題。
古瑪雅人預(yù)言
將是世界末日，無論是考古學(xué)家還是普通公眾都對(duì)這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā)現(xiàn)了第二個(gè)提及
末日預(yù)言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上。
科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預(yù)言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個(gè)刻著象形文字的石板。
國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-
門德茲表示，這個(gè)磚碎片很多前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在進(jìn)行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對(duì)外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專家們對(duì)這個(gè)被稱之為“
科馬卡科磚”
的古瑪雅人文字記錄進(jìn)行了討論。
很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到
12
月21
日或者12
月23
日是瑪雅人預(yù)言的世界末日。美國(guó)德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛(wèi)·
斯圖亞特表示：“
一些人認(rèn)為這是另一個(gè)提及
世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度。”
磚塊上的銘文記錄了所謂的“
歷法圓”
，這是日子和月份位置的一種組合，每52
重復(fù)一次。
磚塊提及的日期為第13
個(gè)Baktun
末期。Baktun
是一個(gè)大約394
的周期，13
是一個(gè)重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位。瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷開始于公元前3114
，第13
個(gè)Baktun
大約結(jié)束于
12
月21
日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過去的一些類似日期相符。他說：“
我們沒有理由懷疑這是古代的另一個(gè)日期，與古典時(shí)期一些重要的歷史事件有關(guān)。實(shí)際上，磚塊上的第三個(gè)象形文字似乎是動(dòng)詞huli
，意為他/
她/
它來了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個(gè)磚塊上沒有采用將來時(shí)的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來。”
托土蓋羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300
前左右刻上去的，從某種程度上說都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在
的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈——
掌握著戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)造的Bolon Yokte
有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導(dǎo)致一些象形文字幾乎無法辨認(rèn)，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“
他將從天而降”
。
科馬卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說明不想被人看到。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所一再表示
12
月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過是西方人對(duì)古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專家指出，古瑪雅人將時(shí)間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開始和結(jié)束，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災(zāi)難。
鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)
末日災(zāi)難的流言，國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會(huì)議，邀請(qǐng)60
名研究瑪雅的專家出席。他們將在會(huì)上為消除人們對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷中一個(gè)時(shí)代結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代開始的種種疑慮而展開討論。
7
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析正確的一項(xiàng)是
（
）
A.
科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和墨西哥歷史提供了幫助。
B
．普通民眾和考古學(xué)家都對(duì)瑪雅人“
世界末日”
的預(yù)言給予了巨大的關(guān)注，且研究人員們?cè)跒橹粩囹?yàn)證和探索，其中墨西哥人具有最權(quán)威的研究成果。
C.
科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，而且是我們研究瑪雅文明的唯一的信息來源。
D
．墨西哥人在“
古瑪雅文明”
以及“
世界末日”
研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)椴徽撌峭型辽w羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自于墨西哥。
8
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A.
包括美國(guó)德克薩斯州大學(xué)大衛(wèi)·
斯圖亞特在內(nèi)的很多人都懷疑將“
科馬卡磚塊”
作為“
世界日論”
的證據(jù)。
B.
科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun
不可以作為證明“
世界末日論”
的證據(jù)，但動(dòng)詞huli
卻在暗示我們它講述的是歷史而非預(yù)言。
C.
大衛(wèi)·
斯圖亞特認(rèn)為科馬卡科磚塊上銘文所記錄的時(shí)間也可能與過去某個(gè)重要?dú)v史事件的日期有關(guān)。
D
．國(guó)家歷史研究所人員承認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多了，但之前沒有向世人公布。沒公布的原因，文中沒有交代。
9
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
）
A.
墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所的專家們對(duì)瑪雅古代文明的理解與西方人的理解，有所不同。
B.
在帕倫克舉行的會(huì)議旨在對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷進(jìn)行科學(xué)論證，期望平息互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)有關(guān)
末日災(zāi)難的流言。
C.
從古瑪雅人將時(shí)間看成有規(guī)律地開始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點(diǎn)可以看出，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表所謂的末日災(zāi)難。
D
．依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“
他將從天而降”
的解讀，我們可以判斷，托土蓋羅石板和科馬卡科磚塊都是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預(yù)言后世。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
7
．D
（A
、“
為當(dāng)代人研究墨西哥歷史提供了幫助”
錯(cuò)誤，應(yīng)是“
為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和文明提供了幫助”
。B
、“
其中墨西哥人具有最權(quán)威的研究成果”
文中無依據(jù)。C
、“
是研究瑪雅文明信息的唯一來源”
錯(cuò)誤。）
8
．B
（B
、文中沒有否定科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun
可以作為“
世界末日“
的證據(jù)。題干太武斷。）
9. D
（D
項(xiàng)科馬卡科磚塊與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，它更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來；）
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