趙凡 周敏
他曾經(jīng)有過(guò)華麗的家世,在“
傷痕”
歲月中度過(guò)22
光景;22
前,他氣概沖天,有《大風(fēng)歌》作證;22
后,他將抒情變成了反思,于是,有了我們喜愛(ài)的系列讀物——
《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》《靈與肉》《我的菩提樹(shù)》……
他后來(lái)有一種創(chuàng)想,將這一系列總體命名為《唯物論者的啟示錄》。這位深深迷戀馬克思唯物理論的人物就是我們熟悉的作
除了在文學(xué)上的建樹(shù),張賢亮還有很多文人以外的傳奇活動(dòng)。他號(hào)稱“
中國(guó)作家中的首富”
;曾經(jīng)是寧夏文聯(lián)主席,如今卻成了“
堡主”
,潛心經(jīng)營(yíng)自己的“
另類作品”
。
張賢亮祖籍江蘇,出生在古城南京的一個(gè)名門望族。祖父是民國(guó)的外交官,父親是熱血青,早攻讀于哈佛商學(xué)院,“
九·
一八”
事變以后,回國(guó)革命,于張學(xué)良旗下任職。西安事變之后主力經(jīng)商,家財(cái)豐厚。出生于這樣一個(gè)家庭,除了衣食無(wú)憂之外,給予張賢亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童是短暫的,在張賢亮13
歲的時(shí)候,家庭已經(jīng)開(kāi)始破敗。父親作為舊官僚被關(guān)押。1951
,張賢亮攜母來(lái)到北京,在39
中讀書,但卻因?yàn)槌錾韱?wèn)題肄業(yè)。15
歲的張賢亮就這樣告別了自己的學(xué)生時(shí)代。最苦難的時(shí)候父親在監(jiān)獄中死去,幼的張賢亮不得不扛起生活的重?fù)?dān),那一他18
歲。1955
,張賢亮帶著母親和妹妹來(lái)到甘肅,準(zhǔn)備在這個(gè)相對(duì)安靜的地方平靜地生活和創(chuàng)業(yè)。
輕的張賢亮對(duì)未來(lái)充滿了希望,他萌發(fā)了抒發(fā)情感的欲望。于是,他開(kāi)始寫詩(shī),他所抒寫并且期待的新時(shí)代并沒(méi)有如愿而至,適得其反,就是這首《大風(fēng)歌》使得張賢亮運(yùn)交華蓋,被定為右派送進(jìn)了離銀川市30
里路的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞改。
就這樣,22
的苦難開(kāi)始上演。于牢房?jī)?nèi)外.張賢亮幾進(jìn)幾出,反反復(fù)復(fù),最青春有為的齡在其中虛度。勞改生活畢竟是苦難的,每天勞動(dòng)18
個(gè)小時(shí),只有6
個(gè)小時(shí)用來(lái)睡覺(jué)吃飯,生活苦難,精神也無(wú)從找尋歸屬感。張賢亮說(shuō):“
那個(gè)時(shí)候接觸了馬克思的《資本論》,是這本書讓我活下來(lái)。”
這本書張賢亮反復(fù)閱讀了數(shù)遍,也正是這本書讓張賢亮懂得了運(yùn)營(yíng)方略,在新時(shí)代玩轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)。
重新獲得自由已經(jīng)是文革的末,張賢亮試圖重新拿起筆桿抒發(fā)詩(shī)情,秉持這樣的文學(xué)觀念,張賢亮的小說(shuō)給我們更多的是對(duì)于這個(gè)社會(huì)深層的反思感,張賢亮頗為自豪和自傲的是自己的文字總是走在文學(xué)先鋒的行列。在小說(shuō)的創(chuàng)作上,張賢亮如魚得水,上世紀(jì)八十代是他作品多產(chǎn)的時(shí)期。每一部作品出現(xiàn)都能夠給經(jīng)歷那個(gè)代的人以心靈的震撼,反思順應(yīng)了新的時(shí)代。在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時(shí)候,張賢亮開(kāi)始轉(zhuǎn)換角色,有心經(jīng)營(yíng)起了文化事業(yè)。他成了影視城的董事長(zhǎng),如今城堡在影視圈已經(jīng)頗有影響,吸引了多個(gè)劇組到來(lái),《大話西游》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《紅高粱》等都曾在此安營(yíng)扎寨。一席談話,無(wú)由地更加生出感嘆來(lái)。他不似慣常文人那樣“
只表不為”
,僅僅只會(huì)憤怒、哀嘆、憂怨,他堅(jiān)持他的“
有為哲學(xué)”
,試圖于社會(huì)有一些作為來(lái)。他會(huì)反思,往往一針見(jiàn)血;他在反思之余還有行為,將文化附著于物品之上生產(chǎn)價(jià)值,滿足自己的物質(zhì)和精神雙重需求,也改變了周圍的生存環(huán)境。這就是他給予我們的唯物主義啟示錄。
因而,作為一個(gè)文化人,張賢亮始終走在先鋒的行列,這一點(diǎn)讓人感嘆。
(摘編自2004
06
期《人物周刊·
文摘版》)
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張賢亮(1936—
),男,國(guó)家一級(jí)作家、收藏家、書法家。1936
生于南京,祖籍江蘇盱眙縣。代表作:《靈與肉》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》等,立體文學(xué)作品——
鎮(zhèn)北堡西部影城、老銀川一條街。早在50
代初讀中學(xué)時(shí)即開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,1955
