。教育是現(xiàn)實的社會生活的一個有機的組成部分，它不可能立于現(xiàn)實生活之外。封閉、保守、劃一的學科中心主義，與沸騰的社會生活脫節(jié)，與知識更新的速度脫節(jié)，抑制學生個性的發(fā)展。學生的創(chuàng)新能力是訓練不出來的，它是教育引發(fā)的結果。為此，新課程倡導我們要改變“教師講學生聽”的注入式教學，為啟發(fā)引導�！白匀徽n堂”教師的教學活動以學生的認識發(fā)展水平和已有的知識經驗為基礎，內容的呈現(xiàn)采用不同的表達方式，以滿足多樣化的學習需求。為學生創(chuàng)設問題情景，讓他們發(fā)散式地思考，培養(yǎng)他們樂于探索的積極態(tài)度，掌握科學探索的方法，形成發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力�！白匀徽n堂”為學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表意見、敢于質疑問難的寬松環(huán)境。對于學生提出的各種觀點，哪怕是不成熟的點滴想法，教師都要充分的尊重和鼓勵，用積極的語言消除學生的恐懼心理。創(chuàng)新的火花只有在一個暢所欲言的、寬松自由的環(huán)境中通過相互的碰撞中，才能迸發(fā)出來。
自然語文的教育不是管束，是喚醒，是發(fā)現(xiàn)。管束，指管理和約束。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這是強調它的積極意義。另一方面，管束的消極影響也是非常明顯的。英國教育家洛克指出：“假如管教到了極度嚴酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著下來的常是更惡劣更危險的心情頹喪的毛病，那時你便算是喪失了一個放蕩不羈的青年，換來了一個心情沮喪的家伙……實則這種兒童終生終世對于自己和別人都是沒有用處的。”洛克進一步強調，一些“放蕩不羈的青年，都是生龍活虎一般，精神十分飽滿的，一旦走上軌道，通常可以變成一些能干、偉大的人物。心情沮喪的兒童就不然了，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的、很不容易振作起來，極難作出什么事業(yè)。”當前，獨生子女被普遍認為是難管教，因而教育者更是不知不覺地增強了管理者的角色意識，把師生關系納入管與被管的單一關系之中。但是正如魯潔教授所說，管理者與被管理者的關系不能囊括所有的師生關系，管理者的角色也不是教師唯一乃至主要的角色。強化管理的結果，只能是限定學生的所作所為，難以影響學生的所思所想。然而，并不是說學生不需要管束。正如蘇霍姆林斯基在談到教育管理時說：“一條簡單而明智的真理，這就是：你向自己的學生提出一條禁律，就應當同時提出十條鼓勵——鼓勵他們從事積極的活動�！恍枰幪幎加媒扇ゼs束孩子，而要解除，給他們以充分的自由，鼓勵他們去活動。例如：用不著教訓孩子說：‘不許摘校園里的花！’而應當對他們說：‘你們每個人都應當在校園里栽一株花，精心地去照料它’�！币虼�，“自然課堂”教育是一種喚醒，它要喚醒學生的積極性，上進心；它是一種關愛，一種期待；它是一種發(fā)現(xiàn)，它要發(fā)現(xiàn)學生心靈的火花，使星星之火發(fā)展為燎原大火。要讓學生在和諧開放的學校環(huán)境中，不斷學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造、學會關心、學會合作，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中，不斷發(fā)揮潛能，努力開拓創(chuàng)新。
