（
10
分）
李?
人們常說坐化是生命的奇跡，高僧打坐，人隨魂去，生命靜靜地轉(zhuǎn)換，一如睡蓮悄然開放。在這轉(zhuǎn)換的時(shí)刻，與其說生命終止了，不如說死亡消失了。死亡變成了一道美麗的彩虹，向永恒的天空緩緩飛去……據(jù)說，《水滸》故事中的魯智深就是這樣坐化的。我相信這樣的傳說，因?yàn)樵凇端疂G》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的，魯智深是個(gè)快樂的胖大和尚，說他快樂是因?yàn)樗麖膩頉]有私仇，從來不報(bào)仇雪恨，既不為兄殺嫂，也不大義滅親。魯智深仿佛是一個(gè)專門來到人間為受苦受難的人們打抱不平的菩薩似的，快快樂樂的普渡眾生，既救落渡落難者，又超度施惡者；他一生所為，不摻帶絲毫個(gè)人恩怨。魯智深是所有梁山好漢中唯一的一個(gè)菩薩，這樣的菩薩當(dāng)然以坐化寫完人生的最后一筆，所謂圓寂，指的也許就是這樣的圓滿和寂靜。
于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《廣陵散》。四百來，人們一遍又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風(fēng)度，一遍又一遍地為嵇康扼腕，為嵇康喝嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。但人們從來沒有品味過嵇康在人生終了時(shí)顯示出來的生命境界，從來不曾體悟過那曲《廣陵散》作為絕響究竟絕在哪里響在何方。嵇康臨刑之前，既不大碗喝酒，也不大塊吃肉，而是悠悠地彈奏了他那曲《廣陵散》。刑場(chǎng)上響起了婉轉(zhuǎn)的琴聲，猙獰的死亡由此被擊碎，如同一片碎紙紛紛揚(yáng)揚(yáng)。我是說，嵇康彈奏《廣陵散》，彈著彈著，悄悄地隨著琴聲走掉了，在劊子手殺死他之前，嵇康隨著《廣陵散》飛逝了。正因?yàn)檫@樣的飛逝，《廣陵散》才成了絕響。作為一曲絕響，《廣陵散》絕在生命隨琴聲而去，從而讓生命的旋律回響在純凈的天空。印度的一位禪師說，耶穌在被釘上十字架的一剎那變成了基督，從而使葡萄變成了美酒。葡萄是鮮活的，但又是暫時(shí)的；美酒是釀成的，因而是永恒的。當(dāng)生命修煉到一個(gè)點(diǎn)上時(shí)，葡萄就釀成了美酒，暫時(shí)的變成了永恒的。當(dāng)嵇康對(duì)著夕陽(yáng)彈奏起他的《廣陵散》時(shí)，嵇康就變成了《廣陵散》，一如葡萄變成美酒，耶穌變成基督。所以正如魯智深是個(gè)快樂的菩薩一樣，嵇康也是快樂的。他是一位快樂的名士。魏晉的名士風(fēng)度在嵇康變成《廣陵散》的時(shí)刻達(dá)到了生命的極致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，與其說騙了別人，不如說騙了自己。葡萄在阮籍那里始終沒有變成酒。阮籍只是喝酒，但他自己卻變不了酒。阮籍的生命沒有像嵇康那樣轉(zhuǎn)由一種輝煌而寧?kù)o的極致境界而進(jìn)入永恒。我為阮籍扼腕，一如我為嵇康慶幸。阮籍的聰明使他的生命停留在了頭腦的靈活上，從而無以深入生命的內(nèi)心世界。同樣身為竹林七賢，生命在阮籍那里由于聰明而萎縮，生命在嵇康那里因絕響而開花。生命從阮籍的醉酒向前躍進(jìn)一步是《廣陵散》，生命從嵇康的《廣陵散》向后倒退一步則是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《廣陵散》是入境；一個(gè)向下墜落，一個(gè)向上飛升。在阮籍醉啊醉倒在地上的時(shí)候，嵇康飛啊飛到了天上。一代風(fēng)流就這樣風(fēng)云流散。
