一、導入的幾種
學告訴我們，在人際交往中，初次見面時對方的儀表、風度所給我們的最初印象往往形成日后交往時的依據(jù)。一般人通常根據(jù)最初印象而將他人加以歸類，然后再從這一類別系統(tǒng)中對這個人加以推論與作出判斷。人與人之間的相互交往、人際關系的建立，往往是根據(jù)第一印象所形成的論斷。對此，學家魯欽斯研究認為，先出現(xiàn)的信息對總印象的形成具有較大的決定力，因此，要想在別人心目中留下好的印象，應該特別慎重，即留給別人好的第一印象。經(jīng)濟常識前言的導入是非常重要的環(huán)節(jié)，導入得好，可以使比較快地進入希望的狀態(tài)。
經(jīng)濟常識前言的導入可以有這樣的幾種方式。
1、從宏觀角度導入。如：冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國都把發(fā)展經(jīng)濟放到最重要的地位。經(jīng)濟部長、工商部長取代國防部長、內(nèi)務部長成為國家總統(tǒng)、總理；國家領導人說經(jīng)貿(mào)，出訪帶企業(yè)家，外交官談經(jīng)貿(mào)；地緣政治向地緣經(jīng)濟發(fā)展，軍事集團轉(zhuǎn)向經(jīng)濟集團；經(jīng)濟因素成為制約國際關系的重要因素。法國總統(tǒng)西拉克說：“我出國訪問的任務不復雜，我出去是為了推銷法國的產(chǎn)品。”美國總統(tǒng)被稱為美國股份公司董事長。
2、從身邊事情導入。如：在中國，改革開放，以經(jīng)濟建設為中心，使當今的中國人深深地體會到經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。在日常生活中，人們見面打招呼：“你下海了嗎？”“你發(fā)了嗎？”“你在哪里發(fā)財哪？” 我們社會生活中有大量的經(jīng)濟現(xiàn)象。社會生活中的消費現(xiàn)象隨處可見，五彩繽紛的消費市場上活躍著數(shù)不清的消費者的身影。國家機關、企業(yè)事業(yè)單位的日常離不開消費，居民家庭每天的生活離不開消費，人的一生一點兒也離不開消費。家庭居室消費，交通通訊消費，假日游樂消費，健身保健消費，個人文化消費。消費無處不在，無時不有，消費伴隨著你我他。無限多樣的、琳瑯滿目的消費品是如何進入百姓家庭的呢？柴米油鹽菜、果品蛋奶肉、水電煤氣房、洗滌保健品等，這些消費品是絕不會沒有任何條件地進入居民家庭的，它需要經(jīng)過一個交換環(huán)節(jié)。用老百姓通俗的話說就是花錢買，用經(jīng)濟學
的術語就是用手中的貨幣到商店、到市場上去交換。社會生活中的交換現(xiàn)象是大量的、經(jīng)濟的、多種形式的。如，花錢買日用品、花錢買（保健品）、花錢買（家教和補習學校）、花錢買時間（保姆、鐘點工、快餐），還有交水電費、煤氣費、暖氣費、住房費等。社會生活離不開消費，人們所需要的消費品只有到市場上去交換、去購買才能得到。人們購買消費品時手中必須持有貨幣。那么，人們手中的貨幣是怎么來的呢？我國國有企業(yè)職工和城鎮(zhèn)集體企業(yè)職工，根據(jù)按勞分配原則，在他們勞動之后可按時領取工資、獎金和津貼；集體農(nóng)民按合同規(guī)定完成上繳給國家和提留給集體的任務外，余下的收入全部歸自己；個體勞動者百納稅之后根據(jù)勞動和經(jīng)營狀況獲得收入；私營企業(yè)主和三資企業(yè)中的外國投資者的收入是非勞動收，這些企業(yè)的職工領取的是工資。另外，各級國家機關、各類事業(yè)單位的干部和工作人員也都實行按勞取酬。只有經(jīng)過分配，貨幣才能到達消費者手中，消費者才能借助傾向這一交換媒介，從市場上換回自己所需要的消費品。在社會生活中人們離不開消費，要消費就得有消費品，市場上無限多樣的消費品在被人們生產(chǎn)出來的。在社會生活中，直接的物資生產(chǎn)部門是農(nóng)業(yè)和工業(yè)，直接的物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)象是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)民生產(chǎn)了糧食、棉花、蔬菜、水果、肉類和禽蛋；工人生產(chǎn)了食品、布匹、機床、煤炭、汽車和樓房。