自然語文的教育是自然育人，是改革創(chuàng)新。現(xiàn)在教育在全社會的功利心態(tài)下，變成了一個加工解題高手的工廠。孩子成了會做各種難題的熟練工人，沒有思想沒有創(chuàng)造力，只有標準答案，更不談人品道德。自然課堂教育夢的本質是育人，即培養(yǎng)健康人格，而不是傳道授業(yè)解惑。一個人只有具備健康的人格，才能成為富有道德情感的正直公民，才能成人、成才、成功。這既是人的立身之根，也是立家、立國之根，當然也是家庭教育之本。教育本來就是這樣的功能，只是在我們現(xiàn)在這個社會中教育變味了。
自然語文教育的核心是育人，學校教育就是以對美善事物的欲求來激勵個體成人；學校教育的根本著眼點是學生，學生之所以為學生的根本在于積極向學的生命；教師之所以為教師就是活在師生關系之中，成全學生的生命；教學就是師生一道，讓學生學習，促成學生自主發(fā)展的活動；人文校園給師生優(yōu)良的學校教育生活提供背景，學校教育就其實質而言，就是師生在人文化校園中所發(fā)生的活生生的交往；好的校長把教育的本質帶入當下，讓學校教育的理想一點點向著現(xiàn)實轉化。自然課堂教育的核心不是傳授知識，而是學會做人。自然大課堂立足于學生的認知能力、生活經驗與情感體驗，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力為目標，通過創(chuàng)設生動的數學情境、精心預設教學活動、機智應對課堂生成，幫助學生在對話、交流、思辨的過程中，在自主探究的教學活動中尋求問題解決策略，充分發(fā)揮學生個體智慧與學習群體力量，以知識學習為途徑，以智慧為核心，以能力為目標，以機智為表現(xiàn)形式，使學生在知識與能力、過程與方法、情感與態(tài)度等方面各有所長。
自然語文的教育首先給學生提供的是一個文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來人類走過了一條怎么樣的道路，讓他打開視野，認識這個世界、這個時代，這才是首要的目標，然后才是知識和方法。作為一名真正的自然課堂的教育者，應該具備童心、愛心和責任心：童心使他能走進兒童的心靈，愛心使他能把整個心靈獻給孩子，而責任心則能使他站在人生和時代的高度，著眼于兒童的未來與社會的未來培養(yǎng)出追求真理的真人。“自然課堂”的教師要盡量使自己具備“學生的心靈”——用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好！
自然語文不斷地向本真靠近�！白匀徽n堂”的本真，就是培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人。自然課堂的本真，就是教書育人，立德樹人�！白匀徽n堂”就是撥云見日，發(fā)現(xiàn)兒童，把社會的還給社會，把教師的還給教師，把家長的還給家長，最后，讓學生顯山露水，真正成為主角。“自然課堂”教學的出發(fā)點是學生，落腳點還是學生。按教育規(guī)律辦事，最重要的是按兒童生理、心理的成長規(guī)律辦事，社會、教師、家長都要為兒童服務而不是為兒童做主�！白匀徽n堂”的教育終極目標是讓兒童在快樂和幸福中學有所成。
