①歷史證明，人類往往受制于自己的創(chuàng)造物。語言本應是思想、交流、生活的工具，但它常常成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠。
②最有歷史意義的事件大概是馬丁·路德領導的宗教改革運動和創(chuàng)立新教。他虔信上帝，但痛恨教會的專橫和教士的腐敗。他宣揚一種新信念：每個信徒都能夠和上帝溝通，不需要教皇、教會、教士在中間傳遞信息。路德把自己一生中的許多時間花在翻譯《圣經(jīng)》上，有了人人可讀的德文本，每個人都可以和上帝直接溝通，教士階級依靠拉丁文壟斷《圣經(jīng)》解釋的特權(quán)就被打破了。由此可以理解為什么五四新文化運動發(fā)端于白話文運動，為什么發(fā)動白話文運動的胡適能爆得大名，在中國思想文化界長期居于執(zhí)牛耳的地位。語言的社會作用是如此之大，語言變革有時會成為新時代來臨的先聲。
③人類對語言的關(guān)注在二十世紀達到了空前的地步（我希望這種對語言的過分熱情也是絕后的）�？匆豢催@個世紀頂尖級思想家：羅素和維特根斯坦開創(chuàng)了英美語言分析的傳統(tǒng)；海德格爾說，語言是人的世界，是人類的棲居之地；伽達默爾認為，世界本身體現(xiàn)在語言中，能被理解的存在就是語言。當代最富盛名的社會批判家、新馬克思主義者哈貝馬斯把他的理論稱為交往行動理論，提倡一種所謂語言交往的倫理學。他認為，當代發(fā)達的工業(yè)社會占支配地位的壓迫方式已經(jīng)表現(xiàn)為人與人之間的交往受到扭曲，變成了偽交往，人的本性和道德的基礎都存于語言交往的作用中。他的社會批判集中于文化批判，而文化批判則深入到語言的層面，他認為這是人類生活的最深層次。
④把問題提到語言的高度來看待，思考問題的出發(fā)點和歸宿都是語言，甚至把世界和人類的本質(zhì)都歸結(jié)為語言，這就是許多人理解的發(fā)生在二十世紀的所謂“語言轉(zhuǎn)向”。在這種思路下，二十世紀的第一顯學便是語言學。語言分析的方法和成果，大舉入侵，進入到社會學、歷史學、心理學等領域。而在文藝批評中，傳統(tǒng)的藝術(shù)理論幾乎完全把地盤讓給了語言分析。審美心理學成了棄婦，新寵是各式各樣的話語理論和文本分析。其實，在五光十色的話語理論和使人摸不著頭腦的術(shù)語后面，很可能并沒有深奧的思想，只有一大堆文化泡沫。這應該引起國人的警覺。因為中國人中趨趕時髦者也為數(shù)不少，他們膚淺的把“語言轉(zhuǎn)向”當成語言戲法，以為給事情冠上語言學名稱就是一種深刻。語言的無所不在往往是障眼法，掩蓋的是無所不在、尖銳逼人的社會問題：文本分析和話語策略表面深奧復雜，技術(shù)性十足，其實是糊弄人的輕佻手段，當你無話可說，或者必須發(fā)言而三緘其口時，你可以用語言對付語言，讓他們廝殺，把自己的空虛和逃避掩飾起來；對某些人而言，語言是學術(shù)上發(fā)家致富的資本，“與國際學術(shù)接軌”的捷徑。這種泡沫當然不會持久，但對當代中國精神文化生態(tài)的破壞卻已經(jīng)是明顯的。
⑤語言的重要性，不在于它給舞文弄墨之士提供了馳騁的天地，而在于語言的隔閡體現(xiàn)了民族矛盾，語言的沖突可能釀成暴力與流血。當今世界上許多地區(qū)的武裝沖突，分離運動，都有語言方面的根源。人類彼此間最根本的隔絕是語言的隔絕，人類的得救，一定包括拆語言的墻、填平語言的鴻溝。在技術(shù)上解決語言意義的傳達與交流問題并不難。我們有理由認為，在這一個一千的第一個世紀中，人類將借助電子計算機，解決文字和語音之間的自動翻譯問題。但種族、宗教、文化的矛盾，利益之間的沖突，卻不會輕易消除。
⑥地球上一共存在5000多種語言，但人類卻只有一種。語言是分歧的，而理性卻是普遍的。人類能否依靠理性，使這一千比上一千少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福？（節(jié)選自徐友漁《語言》，有刪節(jié)）
1．從原文看，下列對“語言轉(zhuǎn)向”內(nèi)涵的理解正確的一項是（ ）（3分）
A. 二十世紀人類對語言的關(guān)注達到空前地步，語言深入到人類生活的最深層次。
B. 思考問題的出發(fā)點和歸宿都是語言，甚至把世界和人類的本質(zhì)都歸結(jié)為語言。
C. 語言分析的方法和成果，大舉入侵，進入到社會學、歷史學、心理學等領域。
D. 給事情冠上語言學名稱，以此掩蓋無所不在、尖銳逼人的社會問題。
2．下列對原文內(nèi)容和寫法分析正確的一項是（ ）（3分）
A. 文章第②段中以馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》打破教士階級依靠拉丁文壟斷《圣經(jīng)》解釋的特權(quán)和胡適因發(fā)動白話文運動而在中國思想文化界長期居于執(zhí)牛耳的地位為例，說明了語言變革必會成為新時代來臨的先聲。
B. 文章第③段以幾個頂尖級思想家為例說明了二十世紀人類對語言的關(guān)注達到空前地步，第④段則運用比喻等修辭手法態(tài)度鮮明地批評由所謂的“語言轉(zhuǎn)向”而形成的文化泡沫現(xiàn)象，并指出它對當代中國精神文化生態(tài)造成了明顯破壞。
C. 文章第⑤段強調(diào)語言的重要性在于語言的隔閡體現(xiàn)了民族矛盾，語言的沖突可能釀成暴力與流血，當今世界上的武裝沖突、分離運動都有語言方面的根源。這同第①段內(nèi)容形成了照應。
D. 文章第⑥段表達了作者對人類祥和與幸福的祈盼，但以問句收束全篇又表明作者對人類能依靠理性使這一千比上一千少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福極度懷疑。
3．下列對原文中作者的觀點，概括正確的一項是（ ）（3分）
A. 語言是人類自己的創(chuàng)造物，本應是思想、交流、生活的工具，但卻成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠。
B. “語言轉(zhuǎn)向”常常成為中國人趨趕時髦時糊弄人的輕佻手段，并以此把自己的空虛和逃避掩飾起來。
C. 人類能借助電子計算機，解決文字和語音之間的自動翻譯問題，因此也能依靠理性減少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福。
D. 語言的隔絕是人類彼此間最根本的隔絕，一定要拆語言的墻，填平語言的鴻溝，人類才能得救。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.B（3分）
2．B（A少了限定詞“有時”；C原文為“當今世界上許多地區(qū)的武裝沖突，分離運動，都有語言方面的根源”，擴大外延；D“極度懷疑”過于絕對。）（3分）
3．D(A原文為“但它常常成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠”；B由“中國人中趨趕時髦者也為數(shù)不少”可知不是所有中國人；C二者無因果關(guān)系。)(3分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/491757.html
相關(guān)閱讀：《弗洛伊德??心靈深處的哥倫布》閱讀答案
“國人對春節(jié)這一“文化空間”的審美期待”閱讀答案
《口述歷史與城市記憶》閱讀答案及評分標準
“網(wǎng)絡究竟能否讓日益邊緣化的文學藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光呢？
《漢字趣編??竹》閱讀答案