①
神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百之久。
②
王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，神韻的概念并沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的內(nèi)容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是，在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。
③
神韻為詩中最高境界，王士禎提倡神韻，自無可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“
詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。”
可見神韻并非詩之逸品所獨有，而為各品之好詩所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。
④
王士禎對嚴(yán)羽的“
以禪喻詩”
或“
借禪喻詩”
深表贊許，同時更進(jìn)一步提倡詩要入禪，達(dá)到禪家所說的“
色相俱空”
的境界。他說：“
嚴(yán)滄浪以禪喻詩，余深契其說；而五言尤為近之。”
還說：“
詩禪一致，等無差別。”
他認(rèn)為根植于現(xiàn)實的詩的“
化境”
和以空空為旨?xì)w的禪的“
悟境”
，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“
色相俱空”“
羚羊掛角，無跡可求”
的“
逸品”
。從詩歌反映現(xiàn)實不應(yīng)太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實為旨?xì)w的。
⑤
關(guān)于詩歌風(fēng)格，王士禎推許“
沖淡”“
自然”“
清奇”
三品，而不提“
雄渾”“
勁健”“
豪放”“
悲慨”
等。他反對詩歌“
以沈著痛快為極致”
，一再強(qiáng)調(diào)嚴(yán)羽的“
言有盡而意無窮”
和司空圖的“
不著一字，盡得風(fēng)流”
等，并認(rèn)為“
唐詩主情，故多蘊(yùn)藉；宋詩主氣，故多徑露”
。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認(rèn)為杜牧的“
至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”
是“
正言以大義責(zé)之”
，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“
看花滿眼淚，不共楚王言”
，才“
更不著判斷一語，此盛唐所以為高”
。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，竟不選李白、杜甫的詩。
⑥
在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導(dǎo)詩應(yīng)清遠(yuǎn)、中淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強(qiáng)的詩歌及“
沈著痛快”
、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。
12.
下列選項中不符合文意的兩項是（
）（
）（5
分）
A
．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達(dá)百之久。
B
．嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其實每一類詩歌中的精品都講求神韻，并非詩之逸品所獨有。
C
．嚴(yán)羽提出“
以禪喻詩”
的詩歌理念，王士禎很贊同。
D
．從“
含蓄、蘊(yùn)藉”
的角度來講，同是詠息夫人的詩歌，王維的詩比杜牧的詩確實更勝一籌。
E
．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進(jìn)行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。
13.
下列詩句中，符合王士禎“
神韻說”
的創(chuàng)作主張的一項是（
）（3
分）
A
．了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。（辛棄疾《破陣子》）
B
．報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門太守行》）
C
．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）
D
．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《無題》）
14
．王士禎所說的“
神韻”
與前人談到過的“
神韻”
有什么不同？(4
分)
15
．作者對王士禎“
神韻說”
作何評價？請分條簡答。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．AE
A
選項
A
．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達(dá)百之久。
解說：原文出現(xiàn)在第一段一、二行。選項“
第一個”
屬無中生有，原文是“
為王士禎所倡導(dǎo)”
。
原文
……
為清初王士禎所倡導(dǎo)
，在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百之久。
E
選項
E
．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進(jìn)行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。
解說：原文出現(xiàn)在第六段第二至六行。選項混淆是非，“
矯正了”“……
良性發(fā)展……”
錯，原文是“
企圖矯正”“……
抹殺了……
導(dǎo)致脫離現(xiàn)實……”
。
原文
……
王士禎企圖矯正兩派之失
，提倡神韻說……
但同時……
抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。
13
．C
C
選項
C
．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）
解說：本題為推斷題，原文相關(guān)信息出現(xiàn)在第五段開頭部分。選項C
屬“
沖淡、自然、清奇”
其他項屬“
雄渾、悲慨”
。
原文
……
王士禎推許“
沖淡”“
自然”“
清奇”
三品，而不提“
雄渾”“
勁健”“
豪放”“
悲慨”
等。
14
．①
前人談到過的“
神韻”
概念沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等內(nèi)容。②
王士禎所說的“
神韻”
是作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來的，其根本特點是在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。（每點２分，共４分。主要從文章第二段信息來整合答案，是“
局部”
題。）
15
．①
王士禎將神韻視為逸品所獨有，作者認(rèn)為有偏失。②
作者認(rèn)為，從詩歌反映現(xiàn)實不應(yīng)太執(zhí)著于實寫這一點講，王士禎的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實為旨?xì)w的。③
王士禎為矯正兩派之失而提倡神韻說，作者認(rèn)為在當(dāng)時是有積極意義的。但同時作者認(rèn)為其主張抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。（答對一點２分，二點3
分，三點４分。此題一般要著眼“
全篇”
作答，從多個段落或首尾段來整合。答案主要從第三至六段中整合，注意關(guān)鍵詞“
作者”“
評價”
。第三、四、六段的段尾句正是答案對應(yīng)信息。）
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