自然語文自成佳構，自出境界，那境界便是“簡單的復雜”。在一片喧囂聲中，“自然課堂”有著自己的操守。那些高潮迭起卻目標虛化的課堂不是“自然課堂”；那些天衣無縫卻目中無人的課堂不是“自然課堂”；那些口若懸河卻言之無物的課堂不是“自然課堂”；那些訓練到位卻無情無趣的課堂不是“自然課堂”；那些奢華演繹卻漠視“運用”的課堂不是“自然課堂”。我以為，課堂教學有四重境界，最高境界便是“簡單的復雜”，環(huán)節(jié)簡單，方法簡單，過程簡單，但學生語言與思維的提升卻不簡單。其次是“復雜的復雜”過程繁復，策略繁多，學生有時收獲頗豐，有時卻誤入歧途。再次是“簡單的簡單”，沒有思想與底蘊的支撐，簡單是簡單了，里面空無一物，學生一無所獲。最糟糕的是“復雜的簡單”。學生不僅沒有獲得人文素養(yǎng)的提升，還要忍受花樣繁多的方法的折磨。大道至簡，簡中有大道。簡不是空洞的代名詞，不是平庸的同義語。環(huán)節(jié)簡省，更需要對核心目標的高度敏感與洞察；過程簡省，更需要對學習主體的順應與尊重；方法簡省，更需要對教學藝術的諳熟與體悟；指導簡省，更需要對學科教學背后的秘妙和學情變化作恰到好處地拿捏和融通。把語文教復雜，只需要時間，而把語文教簡單，卻依然能得到不簡單的收獲，那需要智慧。我們不奢求一招致勝，但我們要追求招招有根，簡約高效。這“根”便是“自然課堂”基于學科知識的運用與實踐，這“效”便是“自然課堂”學生綜合素養(yǎng)的整體提升。以簡馭繁，以少勝多是教育的大智慧大境界。擁有這樣的課堂才是“自然課堂”人最可靠的證明。
自然語文的模樣是自然的，精心預設但不拘泥于預設，巧妙點撥但不受制于點撥。順學而導，順勢而教，行云流水，自然而然�！白匀徽n堂”是真實的，不出虛招，偽招，怪招，不把方法拉出來示眾，不把課堂當作秀場�！白匀徽n堂”應該是跌宕的，或昂揚，或低沉，或靈動，或沉靜，情緒是激蕩的，思維是跳躍的，過程充滿著高峰體驗�！白匀徽n堂”是儒雅的，既有漢陰派之清真雅正，又有建安文學之質樸剛健。既有老子的寧靜致遠，又有莊子的浪漫多姿�！白匀徽n堂”是開放的，無論是京派，浙派，滬派，蘇派，還是粵派，不跪拜，亦不排斥。為我所用，兼容并包，融百家之長，匯各派精髓，成一家之風范�！白匀徽n堂”是多元的，她不是一個模式，一個樣貌，一個聲音，一個風格。她是在徽文化的滋養(yǎng)下，在語言文字的土壤里長出來的形態(tài)各異的花，結出來的味道不同的果。
自然語文是一個符號，更是一片絕美的風景，等待著孩童慢慢走，欣賞啊；“自然課堂”是一面旗幟，更是一條通幽的小徑，等待著孩童去領受豁然開朗，云卷云舒；“自然課堂”是一個概念，更是一個宏大的課題，等待著我們每個語文人孜孜以求，默默耕耘。
自然語文有四大支柱，一是以2011年版《課程標準》為導引，二是以漢陰文化為重點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，三是以生本教學等新策略為抓手，四是以課內外一體化和諧育人為架構。
自然語文是立體的，豐富的。如果說她是一首交響樂，那她必是四重奏，是四大旋律的組合體。第一大旋律是：“生本”。本立而道生。舍本逐末，著力越多，去之越遠。固本培元，方能以少勝多，事半功倍。以生為本是教育的原點，亦是教學的出發(fā)點。一個真正的教育人應該常態(tài)地追問：我是誰？為了誰？學生在哪里？提升在哪里？如此，才能走出零起點，讓學生真質疑，敢質疑，能質疑，質疑成習慣，如此才會不再為了課堂的所謂“安全”而扼殺思維的生長，泛濫虛假的應答�！吧尽笔恰白匀徽n堂”最基本的旋律。第二大旋律是：“活用”。少一點窮追猛問，支離破碎，多一點品詞析句，舉一反三；少一點言語霸權，教師表演，多一點自讀自悟，潛心會文；少一點花拳繡腿，裝腔作勢，多一點自主表達，合作探究�！盎钣谩笔恰白匀徽n堂”最厚重的旋律。第三大旋律是：和諧育人一體化。課內之要在于得法，課外之要在于發(fā)展。只重課內，必然營養(yǎng)不良，弱不禁風；只重課外，必然骨骼松散，舉步維艱。和諧育人一體化才是“自然課堂”最芳香的旋律。第四大旋律是：情趣。情趣是“自然課堂”最動人的旋律。
