劉心武
(1)
近來(lái),
外國(guó)人得出的中國(guó)游客“
總是喧囂”
的直觀印象,
雖不免以偏概全,
但這仍引發(fā)思索——
對(duì)中國(guó)公民開(kāi)放旅游的國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多,
中國(guó)人真是富起來(lái)了,
許多中國(guó)游客的首選地是歐洲,
而且往往都把法國(guó)巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽?lái)消息,
中國(guó)游客太喧囂,
說(shuō)話聲音特別大,
像盧浮宮的畫(huà)廊,
中國(guó)游客一到,
回音轟響,
多半是表達(dá)驚奇、興奮與快樂(lè),
但其他游客總不免對(duì)中國(guó)人側(cè)目,
管理人員則對(duì)此無(wú)可奈何。
(2)
根據(jù)筆者自己的生活體驗(yàn),
中國(guó)人(
不是所有,
但為數(shù)不少)
嗓門(mén)大,
在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門(mén),
形成大聲喧嘩的效果,
是在起碼從上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)就形成的一種社會(huì)文化,
而在上個(gè)世紀(jì)后半葉的前二十幾,
這種文化更加普及,
表現(xiàn)出來(lái)也就更加強(qiáng)烈,
目前通過(guò)中國(guó)旅游團(tuán)在外部文化對(duì)比下凸顯出來(lái)的這一喧囂文化,
只不過(guò)是其余緒罷了。
(3)
在上個(gè)世紀(jì)前半葉,
這種喧囂文化是伴隨著進(jìn)步的社會(huì)革命而生成的,
有其寶貴的歷史價(jià)值。在推翻三座大山的艱苦卓絕的革命進(jìn)程里,
中國(guó)民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派,
而這醒獅不是單個(gè)的人,
是一個(gè)集體,
是革命的階級(jí)。在那樣的一種歷史進(jìn)程里,
個(gè)人的聲音是微不足道的,
個(gè)人總是必須匯聚到集體中,
發(fā)出共同的吶喊,
才算獲得了一種正面價(jià)值。
(4)
在上世紀(jì)中后期,
不僅階級(jí)斗爭(zhēng)是眾聲喧囂,
生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也大體是處于那樣的一種“
聲境”
。比如1958
“
大躍進(jìn)”
時(shí)的民謠,
后來(lái)被郭沫若和周揚(yáng)編選為一本《紅旗歌謠》,
其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。
(5)
到“
文化大革命”
時(shí)候,
中國(guó)人的喧囂文化達(dá)到了本民族歷史以來(lái)的最巔峰。那時(shí)候屋頂、電線桿上的高音喇叭每天會(huì)連續(xù)很久地播出聲色俱厲的話語(yǔ)。當(dāng)然,
有時(shí)候也會(huì)播放“
特大喜訊”
。
(6)
進(jìn)入改革開(kāi)放階段以后,
中國(guó)的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“
眾聲喧嘩”
來(lái)形容時(shí)下的社會(huì)話語(yǔ)情勢(shì),
但那是用來(lái)表達(dá)對(duì)文化現(xiàn)象已趨多元的一個(gè)形容。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)說(shuō),
上面所述的那些喧囂話語(yǔ)即使還有,
也非主流,
文學(xué)藝術(shù)方面的個(gè)性化程度已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?“
我是自己”
的“
獨(dú)立生命個(gè)體意識(shí)”
在輕一代里已經(jīng)相當(dāng)普及。但是,
殘存的喧囂積習(xí)仍在,
又增添了商業(yè)社會(huì)無(wú)情(
至少是薄情)
的競(jìng)爭(zhēng)中的新喧囂,
這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,
也是欲望不能滿足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫,
浸潤(rùn)到社會(huì)上各類(lèi)人群,
則會(huì)表現(xiàn)在各個(gè)方面。
(7)
在剛開(kāi)始不久的歐洲游中驚動(dòng)了西方人的游客喧囂,
其實(shí)是“
老喧囂文化”
和“
新喧囂文化”
嫁接出的怪胎,
其中最主要的是兩種成分,
一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊,
表現(xiàn)出“
群嬉中的習(xí)慣性放縱”;
一種則是“
新富國(guó)民”
的“
炫富”
心理,
認(rèn)為無(wú)論到了世界上什么地方,“
老子有錢(qián)就可以隨隨便便”
。
16
．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3
分）
17.
請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。（3
分）
18.
如何理解“
老喧囂文化”
和“
新喧囂文化”
的不同內(nèi)涵?
請(qǐng)概述。（4
分）
19.
縱觀全文,
作者對(duì)各個(gè)階段的喧囂文化的態(tài)度是什么?
（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.
喧囂文化該退場(chǎng)了。
17.
首先由中國(guó)游客的喧囂現(xiàn)象引入,
提出“
喧囂文化”
話題,
說(shuō)明其由來(lái)已久。接著論述“
喧囂文化”
在不同時(shí)期的具體表現(xiàn)(
及內(nèi)涵)
。最后照應(yīng)開(kāi)頭,
指出中國(guó)游客的喧囂現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。
18.
老喧囂文化:
這種文化以喧囂吶喊方式鼓動(dòng)民眾達(dá)成集體、階級(jí)等的政治或經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面的目的。(
要點(diǎn):“
喧囂吶喊”“
鼓動(dòng)民眾”“
達(dá)成政治或經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面的目的”,
意思對(duì)即可)
新喧囂文化:
這種文化是在商業(yè)社會(huì)無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中,
為尋求名利欲望而浮躁嘶喊,
焦慮嚎叫。(
要點(diǎn):“
在商業(yè)社會(huì)無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中”“
為名利欲望”“
浮躁嘶喊,
焦慮嚎叫”,
意思對(duì)即可) 19.(1)
上世紀(jì)前半葉,
中國(guó)民眾為革命需要而喧囂吶喊,
它推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,
有其歷史價(jià)值,
作者對(duì)此持肯定態(tài)度。(2)
上世紀(jì)中后期的一定階段,
喧囂文化成為政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)科研的工具,
作者對(duì)此持否定態(tài)度。(3)
進(jìn)入改革開(kāi)放階段以后,
文化趨向多元化,
個(gè)性化程度提高,
喧囂文化成為非主流;
商業(yè)社會(huì)所生產(chǎn)的為了名利欲望的新喧囂,
則應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/506246.html
相關(guān)閱讀：《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)
季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》閱讀答案
在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣“富有熱情與痛
《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案