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《清明不是節(jié)日》閱讀答案

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清明不是節(jié)日 郭文斌 春分過(guò)后是清明。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng),才有晝夜等長(zhǎng),陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng),陰陽(yáng)平衡,才有清明。 創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的,無(wú)疑是一個(gè)大智者。山水同 清明不是節(jié)日

郭文斌

春分過(guò)后是清明。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng),才有晝夜等長(zhǎng),陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng),陰陽(yáng)平衡,才有“清明”。

創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的,無(wú)疑是一個(gè)大智者。“山水”同在為“清”,“日月”同在為“明”,一個(gè)“同”字,道盡了天地秘密,也道盡了文化的秘密,特別是中國(guó)文化的秘密。無(wú)水之山少了情韻,無(wú)山之水少了風(fēng)骨;無(wú)日之月少了熱烈,無(wú)月之日少了溫柔;水因山不濁,山因水不枯;日因月不烈,月因日不晦。這一切,都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。

這便是“清明”。

清明看上去是季節(jié),其實(shí)是人格。沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格,沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神,說(shuō)到底則是天地精神。天同覆,地同載。齊生死便是由此而來(lái)。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),從來(lái)就沒(méi)有生,也從來(lái)沒(méi)有死,因?yàn)橹袊?guó)人有懷念,真誠(chéng)又深沉的懷念。而懷念來(lái)自人格,人格來(lái)自奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)來(lái)自覺(jué)悟,覺(jué)悟來(lái)自天地精神,來(lái)自“清明”。

而要參透這個(gè)“清明”,則需要晝夜等長(zhǎng)、萬(wàn)物復(fù)蘇相佐。唯有此時(shí),人們才能生死并參。而只有生死并參,人們才能留意生死之間的“我”,才能把握生的“清”,死的“明”,才能讓靈魂春色永駐。

清明處心積慮。她讓我們看破:死是一個(gè)假象。就像春分過(guò)后,楊柳依然,所謂春來(lái)草自青;蛘哒f(shuō),只要我們?cè)?ldquo;清明”之中,“死”就成為楊柳,就會(huì)成為春色,就會(huì)成為秋千,就會(huì)成為風(fēng)箏,就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)。

為此,清明前后,栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡醒了,開(kāi)始了它們新一輪的生命旅程,帶著山水之清氣和潮濕,帶著日月之光輝和溫暖,帶著主人之期待和叮囑,開(kāi)始它們的旅行,走進(jìn)農(nóng)歷,走進(jìn)它們的緣分,走進(jìn)它們的因果。

而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。

大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣,鍛煉身體,顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為,人不必執(zhí)著于生,因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游,那么死就等同于歸。

出游是愜意的,愜意可能讓人流連忘返,但天黑下來(lái)了,所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂,正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞稀?br />
出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。

莊子說(shuō)得好。禾斓刭x予形體讓我承受,賦予生命讓我勞累,賦予衰老讓我安逸,賦予死亡讓我安息。所以把活著看做是樂(lè)事,也就是把死去看做是樂(lè)事了。這是一種“歸”。

視生若死,視死如生。這是莊子的安詳和智慧。

孔子說(shuō)得更徹底:朝聞道,夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中,在草色青青中,在舊墓,在新墳,在山麓,在河濱,如果我們沒(méi)有看到這個(gè)“道”,我們已和“清明”擦肩而過(guò)。

中國(guó)的節(jié)日,大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟,誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟,對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高,傍水悟清廉;以日月悟光明,由天地悟正大;假生之樂(lè)悟慈,借死之苦悟悲;從而珍惜青春,珍惜華,珍惜生命,珍惜因緣,感念造化宏德,善待自然有情,鞠躬盡瘁,死而后已。

中國(guó)的節(jié)日,大凡和祭有關(guān)。以祭悟道,這是中國(guó)人的智慧。在我理解,清明是春祭,中元是夏祭,寒衣是秋祭,大是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂(lè)感,樂(lè)以哀感,一體兩面,這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳。

如此,真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開(kāi)。把追思和狂歡均勻地撒在四季,讓歲月芬芳,讓大地馥郁,讓靈魂清明,中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來(lái),一如長(zhǎng)河。

這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了。

如果說(shuō)上巳節(jié)(即俗稱(chēng)“三月三”)是中國(guó)的情人節(jié),那么清明節(jié)無(wú)疑是中國(guó)的感恩節(jié)。有意思的是,她倆居然比肩接踵,讓人不由贊嘆中國(guó)人的智慧:昨天上巳,今天清明,如同一家人的前院和后院。前院求生,后院念死;環(huán)繞著前院后院的,是青青楊柳和無(wú)盡春色。上巳節(jié)的主旨是幽會(huì)求子,清明的主旨是鑒死知生。這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂,真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子,求子之后是祭祖,生死相續(xù),以生觀死,以死鑒生,一個(gè)中國(guó)人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了。它同時(shí)叮囑我們,子不必求,因?yàn)樽釉谧娴;祖不必祭,因(yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭。
清明不是節(jié)日,清明其實(shí)是人格,炎黃子孫的人格。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》20094月3日,有刪改)

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/509509.html

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