3、從經(jīng)濟這個詞義導入。經(jīng)濟，源于古代希臘，原義是家庭管理，所以色諾芬的《經(jīng)濟學》實際上是《家政學》。中國古代“經(jīng)濟”的含義是經(jīng)邦濟世，拯救庶民。唐朝詩人杜甫有詩句“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有？”民間有一副對聯(lián)“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍”�！都t樓夢》中規(guī)勸賈寶玉有“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”。中國古代把經(jīng)濟稱為理財。過去商店常常掛這樣一副對聯(lián)：“洪范五福先言富，十章半理財。”什么意思呢？上半句出于《書經(jīng)·洪范》，其中有五福之說，五福是指“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”其中，富排列次序僅次于壽，位居第二，因此，說《洪范》中的五富先言富。下半句出于《》，《》共十章，其中論及理財之處甚多，概而言之，稱為《大學》十章半理財。
4、從經(jīng)濟學的地位導入。在當今時代，經(jīng)濟學成為最時髦、最受青睞的學科，被稱為“社會科學皇后”。目前在中國，經(jīng)濟學已經(jīng)成了顯學，一些經(jīng)濟學家也成了明星。
二、什么是經(jīng)濟
導入環(huán)節(jié)之后，很自然就會思考，什么是經(jīng)濟，即經(jīng)濟的定義。這個內(nèi)容在教材中有時候有，有時候又取消了。我覺得還是應該簡單地把經(jīng)濟的定義以及經(jīng)濟在社會中的重要性介紹給學生。
經(jīng)濟的定義讓學生明白三點就可以了。
一是經(jīng)濟活動。即人類進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，構成一個完整的經(jīng)濟活動過程。
二是經(jīng)濟關系。即人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成了人與人的關系。一定注意提醒學生，這種關系也是經(jīng)濟現(xiàn)象。
三是經(jīng)濟基礎。即人類的生產(chǎn)活動是在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎上進行的。
同時，還應該讓學生明白經(jīng)濟在社會生活中的地位和作用。這個問題也可以從三個方面理解。
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。
2、經(jīng)濟活動決定其他一切社會活動。
3、經(jīng)濟的發(fā)展是解決當代中國一切問題的關鍵。
這部分內(nèi)容是教學的重點和核心，相信許多老師都有豐富的經(jīng)驗和方法。因此只是簡單列個思路在這里。
三、如果時間允許，還可以介紹一下經(jīng)濟學的一些特點。比如經(jīng)濟學與的關系。
100多年前，英國作家托馬斯·卡萊爾（Thomascarlyle）把經(jīng)濟學稱為“沉悶的科學”，其意是指馬爾薩斯人口論所表現(xiàn)的悲觀思想。以后人們把這個說法引申為經(jīng)濟學的表述枯燥無味，引不起人們的，令人生厭。尤其是經(jīng)濟學廣泛運用了數(shù)學工具之后，更令人望而生畏。
