藝術世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它像純粹數(shù)學一樣，具有“
空筐”
結構的性質(zhì)。
大家知道，數(shù)學是2+3 = 5
這樣一門抽象的科學。例如：“
兩頭牛加三頭牛等于五頭牛”
，“
兩棵樹加三棵樹等于五棵樹”
。人類第一個偉大的數(shù)學家正是從這類具體的事實概括出了這樣一個達四海亙古今、囊括宇宙萬物的偉大的抽象公式：2 + 3 =5
。它好比是說：“
兩只空筐加三只空筐等于五只空筐。”
筐子的“
空”
，是為了能隨意裝進天地間萬物。如果只能裝一樣東西，倒不出來，那數(shù)學的用處就極有限了。
有趣的是，藝術偉力的源泉之一，也在于它向我們提供了一種“
空筐”
，其中尤以音樂最為典型。就是說在一切藝術中，當推音樂“
空筐”
最“
空”
，最具有彈性。如果說，牛頓和愛因斯坦的成就之一，在于他們分別提供了兩個偉大的“
空筐”
：F =ma
和E =mc2
，那么，貝多芬的成就卻在于他向人類文化寶庫提供了好幾個雄視百代、卓然獨立于千古的音樂“
空筐”
：《英雄》、《命運》、《田園》和《第九》這四部交響曲。這些“
筐”
竟是如此的“
空”
，它們要求樂隊指揮、演奏家和廣大聽眾把各自的內(nèi)外閱歷統(tǒng)統(tǒng)放進去。因此，有海菲茨的貝多芬，也有梅紐因和小澤征爾的貝多芬，同時還有張三、李四的貝多芬。
20
歲欣賞《命運交響曲》，同40
歲重聆這部作品時的感受是很不同的，——
如果你在這20
間，飽受事變，經(jīng)歷了坎坷人生的話。之所以有這種效果，正是因為音樂藝術具有“
空筐”
性質(zhì)。這種性質(zhì)的音樂心理學基礎，便是自由聯(lián)想。所謂“
空筐”
，正是藝術家為萬千觀眾提供的發(fā)揮想象力的空間。愛因斯坦一再強調(diào)想象力比知識更重要，這不僅是指理論物理學和數(shù)學研究而言，而且也是人們低沉藝術作品時最重要的素質(zhì)�？梢哉f“
空筐”
是為想象力而設置的，“
空筐”
要求萬千聽眾用自己的想象力去進行再創(chuàng)作。
詩歌的“
空筐”
的性質(zhì)也是很顯著的。比如，李商隱的杰作《樂游原》便是一個典型的“
空筐”
：“
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”
你有你的“
夕陽”
，我有我的“
無限好”
；也許，你的“
夕陽”
和“
黃昏”
，比李商隱的“
夕陽”
和“
黃昏”
還要豐富得多，這不僅不違背原詩的本意，而且正說明原詩的成功。我以為詩人的藝術成就如何，全看他創(chuàng)造了多少個“
空筐”
，李白、杜甫創(chuàng)造的“
空筐”
恐怕最多，最好。宋朝學者張炎主張“
詞要清空，不要質(zhì)實”
乃是“
空筐”
說的另一種表述。
大致來說，藝術分兩大類：情節(jié)類和情態(tài)類。前者的“
筐”
較“
實”
，后者則較“
空”
。在一生中，我們至多只想把《福爾摩斯探案》這類小說重讀三遍，可是在我們一生中，卻可以把貝多芬的《命運》重聆一百遍。因為前者屬于情節(jié)類作品，而后者屬于情態(tài)類的藝術，具有恒聽恒新的性質(zhì)；或者說，它的永久生命力，并不在于自身的情節(jié)，而在于它提供給我們的是一個不斷可以把新的人生體驗放進去的“
空筐”
。一般來說，文化素養(yǎng)較低者更傾向于情節(jié)藝術作品，因為這類作品不特別要求觀眾（讀者、聽眾）用自己的想象力去主動地進行再創(chuàng)作。與此相反，文化素養(yǎng)較高者，則更傾向于情態(tài)類藝術作品。因為他在這類作品中發(fā)現(xiàn)了一個馳騁自己想象力的廣大空間，發(fā)現(xiàn)了一個可以滿足自己精神需要的廣大世界。
6
．下列對“
空筐”
定義的理解，不正確的一項是 （）
A
．具有“
空筐”
結構的性質(zhì)是藝術世界具有永久魅力的原因之一。
B
．“
空筐”
性質(zhì)不是藝術創(chuàng)作必遵循的規(guī)律，而是人們欣賞藝術作品時最重要的素質(zhì)。
C
．“
空筐”
是藝術家為萬千欣賞者提供的調(diào)動想象力的空間。
D
．藝術家創(chuàng)造的“
空筐”
的多少和好壞決定了他的藝術成就的高低。
7
．下列表述不符合原文意思的一項是 （ ）
A
．音樂如同數(shù)學一樣，也為我們提供了“
空筐”
，且在一切藝術中其“
空筐”
最“
空”
，最具有彈性。
B
．同一個人在不同齡欣賞同一藝術作品的感受和體驗是極不相同的，這是因為藝術“
空筐”
為欣賞者提供的空間是不斷變化著的。
C
．小說屬情節(jié)藝術，它為讀者提供的想象力空間相對較小，不特別要求讀者用自己的想象力去主動地進行再創(chuàng)作。
D
．情態(tài)類藝術作品的永久生命力，并不在于自身的情節(jié)，而在于它提供給人們的是一個不斷可以把新的人生體驗放進去的“
空筐”
。
8
．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是 （ ）
A
．“
一千個讀者便有一千個哈姆雷特”
，如用作者的話說，可改為“
一個千聽眾便有一千個貝多芬”
。
B
．宋朝學者張炎“
詞要清空，不要質(zhì)實”
的主張認為：詞只寫想象的事物，不寫具體實在的事物，這樣才能造出“
空筐”
來。
C
．凡是情節(jié)類作品人們最多讀三遍，凡屬情態(tài)類作品人們都會重讀千百遍，這是因為前者沒有“
空筐”
性質(zhì)，后者具有“
空筐”
性質(zhì)。
D
．人們文化素養(yǎng)的高低決定于自身在欣賞藝術作品時是否具有想象力。
參考答案：
6
．B
（B
項應該是：“
空筐”
性質(zhì)不僅是藝術創(chuàng)作必遵循的規(guī)律，而且是人們欣賞藝術作品時最重要的素質(zhì)。A
項可在第一自然段找到。C
項是第四、六自然段相關內(nèi)容的概括。D
項是對第五自然段“
我以為詩人的藝術成就如何，全看他創(chuàng)造了多少個‘
空筐’
。李白、杜甫創(chuàng)造的‘
空筐’
恐怕最多，最好”
的概括。）
7
．B
（B
項應該是：同一個人在不同齡欣賞同一藝術作品的感受和體驗是極不相同的，這是因為欣賞者在不同齡段放進藝術“
空筐”
里的東西是不斷變化的，是有區(qū)別的。A
項可在第三自然段中找到表述此意的句子。C
項、D
項在第六段都可找到表述此意的句子。）
8
．A
（A
項是對第三自然段內(nèi)容的概括。B
項對宋朝學者張炎的主張理解有誤。張炎的主張是詞要攝取事物的精神而遺其外貌。C
項“
凡是”
、“
這是因為前者沒有‘
空筐’
性質(zhì)，后者具有‘
空筐’
性質(zhì)”
這些話太絕對。D
項是否具有想象力不是決定人們文化素養(yǎng)的必要條件。）
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