5
～
7
題。
美索不迭米亞文明是指在兩河流域間的沃土美索不迭米亞平原所發(fā)展出來的文明，主要由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文化組成，其中巴比倫人的成就最大。翻開世界文明史，關(guān)于古巴比倫與亞述文化的篇章，幾十不變的“
專制統(tǒng)治”“
等級制度”“
奴隸制”
和“
灌溉農(nóng)業(yè)”
等論述早已形成了根深蒂固的傳統(tǒng)。長期以來，世界上很多研究西方古典學(xué)的歷史學(xué)家，包括一些專門研究城市學(xué)的學(xué)者，無視大量的考古學(xué)和文獻(xiàn)資料，否認(rèn)在古代近東存在城市這樣一個歷史事實(shí)，他們把城市的起源看作是古希臘現(xiàn)象，其中主要的依據(jù)是根據(jù)古希臘的“
范例”
斷定古代近東沒有“
民主制”
和“
私人企業(yè)”
。
隨著越來越多的楔形文字原始文獻(xiàn)為我們所熟知，更重要的是隨著研究方法論的不斷豐富，研究視角的“
多方位”
，以及系統(tǒng)的社會科學(xué)理論引入亞述學(xué)注3
研究，有關(guān)古巴比倫與亞述文化的一切都需要重新審視。實(shí)際上，古代兩河流域不僅存在過“
原始民主制”
，其城市還享有高度的自治權(quán)。雖然存在王室經(jīng)濟(jì)和神廟經(jīng)濟(jì)，但私人經(jīng)濟(jì)自始至終發(fā)揮著重要作用，有時甚至起著主導(dǎo)性作用。私人經(jīng)濟(jì)包括工商業(yè)和“
農(nóng)業(yè)資本主義’’
，它們的高度發(fā)展孕育了人類歷史上最早的公司形式。
古代兩河流域城市文明的傳統(tǒng)對后世的人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對構(gòu)成西方文明“
根基”
的古希臘和古羅馬文明的影響。就連現(xiàn)代的西方史學(xué)家也都承認(rèn)，古希臘和古羅馬的古典傳統(tǒng)，與古代近東的文明尤其是巴比倫、埃及和希伯來的文明，有著很深的淵源關(guān)系，深受其影響。一位西方學(xué)者指出：“
今天的西方文明，與其說起源于克里特、希臘、羅馬，不如說起源于近東。因?yàn)槭聦?shí)上，雅利安人并沒有多少自己創(chuàng)造的文明。近東才真正是西方文明的創(chuàng)造者。”
現(xiàn)代學(xué)者在撰寫西方文明吏之時，多半都把關(guān)索不迭米亞文明和古埃及文明置于卷首，他們儼然已經(jīng)承認(rèn)它們構(gòu)成了西方文明史的源頭和重要組成部分。
古代美索不迭米亞的居民創(chuàng)造了世界上最早的輝煌的文明，這一文明對推動人類的進(jìn)步發(fā)揮了巨大的作用。這里誕生了世界上第一座城市，產(chǎn)生了最早的議會制雛型，開展了人類最早的對外貿(mào)易，創(chuàng)造了最早的職業(yè)經(jīng)理人及股權(quán)激勵形式，出現(xiàn)了第一部法典等。古代美索不迭米亞塑造的這些現(xiàn)代西方文明的原型對于我們理解現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)具有重要啟示意義。比如美索不迭米亞人在人類文明之初摸索出的王權(quán)神化、統(tǒng)一王國意識形態(tài)等做法客觀上促進(jìn)了國家管理，它啟示我們：無論城邦國家、統(tǒng)一王國還是幅員更為遼闊的帝國，乃至現(xiàn)代西方各國，保持國家的穩(wěn)定和秩序都是國家發(fā)展和繁榮的第一要務(wù)，而加強(qiáng)意識形態(tài)管理以達(dá)到人們在思想上的統(tǒng)一，則是保持國家穩(wěn)定和秩序的重要手段。
人類社會在經(jīng)歷了前農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明形態(tài)后，正向著信息文明形態(tài)邁進(jìn)。無論文明如何演進(jìn)，美索不迭米亞文明早已成為人類文明決定性的“
基因”
之一。可以說，美索不迭米亞文明奠定了現(xiàn)代西方文明的第一塊基石，為現(xiàn)代西方文明鑄成了最初的根本性的框架。由于原始文獻(xiàn)缺乏，現(xiàn)有材料也不均衡，我們對這一人類文明最初框架的認(rèn)識和構(gòu)建難免出現(xiàn)不均衡的狀況，為此，亞速學(xué)研究者還任重而道遠(yuǎn)。
