日本人對馬背民族可謂情有獨鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的《騎馬民族國家》。江上波夫認為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點其實質(zhì)是一樣的，那就是強調(diào)了馬背民族所具有的強悍、兇猛和勇敢。
秦王吞并六國統(tǒng)一海內(nèi)，其勢如日中天，便夢想他的帝國千秋萬代永不衰竭。他尋求長生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄�？梢酝葡�，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇：皇帝的帝國一定要滅亡，那就把他的威風帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強悍。萬里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過了潼關，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國的軍隊，在秦國虎狼之師前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長劍輕輕一揮，就是斬首八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，對西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀，六國之師怎能不敗呢?
秦王朝所信奉的法家之術成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。王朝真正的勇猛和強悍則后繼無人。
日本人的幸運就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機的部分，遣唐使來中國時大唐正處興盛時期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當中國腐朽不堪的時候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強悍剛烈就可想而知了。他們對儒學的吸收也很高明：只學王陽明的王學，不學朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學家，其學說的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊。王陽明的學說關鍵在“格其心之物”，在個人意志、心學方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因為勇猛和才干，往往是因為平庸。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個積弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。
5
．對文章有關內(nèi)容的理解正確的一項是（
）
A
．日本民間流傳的關于徐福的傳說，顯示出日本民族主動地尋找自己與中國文化的淵源關系。
B
．江上波夫的觀點，實質(zhì)是強調(diào)中國古代馬背民族的強悍、兇猛和勇敢之氣，與當前所謂的“中國威脅論”相呼應。
C
．秦王朝的勇猛和強悍后繼無人，是因為統(tǒng)治者利用儒學作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D
．文章結尾“長個子”這句話雖然形象地表達了作者對剛強、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
6
．對文意概括不恰當?shù)囊豁検牵?br />
）
A
．從早先民間徐福的傳說到當代學者的論著
,
日本人對勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B
．秦王朝吞并六國，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強悍是其興盛強大的重要原因。
C
．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨尊帝王術。
D
．日本民族在學習、接受外部文化時是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。
7
．根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項是（
）
A
．本文通過剖析日本和中國民族文化上的淵源關系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來，強悍兇猛和勇敢之氣對一個民族的興衰至關重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國人正好沒有這種氣質(zhì)。
B
．作者有對馬背民族文化的由衷贊美，也有對中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強的反思色彩。通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。
C
．作者認為，日本民族興起的關鍵在于對秦人唐人文化特別是儒學的合理吸收，而中國在歷史上的衰落，最主要的原因是統(tǒng)治者不信儒學而實行外儒學內(nèi)法家的二元化文化政策。
D
．同為儒學，明代王陽明與宋朝朱熹二程的學說可以說分別是“狼性”和“羊性”的，前者強調(diào)意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
．
.C
（
A
“日本民族主動尋找自己與中國文化的淵源關系”錯。
B.
“與當前所謂的”中國威脅論‘相呼應“錯。
D
“悲觀失落”錯）
6
．
C
(“
根本原因”錯
)
7
．
D
(A
中“中國人正好沒有這種氣質(zhì)”太武斷、太絕對。
B
中“縱向比較”不對。
C
項中“日本民族興起的‘關鍵’”弄錯
)
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