從北京移居寧夏,先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957
在“
反右運(yùn)動(dòng)”
中因發(fā)表詩(shī)歌《大風(fēng)歌》被劃為“
右派分子”
,押送農(nóng)場(chǎng)“
勞動(dòng)改造”
長(zhǎng)達(dá)22
。1979
中共十一屆三中全會(huì)后平反恢復(fù)名譽(yù),重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說(shuō)、散文、評(píng)論、電影劇本,成為中國(guó)當(dāng)代重要作家之一。曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席,中國(guó)作家協(xié)會(huì)寧夏分會(huì)主席等職,并任六屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員,中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員。
9
月27
日,因病醫(yī)治無(wú)效在銀川去世,享78
歲。
(1
)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)
A
.歷經(jīng)22
的“
傷痕”
歲月,張賢亮的文學(xué)活動(dòng)從以抒情為主的詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以反思為主的小說(shuō)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。
B. 15
歲時(shí)的張賢亮就因家庭出身問(wèn)題中學(xué)肄業(yè),告別了自己的學(xué)生時(shí)代后,就帶著母親和妹妹來(lái)到甘肅準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)。
C.
張賢亮最青春有為的齡是在勞改農(nóng)場(chǎng)度過(guò)的,在苦難的生活中,他反復(fù)閱讀馬克思的《資本論》,這使他尋找到精神的歸屬感。
D. “
文革”
末,張賢亮重新獲得自由,從此他又重新執(zhí)筆創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品,成為中國(guó)當(dāng)代最重要的作家。
E.
盡管家庭破敗,父親在監(jiān)獄中死去,但張賢亮仍然對(duì)未來(lái)充滿希望,他在《大風(fēng)歌》一詩(shī)中書寫并期待新的時(shí)代。
(2
)“
作為一個(gè)文化人,張賢亮始終走在先鋒的行列”
,這在文中都有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6
分)
(3
)張賢亮在文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)方面均取得了巨大成功,原因是多方面的。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6
分)
(4
)文章標(biāo)題是“
唯物論者啟示錄”
,結(jié)尾又說(shuō) “
這就是他給予我們的唯物主義啟示錄”
,請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(8
分)
參考答案:中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
.(1
)答A
給2
分,答E
給3
分,答B(yǎng)
給1
分;答C
、D
不給分。(B
項(xiàng),張賢亮是中學(xué)肄業(yè)三之后才來(lái)到甘肅的,并非離開(kāi)學(xué)校就直接來(lái)到甘肅。C
項(xiàng),原文說(shuō)張賢亮“
精神也無(wú)從找尋歸屬感”
,他自己介紹說(shuō)閱讀《資本論》讓他活了下來(lái),而非找到歸屬感。D
項(xiàng),根據(jù)原文和鏈接材料,未提及他獲得自由后創(chuàng)造了大量詩(shī)歌;“
成為中國(guó)當(dāng)代最重要的作家”
這一說(shuō)法也不合文意。)
(2
)參考答案:①
輕時(shí)代,通過(guò)詩(shī)歌《大風(fēng)歌》抒寫并期盼新時(shí)代的到來(lái);②“
文革”
之后,創(chuàng)造了大量給人帶來(lái)心靈震撼的反思小說(shuō),走在文學(xué)先鋒的行列;③
在文學(xué)創(chuàng)作如日中天的時(shí)候,放棄了寧夏文聯(lián)主席職位,經(jīng)營(yíng)起了文化產(chǎn)業(yè),潛心經(jīng)營(yíng)自己的“
另類作品”
(共3
點(diǎn),每點(diǎn)2
分)
解析:本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)、探究思想意蘊(yùn)的能力。解題時(shí)注意探究點(diǎn)的選擇;一是“
唯物論”
要從物質(zhì)世界進(jìn)行探究,也就是要把握住人物的具體行動(dòng);二是人物的這種行為對(duì)我們的“
啟示”
。探究時(shí),可以結(jié)合材料從人物的行動(dòng)、思想、做法及目的等方面著手,根據(jù)材料對(duì)人物的交代綜合概括。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/501122.html
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