韓少功
①六十代末，一小群中學(xué)生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾——其中便有我這個(gè)初中生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后，直到去，我才尋得一機(jī)會(huì)西出邊關(guān)。
②據(jù)說(shuō)我去得不是時(shí)候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄園已凋零，肅殺寒風(fēng)把夢(mèng)境中的繽紛五彩淘洗一盡，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，舉目茫茫，大地干凈。不管什么時(shí)候在車上醒來(lái)，疲乏地探頭遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)的很可能仍是一片單調(diào)的灰黃，無(wú)邊無(wú)際又無(wú)聲無(wú)息，讓人覺(jué)得車子跑了幾天卻仍留在原地。
③我想，壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來(lái)的？
④西部漢人不少，他們與西部各民族一道，真正開(kāi)始了對(duì)沙的征服。據(jù)說(shuō)當(dāng)解放軍為投資軍墾，節(jié)省軍費(fèi)，每人每少發(fā)一套軍服，而且軍服都沒(méi)有衣領(lǐng)和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦，曾給他們一人補(bǔ)發(fā)了幾百塊錢(qián)。但他們手里的光洋叮當(dāng)響，就是買不到什么東西。
⑤一位醫(yī)院護(hù)士還向我說(shuō)起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時(shí)，怕野獸，怕鬼，晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門(mén)，一個(gè)人哭起來(lái)，女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽，實(shí)在忍不住了，帶著一個(gè)提包獨(dú)身而去，結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞，只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院，鋸掉雙腿……
⑥在烏魯木齊，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地尋找，想知道誰(shuí)是當(dāng)那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六前我來(lái)到這里，我會(huì)是這人海中的誰(shuí)呢？是那位蹲在墻角咬著羊肉串，不時(shí)用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎？
⑦戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚，但這一切流入疏松沙土，很快就滲漏了，無(wú)影無(wú)蹤了。一捧捧沙粒，竟全是同樣的灰黃色，沒(méi)有任何痕跡。
⑧遠(yuǎn)古時(shí)期的戈壁似乎是較為繁榮的，西域早就是中國(guó)版圖中重要的一部分，考古工作者還證明，這里存在過(guò)石器時(shí)代，而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學(xué)家認(rèn)為土家族為伏羲之后，源于甘肅，并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生，認(rèn)為今天的苗裝，可能保留了西部原始民族的服飾特征。王國(guó)維的《讀史》詩(shī)則開(kāi)篇就是：“回首西陲勢(shì)渺茫，東遷種族幾星霜？何當(dāng)踏破雙芒鞋，卻向昆侖望故鄉(xiāng)。”又說(shuō)：“自是當(dāng)游牧地，有人曾號(hào)伏羲來(lái)。”
⑨如果這些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育，那戈壁灘真是一個(gè)孕生中華民族的巨大子宮。上下幾千，它輸送了一個(gè)又一個(gè)的種族遠(yuǎn)去，自己卻枯縮了，干癟了，只剩下一片靜靜的黃沙，還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。
⑩我靜靜地聽(tīng)著屋外嗚嗚咽咽的風(fēng)沙聲。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的東亞億萬(wàn)子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯，以致沒(méi)有淚水，只有這嗚嗚咽咽的哭泣。
?我突然想起，十六前我鬼使神差地要遠(yuǎn)赴西域，一定是在睡夢(mèng)中聽(tīng)到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。
?我離開(kāi)新疆時(shí)沒(méi)有坐飛機(jī)，目的之一是想更多地看沙和聽(tīng)沙。火車昏昏沉沉地?fù)u晃著，因?yàn)槁坊嗌常灰烁咚�。坐在�?duì)面的是一位維族青，他告訴我，政府正在考慮運(yùn)用日本專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)綠化戈壁。當(dāng)然，這需要很多很多的錢(qián)。但我們會(huì)有錢(qián)的——他笑著說(shuō)，抽了口莫合煙。
?我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，車頭長(zhǎng)嘯了一聲，拉著列車掠過(guò)張掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在從母腹中第二次誕生下來(lái)。
15
．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (
)
（4
分）
A
．第
③
段用一個(gè)問(wèn)句，獨(dú)立成段，強(qiáng)調(diào)了沙與壯麗的西部文化之間的密切關(guān)系。
B
．作者之所以用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青，主要是因?yàn)橥磳?shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)。
C
．文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化，是為了反襯肅殺、孤寂、單調(diào)的戈壁現(xiàn)狀。
D
．文末對(duì)維族青的描述，展現(xiàn)了西部人治沙的信心，表達(dá)作者對(duì)西部人民精神的贊美。
E
．文章以“沙”為線索，圍繞著看沙、聽(tīng)沙、治沙，展開(kāi)對(duì)戈壁文化消亡的審視思考。
16
．文章第
⑧
段引用王國(guó)維的《讀史》詩(shī)有何作用？（6
分）
17
．文章題目是“戈壁聽(tīng)沙”，作者從沙中聽(tīng)到了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6
分）
18
．請(qǐng)解釋畫(huà)線句“有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往”的含意，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕母形�。�?
分）
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15.
解析 B
項(xiàng)，“用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青”的原因并不是“童未實(shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)”；C
項(xiàng)，“文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化”，是為了表現(xiàn)戈壁灘在中華民族歷史上的重要地位；E
項(xiàng)，本文并不是“對(duì)戈壁文化消亡的審視思考”。
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16.
答案 ①印證上文，從歷史角度說(shuō)明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育；②用情感強(qiáng)烈的詩(shī)句引出下文對(duì)西部山川孕育中華民族的感嘆和眷戀；③引用名人詩(shī)句，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和可信性。
17.
答案 ①嚴(yán)酷的自然環(huán)境；②人們展現(xiàn)出的精神力量；③繁榮、悠久、壯麗的西部文化；④人們對(duì)未來(lái)的憧憬與展望。(
答出三點(diǎn)即可)
18.
答案 句意理解：“母胎”是孩子的誕生地，正如西部文明是中華民族的源頭和根脈，“眷戀和向往”表達(dá)作者對(duì)本源文化的追尋和懷想，這正是作者文化尋根意識(shí)的體現(xiàn)。
結(jié)合閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷談感悟時(shí)，可以從本文或其他作品中挖掘出人們對(duì)于曾給予中華民族營(yíng)養(yǎng)的某種文化追尋和懷想的深意。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/446033.html
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