美麗的故事。不僅古老，而且風(fēng)塵遮蔽。正如西方人逐漸忘記了耶穌成為基督的生命意味，中國(guó)人始終不知道嵇康變成《廣陵散》的動(dòng)人故事。正是這樣的遺忘，使美國(guó)人在編排電影《莫扎特》的時(shí)候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美國(guó)導(dǎo)演既不知道莫扎特為何紀(jì)輕輕就撒手人寰，也不知道《安魂曲》對(duì)莫扎特來說意味著什么。盡管這部影片榮獲了世俗透頂?shù)膴W斯卡獎(jiǎng)，因?yàn)檫@部影片誤讀了莫扎特最后有關(guān)《安魂曲》的寫作。編導(dǎo)從商業(yè)文明的立場(chǎng)把莫扎特寫作《安魂曲》的故事讀解成巴爾扎克寫作《人間喜劇》，使之在金錢的壓力和魔鬼的誘惑下辛苦勞作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商業(yè)文明的愚昧一如東方專制國(guó)家的庸眾。商業(yè)的頭腦沒法領(lǐng)略一個(gè)藝術(shù)天才的靈魂及其生命的開花。因?yàn)檎顼祻椫稄V陵散》走掉了一樣，莫扎特寫《安魂曲》寫著寫著寫了進(jìn)去，變成了《安魂曲》，或者說其生命憑借這《安魂曲》遠(yuǎn)去了。這與其說是一種奇跡，不如說這奇跡之所以是奇跡乃是因?yàn)楹笕嗽?a href="http://m.yy-art.cn/yuedu/" target="_blank">閱讀這個(gè)故事時(shí)缺乏應(yīng)有的內(nèi)心準(zhǔn)備。
22
、作者認(rèn)為在《水滸》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的。你怎樣理解魯智深“既救渡落難者，又超度施惡者”
?
（
2
分）
答：
23
、作者為什么為阮籍扼腕，替嵇康慶幸
?
（
2
分）
答：
24
、在作者看來，魯智深的坐化、嵇康的臨刑彈奏《廣陵散》、耶穌的受刑、莫扎特的創(chuàng)作《安魂曲》有什么相同之處
?
（
2
分）
答：
25
、下面說法與本文的意思不相符合的兩項(xiàng)是：（
）（
4
分）
A
．本文的重點(diǎn)在寫莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》，這從文題是《安魂之境》可以看出。
B
．本文在結(jié)構(gòu)上分成三個(gè)部分，分別寫魯智深坐化、嵇康臨刑和基督受刑，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出。
C
．本文認(rèn)為莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》與巴爾扎克創(chuàng)作《人間喜劇》目的截然不同，前者是富有藝術(shù)靈魂的天才作曲家的生命的開花，后者則是為了商業(yè)的目的、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。
D
．在作者看來，奧斯卡獎(jiǎng)也是世俗透頂?shù)�，因�(yàn)樗蒙虡I(yè)文明的立場(chǎng)解讀一切，包括像莫扎特這樣的藝術(shù)家的追求。
E
．在寫作手法上本文多次使用對(duì)比，有段落之間的對(duì)比，如魯智深、嵇康、莫扎特的對(duì)比；有段落內(nèi)部的對(duì)比，如嵇康與耶穌，嵇康與阮籍，嵇康與莫扎特，莫扎特與巴爾扎克等。
參考答案：
22
、沒有私仇，幫助需要幫助的弱者；拔刀相助，懲治恃強(qiáng)凌弱的歹人。
（意思對(duì)即可）
（
2
分）
23
．阮籍是小聰明，他本可以像嵇康一樣提升自己的生命價(jià)值，可他沒有。嵇康是大智慧，他在生命面臨危險(xiǎn)的時(shí)候藝術(shù)地提升了生命的價(jià)值。（意思對(duì)即可）（
2
分）
24
．都是超凡脫俗的、純粹的生命意義的藝術(shù)提升，是生命的升華而不是結(jié)束。（意思對(duì)即可）（
2
分）
25
、
A
B
（
4
分）
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