【注】亞述學(xué)是研究古代美索不達(dá)米亞地區(qū)文明的學(xué)科，因起始于對亞述文字的研究而得名。
5
．下列對“
美索不達(dá)米亞文明”
的理解，符合文意的一項(xiàng)是
A
．美索不達(dá)米亞文明主要包括古代兩河流域的蘇美爾、阿卡德、巴比倫與亞述等文化，它是人類最早的輝煌文明。
B
．美索不達(dá)米亞文明實(shí)際上就是今人所說的古代的近東文明，它對后世人類文明有巨大影響，可以說是西方文明的祖先。
C
．美索不達(dá)米亞文明奠定和構(gòu)建了現(xiàn)代西方文明的基石及框架，是人類文明的核心基因，它決定著人類文明的走向。
D
．美索不達(dá)米亞文明是一種實(shí)行原始民主制的城市文明，其經(jīng)濟(jì)的主要形式是工商業(yè)和農(nóng)業(yè)資本主義，并且出現(xiàn)了公司形式。
6
．下列有關(guān)亞述學(xué)研究的認(rèn)識和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．對于美索不達(dá)米亞文明，人們早就有研究，“
專制統(tǒng)治”“
等級制度’’“
奴隸制’’“
灌溉農(nóng)業(yè)”
等是研究者給它貼上的一些標(biāo)簽。
B
．用楔形文字記載的原始文獻(xiàn)是亞述學(xué)研究的重要依據(jù)，由于相關(guān)文獻(xiàn)并不完備，導(dǎo)致對這一文明框架的構(gòu)建還有許多空白。
C
．在亞述學(xué)研究中，隨著研究方法和研究視角的豐富，系統(tǒng)的社會科學(xué)理論的引入，人們開始重新認(rèn)識古代兩河流域文明。
D
．西方的歷史學(xué)家，包括一些專門研究城市學(xué)的學(xué)者，均無視相關(guān)文獻(xiàn)和考古學(xué)資料，否認(rèn)美索不達(dá)米亞文明對西方文明的深遠(yuǎn)影響。
7
．根據(jù)文意，下列對文章的理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．美索不達(dá)米亞的城市文明形態(tài)之所以不被承認(rèn)，是因?yàn)闆]有“
民主制”
和“
私人企業(yè)”
，從而顯得與古希臘城市文明的標(biāo)準(zhǔn)范例不同。
B
．西方文明并不是來自古希臘、羅馬文化，而是來自近東文明，因此現(xiàn)代學(xué)者撰寫的文明史不同以往，開始把近東文明放在西方文明之前。
C
．美索不達(dá)米亞文明塑造了議會、公司、經(jīng)理人、法典等許多現(xiàn)代西方文明的原型，這些文明原型構(gòu)成了西方文明最初的根本性框架。
D
．美索不達(dá)米亞人意識到加強(qiáng)意識形態(tài)管理是保持國家發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵，因而開始神化王權(quán)，統(tǒng)一王國的意識形態(tài)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．A
（B
．美索不達(dá)米亞文明僅僅是古代近東文明的一部分；C
．“
美索不達(dá)米亞文明決定人類文明的走向”
屬于無中生有，“
決定”
一詞夸大了美索不達(dá)米亞文明的影響；D
．“
美索不達(dá)米亞文明是……
城市文明”
這一判斷文中無依據(jù)，其經(jīng)濟(jì)主要形式也不只是工商業(yè)和農(nóng)業(yè)資本主義）
6
．D
（有的西方歷史學(xué)家認(rèn)可美索不達(dá)米亞文明對西方文明的影響）
7
．C
（A
．美索不達(dá)米亞的城市文明存在著“
民主制”
和“
私人企業(yè)”
，另外，“
從而”
一語使用錯誤，因?yàn)榍昂髢?nèi)容不存在相應(yīng)的邏輯關(guān)系；B
．原文并未否認(rèn)“
現(xiàn)代西方文明”
與“
古希臘、羅馬文化”
的淵源關(guān)系；D
．文章沒有說美索不達(dá)米亞人意識到了加強(qiáng)意識形態(tài)管理對促進(jìn)國家發(fā)展和繁榮的作用）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/553437.html
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