《廉恥 [清]顧炎武》閱讀答案及翻譯

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廉 恥 [ 清 ] 顧炎武 《五代史 馮道傳 論》曰:禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。善乎,管生之能言也 ! 禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié);蓋不廉則無所不取,不恥則無 廉
恥 [
清]
顧炎武
《五代史·
馮道傳·
論》曰:禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。善乎,管生之能言也!
禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié);蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?
然而四者之中,恥尤為要。故夫子之論士,曰:“
行己有恥。”
孟子曰:“
恥之于人大矣,為機變之巧者,無所用恥焉。”
所以然者,人之不廉,而至于悖禮犯義,其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。
【《五代史?
馮道傳?
論》道:“
禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。”
妙啊,管子的善于立論!禮義是治理人民的大法;廉恥,是為人立身的大節(jié);大凡不廉便什么都可以拿;不恥便什么都可以做。人如果到了這種地步,那么災禍、失敗、逆亂、死亡,也就沒有一樣不會到來;何況身為大臣而什么都拿,什么都做,那么天下哪有不亂,國家哪有不亡的道理呢?然而在這四者之間,恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士,說道:“
個人處世必須有恥。”
孟子說:“
恥對于人關系大極了,那些搞詭計耍奸巧的人,恥對他們是無用的。”
這樣說的原因,是人若不廉潔,直到違犯禮義,其根源都產(chǎn)生在無恥上。因此士大夫的無恥,可謂國恥。】
吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風雨,彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!
頃讀《顏氏家訓》有云:“
齊朝一士夫嘗謂吾曰:‘
我有一兒,已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛。’
吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!
若由此業(yè)而致卿相,亦不愿汝曹為之。

嗟乎!
之推①
不得已而仕于亂世,猶為此言,尚有《小宛》2
詩人之意,彼閹然媚于世者,能無愧哉!
【我考察自三代以后,社會和道德日益衰微,人們拋棄禮義和廉恥,不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不會不凋零,公雞也不會在風雨中停止啼鳴,那些昏暗的日子中,國家也不是沒有獨見清醒的人!不久前讀到《顏氏家訓》上說:“
齊朝一個士大夫曾對我說:‘
我有一個兒子,已十七歲,頗能寫點文書之類,教他講鮮卑話,及學彈琵琶,漸漸要他通曉,用這些來侍候公卿,處處受到寵愛。’
我當時低頭不答。此人教育兒子的方法真是怪異。√热魬{這本領做到卿相,(
我)
也不希望你們這樣做。”
哎!顏之推不得已而在亂世中做官,尚且能說這樣的話,還有《小宛》詩人的精神,那些卑劣地獻媚于世俗的人,能不感到慚愧嗎?】
羅仲素曰:教化者朝廷之先務,廉恥者士人之美節(jié);風俗者天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風俗。
【羅仲素說:教化是朝廷首要的大事,廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操;風俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉恥;士人有廉恥,天下才有良好風氣習俗!
古人治軍之道,未有不本于廉恥者。《吳子》曰:“
凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守矣。”
《尉繚子》言:“
國必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生。”
而太公對武王:“
將有三勝,一曰禮將,二曰力將,三曰止欲將。”
《后漢書》:張奐為安定屬國都尉,“
羌豪帥感奐恩德,上馬二十匹,先零酋長又遺金璩八枚,奐并受之,而召主簿于諸羌前,以酒酹地曰:‘
使馬如羊,不以入廄;使金如粟,不以入懷。’
悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清,前有八都尉率好財貨,為所患苦,及奐正身潔己,威化大行”
。嗚呼!
自古以來,邊事之敗,有不始于貪求者哉? (
選自《古文觀止》,有刪改)
【古人治軍的原則,沒有不以廉恥為本的!秴亲印氛f:“
凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊,一定要用禮節(jié)教化軍民,用節(jié)義勉勵他們,讓他們懂得羞恥。人有了羞恥,從大處講就能攻戰(zhàn),從小處講就能守節(jié)了。”
《尉繚子》說:“
國家一定要有慈孝廉恥的習俗,才可以用犧牲去換得生存。”
而太公望對答武王說:“
有三種能取勝的將士,一是知禮的將士,二是有勇力的將士,三是能克制貪欲的將士。”
《后漢書》記載:張奐任安定屬國都尉,“
羌族首領感激他的恩德,獻上二十匹馬,先零族酋長又贈送他八枚金環(huán),張奐一起收下,召喚主簿在羌族眾人面前,把酒灑在地上發(fā)誓:‘
即使送我的馬羊群那樣多,我也不讓它們進馬廄;即使送我的金子多得如粟米,我也不放進口袋。’
把金環(huán)和馬全部退還。羌人性格重視財物而尊重清廉的官吏,以前的八個都尉都貪圖財物,被羌人怨恨,直到張奐正直廉潔,威望教化盛行。”
唉!自古以來,邊疆局勢敗壞,有不從貪求財物開始的嗎?】
【注釋】①
之推:即顏之推。②
《詩經(jīng)·
小宛》!缎⊥稹穭駥藗:“
各敬爾儀,
天命不又。”,
表現(xiàn)出的是一種對現(xiàn)實政治的理智反思。
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