這種看法相當普遍，但有片面性。經(jīng)濟學運用數(shù)學是經(jīng)濟學發(fā)展中的一次革命，它使我們對經(jīng)濟問題可以進行定量化分析，有助于解決現(xiàn)實問題。同時，運用數(shù)學工具也深入了經(jīng)濟分析，有助于我們對經(jīng)濟理論的深化。馬克思曾經(jīng)說過，一門學科只有成功地運用了數(shù)學它才能真正成為科學。經(jīng)濟學的發(fā)展證明了這一點。
但是，對我們的同學而言，這種專業(yè)化的經(jīng)濟學肯定是讀不懂，也讀不下去的。經(jīng)濟學有“教化”民眾的任務，讓公眾理解經(jīng)濟學，并自覺地按經(jīng)濟學去和行事。因此，劉老師在教學中帶給大家的經(jīng)濟學是生動、活潑，經(jīng)濟學就在生活之中，讓經(jīng)濟學再回到生活中，我將運用大家熟悉的日常生活事例，通俗地講出經(jīng)濟學深奧的道理，讓同學們在輕松的學習過程中領悟經(jīng)濟之美和經(jīng)濟之趣
昨天晚上和桃子李子老師聊天又談到第一節(jié)課的問題，她的看法和做法給我許多啟迪，真正體現(xiàn)了新的課程理念。當時網(wǎng)絡總是掉線，不能打開桃子李子老師的網(wǎng)頁，很是著急。于是今天早早就起來，打開，看了桃子李子老師的做法，想起我寫完自己的做法時，還頗有成就感，現(xiàn)在卻倍感汗淋。我僅僅局限于教材的制約，僅僅局限于經(jīng)濟學，而桃子李子老師完全跳出了這種制約，著眼于整個高中階段的學習，更注重學生的參與，讓我敬嘆不已。
早在8月19日，桃子李子老師就總結(jié)了自己的做法。
我的第一節(jié)課，尤其是新生的第一節(jié)課，基本不上課，主要是聊天，隨便找學生談“假期生活感覺怎么樣？有沒有印象深刻的事情？為什么印象深刻？對老師我，有什么要求或者希望？……”，幾個學生談完以后，我又找學生問“你認為誰談的最好？為什么？”第二節(jié)課，我還會用學生第一節(jié)課提到的有關素材，比如總會有學生提到社會經(jīng)濟現(xiàn)象作為上課的切入點。另外，在與他們的交談中，特別是談到對老師我本人的希望時，我總穿插進行非常明確的表態(tài)，哪些我肯定可以做到，哪些我經(jīng)過努力才能夠做到（需要大家的監(jiān)督和幫助），哪些我無法做到，為什么做不到。到了下課，我還問“你們說說老師能夠做到哪些？不能夠做到哪些？”學生得回顧和整理一下內(nèi)容，因為我談的很分散，他們彼此進行歸納和總結(jié)，也觀察他們的注意力是否集中，最后我說這就是我的基本要求，咱們知己知彼，相互配合，共同協(xié)作走好未來三年，希望在協(xié)作的過程中彼此都愉快。
實踐證明，這個效果相當不錯：第一，很多規(guī)矩在很輕松的交流中就表達了，而不是非常嚴肅認真的教導學生“能夠做什么不能夠做什么”，其實同樣的意思我只不過換了個方式“老師能夠接受什么，不能夠接受什么”表達而已；第二，真遇到什么事情，學生想到開學第一節(jié)課老師已經(jīng)交代過，就沒什么可說了，該怎么樣就怎么樣，避免認為老師具有主觀隨意性，知道老師“對事不對人”，不是跟他過不去；第三，經(jīng)歷了好幾屆的學生，到最后畢業(yè)，還在說“老師，你給我的第一印象是進高中的第一節(jié)政治課，實在是太特別了”。
8月29日，她再次完善了自己的想法。
我仍然堅持用聊天的方法進行，老規(guī)矩，先請學生講假期生活中印象最深的事情，并說明印象深刻的理由，然后還要說明最想對老師說的一句話是什么，有什么要求，有什么希望都可以，根據(jù)學生的希望要求，老師從中說明哪些可以做到，哪些無法做到，為什么無法做到等等，最后，為是三年的教學順利進行，提幾點希望和建議，并交代本學期的教學計劃，課時安排，安排，教學活動的安排以及學期期評成績?nèi)绾尾僮鞯鹊取?br /> 看來，第一節(jié)課真是值得我們好好設計，但是，也不必過于緊張，其實這個課怎么上，也沒有固定的模式，只要能夠充分發(fā)揮老師自身的特點和優(yōu)勢，能夠激發(fā)和調(diào)動學生積極性和興趣就可以啦。
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