“自然課堂”有這樣一種氣質，她嚴謹而不失靈動，儒雅而不失熱烈，自信而不失包容；“自然課堂”需要有這樣一種自覺，以悲憫的情懷呵護童心，以專業(yè)的眼光審視教育，以理想的愿景改造課堂；“自然課堂”需要有這樣一種狀態(tài)，沉醉語文，迷戀課堂，鐘情生命；“自然課堂”需要教育人每天過一點有文字的生活，在閱讀中觸摸思想的美麗，在誦讀中品茗文字的味道，在表達中記錄生命的模樣�！白匀徽n堂”的內涵與樣貌等待著每個浸潤于徽風皖韻的安徽阜陽十中去闡釋，去踐行。
自然語文是開放的，變化的，多元的。如果有樣貌的話，那也是風格各異，心有靈犀的漢陰小語人的群像；如果有表情的話，那也是眼中含真情，胸中有丘壑，手中有方略的漢陰教育人共同的表情。將來，我們與教育發(fā)達省市同仁們比肩時，有的決不是源于自卑的低調，缺乏底氣的謙和，因為那時我們有難以盡數的“自然課堂”精英與骨干，我們每個人身上散發(fā)的人文味，文化味，連同著陜西氣派將征服所有曾經異樣的眼神。只有自己足夠強大，足夠獨特，我們才能獲得相對等的尊重與榮耀。也許您會說，每天有忙不完的活，做不完的事，說不盡的苦澀，道不完的無奈。何談有文字的生活？遑論理想課堂，“自然課堂”？我以為，當我們無法改變環(huán)境時，無法擺脫困頓時，改變心態(tài)與心境便是唯一的，也是最為明智的選擇。否則，我們就真的是一無所有了。精神的愉悅更指向生命的本質，靈魂的豐富將演化為一場生命的慶典。這慶典屬于每個“自然課堂”人，屬于每個成長中的孩童。生命將因此變得有模有樣，有滋有味，那將是一種大幸運和大幸福！
只要開始就在成長，只要出發(fā)就有未來。當我們與自然語文走到一起，資源與智慧就會無限地擴張，匯聚，并形成不可估量的力量，驚艷全國的不是一枝杏花，二朵小荷，而是滿園春色。自然語文的教育探索啟示我們，作為一名教育工作者，都應有一幅自己心中理想的教育藍圖——有教無類——不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個人都能平等接受教育；因材施教——不同的學生，有不同的興趣特長，可以選擇不同的學校，接受不同的教育。學校要為每個學生提供適合的教育；終身學習——所有的人都需要一輩子學習，哪怕你是博士畢業(yè)，哪怕你已經是教授。人要活到老，學到老，不斷地充實和完善自己。當今的教育就是著手完善終身學習體系，建設學習型社會，實現(xiàn)“學有所教”的目標任務；人人成才——讓每個孩子都能成為有用之才，讓每一個生命都有出彩的機會。自然大課堂追求的教育理想境界就是——讓知識走向智慧，讓身體走向生命，讓教育走向自然。
作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞
自然語文的教育觀認為，教育是生態(tài)，道法自然；教育是點燃，技法自然；教育是喚醒，學法自然；教育是成長，師法自然。教可教，非常教；課可課，非常課；師可師，非常師；學可學，非常學……人需要教育，不是為了謀生或成為外在社會期望的人，而是為了自身精神的追求，為了豐富自己的生活，過一種“詩意的人生”，得到一種精神上的享受。
自然語文不是主觀臆想，更不是空中樓閣。她是有源的。我們可以從徽商文化中尋變革，從桐城文化中尋厚重，從建安文化中尋詩意，從江河文化中尋激情，從老子文化中尋自然，從莊子文化中尋瑰麗。她是有根的。自然語文教育理念先進，課改成果豐碩，更重要的是，安徽阜陽十中人古樸厚重，勤學善思，對教育有義，對職業(yè)有情，這是“自然課堂”生長的沃土與根基。她是有形的。儒雅是她的風骨，自然是她的風韻，真誠是她的風度，務實是她的風范，智慧是她的風采。她大器而不失細膩，豪放而不失婉約，莊重而不失靈動。
