①
孔子有言，“
知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層;
其實在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
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有些人根本不知，當(dāng)然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。
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有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。
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有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視，“
坐井觀天，誣天藐小”
。
⑤
要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯誤。“
登東山而小魯，登泰山而小天下”
，那“
天下”
也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(
這就是趣味)
也就愈可靠。
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人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因為這個道理。就我個人的經(jīng)驗來說，起初習(xí)文言文，后來改習(xí)語體文，頗費過一番沖突與掙扎。在才置信語體文時，對文言文頗有些反感，后來多經(jīng)摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學(xué)文言文說，我起初學(xué)“
桐城派”
古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來稍致力于六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋所不可及處。在詩方面，我從唐詩入手，覺宋詩索然無味，后來讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國文學(xué)的經(jīng)驗也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對甲派重新估定價值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華斯說道：“
一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味。”
我想不僅作者如此，讀者也須時常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐�；畹娜の稌r時刻刻在發(fā)見新境界，死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子里。這道理可以適用于個人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進史。(
節(jié)選自《談美•
談文學(xué)》)
1.
閱讀全文，提取整合文段信息，完成下列填空。(4
分)
本文第①
段從孔子的名言談起，指出許多人在文藝趣味上有欠缺。第②③④
段列舉 ，第⑤
段提出 ，從第⑥
段起作者就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。
2.“
精神上的殘廢”“
精神上的中毒”“
精神上的短視”
具體指什么?
請簡要概括。(6
分)
(1)
精神上的殘廢：
(2)
精神上的中毒：
(3)
精神上的短視：
3.
第⑥
段說“
許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品”
，為什么不能欣賞呢?(3
分)
答：
4.
文中多處引用名言名句，請舉一個例子說說它的具體作用。(2
分)
答：
參考答案：
1.
文藝欣賞的三種毛病 診治的辦法(
每個空格2
分)
2.(1)
根本不知，感受不到趣味。
(2)
趣味低劣，缺乏鑒賞力。
(3)
知得不全，趣味狹窄。(
每個小題2
分)
3.
因為這些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強的抵抗力，所以不能欣賞。(
意思對即可)(3
分)
4.(2
分)
答案示例1
：第1
段引用孔子“
知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
的話，引出了文藝欣賞的不同見解。
答案示例2
：第5
段引用孔子“
登東山而小魯，登泰山而小天下”
的話，說明研究文學(xué)也像估計山的大小一樣，比較資料愈豐富，透視愈正確，鑒別力也就愈可靠的道理。
答案示例3
：第6
段引用華茲華斯“
一個詩人不僅要創(chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味”
的話，引出不光是作者，包括讀者也須時常創(chuàng)造文學(xué)趣味，使趣味廣泛而鮮活。
(2
分，答出名言得1
分，說出具體作用得1
分，言之成理即可。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/439229.html
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