學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，明代成化弘治以后社會(huì)發(fā)生了重大變化，主要表現(xiàn)在社會(huì)習(xí)尚的巨大改變，尤以嘉靖至萬(wàn)歷間最為明顯，這一社會(huì)變化帶有全國(guó)普遍性，以江浙地區(qū)最為突出。明代中后期的社會(huì)變遷，其基本動(dòng)力來(lái)源于商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，江南地區(qū)土地得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大；以絲織業(yè)為核心的手工業(yè)迅速發(fā)展，出口增加；大量海外的白銀流入內(nèi)地，貨幣的增加極大刺激了消費(fèi)，導(dǎo)致生活方式發(fā)生了很大變化，追求高消費(fèi)成為時(shí)尚，文獻(xiàn)中記載的奢靡風(fēng)俗正是這種社會(huì)變化的反映。嘉靖萬(wàn)歷時(shí)的《余姚縣志》以及《余姚江南徐氏宗譜》生動(dòng)而細(xì)致地記載了紹興府余姚地區(qū)的這一風(fēng)俗變化，使我們看到了社會(huì)變化對(duì)于社會(huì)生活方式以及人們觀念的影響。
由于生活消費(fèi)水平的提高，人們進(jìn)一步依賴(lài)市場(chǎng)，物質(zhì)欲望迅速增長(zhǎng)，嘉靖時(shí)徐天澤將風(fēng)俗的變化歸結(jié)為人們的“
物欲”
。在講求“
義”
的倫理政治下，“
物欲”
表現(xiàn)出的“
利”
對(duì)于社會(huì)的沖擊無(wú)疑是巨大的。高消費(fèi)首先沖擊了現(xiàn)有的身份等級(jí)秩序。服飾不能反映身份，女性方面“
求乞之?huà)D、賤藝之妻、奴婢離主而居，媼嫗穢行而淫者”
與士大夫妻女頭飾相同；“
星卜商賈、俗子村夫、藝流博徒輩”
無(wú)不戴巾，而且“
無(wú)論上下貴賤，悉皆有號(hào)”
，與士大夫渾然無(wú)別。時(shí)人的心態(tài)令人擔(dān)憂，“
且有無(wú)一緡之產(chǎn)，而制服數(shù)緡之衣”
，人們不再安分守己，以滿足欲望為追求。這樣的社會(huì)圖景，迥異古昔。
明代社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化還表現(xiàn)在士大夫數(shù)量的激增。科舉制度下的士大夫，至明中葉數(shù)量龐大，江浙又是科舉制最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，余姚江南徐氏在明代由于科舉人才輩出，而引人注目。士大夫階層的壯大，使其成為社會(huì)的重要力量，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。士大夫一方面享受著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的富裕生活，是奢華風(fēng)俗的推波助瀾者；另一方面他們所受的教育和官府的要求又促使他們成為原有社會(huì)秩序的維護(hù)者。地方志是從批判的角度記載奢靡風(fēng)俗的，編纂者號(hào)召人們移風(fēng)易俗，反映了地方官的意志以及地方紳士的主張。
最值得注意的是士大夫通過(guò)宗族建設(shè)來(lái)移風(fēng)易俗，維護(hù)社會(huì)秩序。明代嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期宗族組織迅速普及有著多方面的原因，其中與士大夫組織宗族進(jìn)行制度建設(shè)，移風(fēng)易俗，以維護(hù)社會(huì)秩序有密切關(guān)系。士大夫響應(yīng)國(guó)家推行鄉(xiāng)約的號(hào)召，使宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。所以風(fēng)俗的重大變化與宗族組織的普及同時(shí)出現(xiàn)并不是偶然的，都是社會(huì)變遷的產(chǎn)物。而理解明代中后期的社會(huì)變遷，離不開(kāi)對(duì)于士大夫動(dòng)向與特性的把握。
1
．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．明代嘉靖至萬(wàn)歷間，中國(guó)社會(huì)在風(fēng)俗習(xí)尚方面發(fā)生了重大變化，其中江浙地區(qū)的變化最為明顯。
B
．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅猛發(fā)展，貿(mào)易往來(lái)愈加頻繁，物質(zhì)資料極大豐富，這些因素促使明代中后期社會(huì)生活方式產(chǎn)生了很大變化。