自然語文讓我們更真切地感受到教育的真諦。教育是現(xiàn)代人生活的一部分，教育是人性成長的追求，教育從根本上說是培養(yǎng)人們感受幸福，追求幸福，創(chuàng)造幸福的能力。教育之于幸福不是外借于它，而是教育本身的應有之意。教育通過知識技能的掌握，智慧的增長，德行的完善，人在活動中達到自由的境界，從而獲得愉悅的幸福感受，這是教育本體價值的體現(xiàn)。人的需要是豐富的，滿足人的需要的教育內容也應該是豐富多彩的，教育的各個方面不但能適應未來的社會生活，而且能滿足人自身的需要，具有個人享用價值。應該看到，德、智、體、美、勞是至今最完美的教育組成部分。這五個不同方面，既相互滲透，相互聯(lián)系、相互制約和促進，分別具有不能相互代替的作用和價值。以升學、分數為目的的教育不僅其教育活動本身不可能幸福，而且其目的也是使學生日漸遠離幸福。教育的事業(yè)是一種面向未來的事業(yè)，不僅面向社會的未來，而且面向個人的未來。教育追求一種“應然”理想，創(chuàng)造一種可能的生活，幸福源于可能的生活，可能生活的實現(xiàn)意味著幸福的獲得。所以，教育通過創(chuàng)造可能的生活，通過可能生活的現(xiàn)實轉化，從而獲得了幸福的底蘊。
自然語文的教育不是訓練，是生活，是創(chuàng)新。在長期的計劃經濟體制影響下，我國的教育也十分強調統(tǒng)一：統(tǒng)一的目標、統(tǒng)一的內容、統(tǒng)一的進度、統(tǒng)一的學期學年。我國的教育常常以“標準化”的方法把學生培養(yǎng)成同一模式的制成品，學生沒有自主選擇的余地。正如鐘啟泉教授指出的那樣：沒有選擇的教育，不講個性的教育，充其量不過是一種訓練，而不是真正的教育。教育不只是使人成為社會需要的好公民，得以適應社會的存在，而且更深刻地體現(xiàn)在它展示了現(xiàn)代社會個人自我完善、自我發(fā)展的需要，教育如同吃飯、睡覺，是生活的一種形式，而且是一種高級的精神生活�，F(xiàn)實的社會生活是教育內容的重要源頭。教育是現(xiàn)實的社會生活的一個有機的組成部分，它不可能立于現(xiàn)實生活之外。封閉、保守、劃一的學科中心主義，與沸騰的社會生活脫節(jié)，與知識更新的速度脫節(jié)，抑制學生個性的發(fā)展。學生的創(chuàng)新能力是訓練不出來的，它是教育引發(fā)的結果。為此，新課程倡導我們要改變“教師講學生聽”的注入式教學，為啟發(fā)引導。“自然課堂”教師的教學活動以學生的認識發(fā)展水平和已有的知識經驗為基礎，內容的呈現(xiàn)采用不同的表達方式，以滿足多樣化的學習需求。為學生創(chuàng)設問題情景，讓他們發(fā)散式地思考，培養(yǎng)他們樂于探索的積極態(tài)度，掌握科學探索的方法，形成發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。“自然課堂”為學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表意見、敢于質疑問難的寬松環(huán)境。對于學生提出的各種觀點，哪怕是不成熟的點滴想法，教師都要充分的尊重和鼓勵，用積極的語言消除學生的恐懼心理。創(chuàng)新的火花只有在一個暢所欲言的、寬松自由的環(huán)境中通過相互的碰撞中，才能迸發(fā)出來。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/956432.html
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