胡翼青
英國曼徹斯特的貝里區(qū)政府最近購買了
22
臺
iPad
來武裝
19
輛垃圾車和
3
輛急轉(zhuǎn)備用垃圾車。此舉一出，在當(dāng)下全民緊縮開支的英國招來一片指責(zé)。一些英國人認(rèn)為，給垃圾做
“
統(tǒng)計和匯總
”
用筆和紙就足夠了，購買電子產(chǎn)品純粹是在浪費納稅人的錢袋子。也有些人卻認(rèn)為此舉體現(xiàn)了政府的與時俱進(jìn)，從長遠(yuǎn)來看節(jié)約了資源、提升了效率。這場討論從一個側(cè)面折射了人們對電子文化產(chǎn)品普及利用的不同態(tài)度。
與書寫文化
“
入侵
”
口頭文化一樣，電子文化
“
入侵
”
書寫文化是人類文化發(fā)展史上的一次重要
geming
。這場
geming
發(fā)生于
20
世紀(jì)二三十代，以廣播電視的強勢崛起為標(biāo)志。目前，這場
geming
已推進(jìn)到前所未有的高度。掌上媒體傳輸迅捷、信息海量、互連互通，它們不但掌控著顯而易見的技術(shù)優(yōu)勢，還打通了不同介質(zhì)之間的阻隔和藩籬：一是有史以來第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來，二是有史以來第一次實現(xiàn)在任何現(xiàn)實時空中通過屏幕打開另一個空間。
輕點鼠標(biāo)或觸摸屏幕，就能實現(xiàn)信息的無縫鏈接和快速傳遞，諸多技術(shù)優(yōu)勢使得電子文化產(chǎn)品勢不可擋地普及、蔓延開來，全方位地進(jìn)入并改變了人們的生活。關(guān)于紙媒是否將消亡的爭議聲此起彼伏，
“
無紙化
”
等綠色辦公的方式贏得青睞，開放共享的信息平臺啟迪了更多智慧窗口。電子文化以技術(shù)激發(fā)潛能，讓世界真正成了一個地球村。
然而，這一切似乎不能簡單地和進(jìn)步劃上等號。
2000
多前，蘇格拉底曾預(yù)言書寫文化的入侵將會削弱人類的記憶力和創(chuàng)造力。的確，隨著書寫文化的普及，像荷馬一樣的行吟詩人漸行漸遠(yuǎn)。電子文化的興起，也不可避免地要向人類索取一些可貴的東西。一些人患上了電子文化產(chǎn)品依賴癥和偷懶癥，現(xiàn)實世界的溝通能力減弱；一些人開始被
“
電子化
”
，思維方式趨向于電子文化產(chǎn)品的線性思維；還有很多人習(xí)慣了電子文化的
“
表達(dá)
”
和
“
接收
”
、
“
復(fù)制
”
和
“
粘貼
”
，漸漸疏遠(yuǎn)了以紙和筆為主要載體的書寫文化特有的
“
沉淀
”
與
“
思索
”
。
更重要的是，電子文化在將人的傳播、通訊和交通融合為一體的同時，也將人們的時間納入到管轄范圍。在出差途中批閱電子文件，在候機間隙閱讀電子報紙，在堵車的時候發(fā)條微博等等。當(dāng)一切的
“
碎片時間
”
被充實而高效地運用起來，當(dāng)一切的
“
時間潛能
”
被緊張而急迫地激發(fā)出來，人在某種意義上也將成為電子文化的一種產(chǎn)品。人們感覺自己通過電子文化產(chǎn)品掌握著世界，實際上信息來源、思維方式、表達(dá)模式、溝通渠道等等也被電子文化產(chǎn)品所掌控。
口頭文化、書寫文化、電子文化都是一種不可替代的文化形態(tài)。在書寫文化蓬勃發(fā)展時，口頭文化并沒有徹底消亡。同樣，書寫文化也有其不可忽略的生存空間。前一種文化被后一種文化部分替代或覆蓋時，打開了一個精彩的世界，也必定會伴隨著陣痛和質(zhì)疑。與其稱之為
“
文化入侵
”
，不如描述為相互影響下的
“
文化傳承
”
更為貼切。重要的是，人們在不同的時間和場合選擇適合自己的文化形態(tài)，文化生活將更加豐富多彩。
（人民網(wǎng)
-
《人民日報》
11
月
02
日
）
7.
下列對文章內(nèi)容的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検?br />A.
英國人對貝里區(qū)政府購買電子產(chǎn)品給垃圾做
“
統(tǒng)計和匯總
”
的討論是一場關(guān)于紙媒是否將消亡的爭議。
B.
書寫文化
“
入侵
”
口頭文化是人類文化發(fā)展史上的一次重要
geming
，并第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來。
C.
電子文化通過輕點鼠標(biāo)或觸摸屏幕，全方位地進(jìn)入并改變了人們的生活，讓世界真正成了一個地球村。
D.
現(xiàn)代人用
“
表達(dá)
”
和
“
接收
”
、
“
復(fù)制
”
和
“
粘貼
”
的線性思維取代了
“
沉淀
”
與
“
思索
”
。
8.
下列推斷不正確的一項是
A.
同書寫文化
“
入侵
”
口頭文化一樣，電子文化的興起也會削弱人類的記憶力和創(chuàng)造力。
B.
電子文化將傳播、通訊和交通融合為一體，人們的
“
碎片時間
”
被充實而高效地運用起來。
C.
書寫文化以紙和筆為主要載體，因其特有的
“
沉淀
”
與
“
思索
”
，不可能被超越和替代。
D.
口頭文化、書寫文化、電子文化等文化形態(tài)相互傳承，人們可以在不同的時間和場合選擇適合自己的來豐富文化生活。
9.
下列對
“
蘇格拉底預(yù)言的警示
”
的理解最準(zhǔn)確的一項是
A.
只有口頭文化才是人類的記憶力和創(chuàng)造力的保證。
B.
由于對現(xiàn)實世界的溝通能力減弱致使一些人患上了電子文化產(chǎn)品依賴癥和偷懶癥。
C.
電子文化將
“
碎片時間
”
和
“
時間潛能
”
充分運用和激發(fā)的同時，人在某種意義上也將成為電子文化的一種產(chǎn)品。
D.
電子文化產(chǎn)品掌握著世界，人的信息來源、思維方式、表達(dá)模式、溝通渠道等等也被電子文化產(chǎn)品所掌控。
參考答案：
7
、 C
（A
原文為“討論從一個側(cè)面折射了人們對電子文化產(chǎn)品普及利用的不同態(tài)度。”B.
“第一次將人的交通、通訊和媒介信息傳受統(tǒng)一起來”的是電子文化 D
“取代”錯）
8
、 C
（“不可能被超越和替代”錯）
9
、 C
（A
過于絕對B
因果倒置D
原文為“人們感覺自己通過電子文化產(chǎn)品掌握著世界”）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/504740.html
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