C
．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期追求高消費(fèi)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，民眾強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。
D
．《余姚縣志》《余姚江南徐氏宗譜》記載了明代紹興府余姚地區(qū)在嘉靖、萬(wàn)歷間的風(fēng)俗變化，也表現(xiàn)了這一變化對(duì)當(dāng)?shù)匕傩丈钣^念的影響。
2
．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．隨著科舉制度的不斷發(fā)展，明代士大夫的數(shù)量急劇增加，士大夫階層成為社會(huì)的重要力量，使明代原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化。
B
．士大夫階層在明代中后期起到了特殊的社會(huì)作用：他們對(duì)物質(zhì)的追求助長(zhǎng)了社會(huì)的奢靡風(fēng)氣，他們的學(xué)識(shí)和身份又促使他們極力維護(hù)原有的社會(huì)秩序。
C
．明代中后期士大夫階層自覺(jué)加強(qiáng)宗族建設(shè)，通過(guò)宗族鄉(xiāng)約化、組織化，達(dá)到移風(fēng)易俗、維護(hù)社會(huì)秩序的目的。
D
．士大夫階層既引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)新風(fēng)尚又通過(guò)宗族建設(shè)維護(hù)社會(huì)秩序，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷緊密聯(lián)系。
3
．下列理解和分析符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．明代中后期，服飾不再像前代社會(huì)那樣作為身份、等級(jí)的代表，“
求乞之?huà)D”
與士大夫家庭的女子可以戴同樣的裝飾品，俗子村夫也在裝扮上與士大夫沒(méi)有多大區(qū)別。
B
．明代中后期的一些地方志通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)奢靡風(fēng)俗的批判來(lái)號(hào)召民眾改變不良的社會(huì)風(fēng)俗，反映了地方官員的意愿。
C
．明代中后期社會(huì)風(fēng)俗的重大變化和宗族組織的建設(shè)普及相伴相生，都是社會(huì)生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。
D
．士大夫階層在明代社會(huì)扮演了重要角色，研究士大夫的動(dòng)向、特性是研究明代社會(huì)發(fā)展變遷的必由之路。
參考答案：
1
．D(
原文第一自然段最后一句話表述為“
社會(huì)變化”
對(duì)人們觀念的影響。)
2
．A(B
項(xiàng)，根據(jù)文章所述是“
士大夫所受的教育和官府的要求促使他們成為原有社會(huì)秩序的維護(hù)者”
；C
項(xiàng)，士大夫加強(qiáng)宗族建設(shè)并非“
自覺(jué)”
行為，“
鄉(xiāng)約”
是國(guó)家號(hào)召推行的；D
項(xiàng)，“
士大夫階層引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”
不當(dāng)，文中所述“
士大夫階層的壯大，使其成為社會(huì)的重要力量，發(fā)揮著主導(dǎo)作用”
并不是指他們?cè)谏鐣?huì)風(fēng)尚方面的引領(lǐng)作用，他們只是“
奢華風(fēng)俗的推波助瀾者”
。)
3
．B(A
項(xiàng)，根據(jù)文章第二自然段所述，俗子村夫與士大夫僅在“
戴巾”
的行為方面相同；C
項(xiàng)，“
明代中后期社會(huì)風(fēng)俗的重大變化和宗族組織的建設(shè)普及相伴相生”
是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，明代中后期社會(huì)變遷是“
社會(huì)生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”
的結(jié)果；D
項(xiàng)的“
必由之路”
對(duì)原文最后一句的“
離不開(kāi)……”
有夸大其辭之嫌。)
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