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題。
中國有三大宗教，即佛教、道教、儒教。佛教與道教主張出世，宗教職業(yè)者、專一的信奉者要出家，不過世俗人的生活。儒教主張入世。儒、釋、道三教并稱，并得到社會(huì)廣泛認(rèn)可。佛教的著作和教義比較明確，但道教的意義的理解比較含混，道教內(nèi)部和反對(duì)道教的人士也沒有講清楚。
學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期認(rèn)為老子、莊子為道家，這是一種誤解。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派。老子與莊子沒有直接的傳授關(guān)系。老子或莊子從未自稱為“
道家”
，只有儒家自稱為儒，墨家自稱為墨。漢代司馬談《論六家要旨》第一次提出“
道家”
名稱。司馬談的道家反映了漢朝政治統(tǒng)一后，思想界趨向統(tǒng)一的思潮趨勢(shì)。秦及漢初有許多學(xué)派反映統(tǒng)一的趨勢(shì)，秦朝有《呂氏春秋》，漢初有《淮南子》，后來有董仲舒的哲學(xué)思想。漢初道家是吸收儒、墨、陰陽、名、法各家思想的長(zhǎng)處而創(chuàng)立的新體系。這個(gè)“
道家”
乃是黃老思想的一個(gè)分支，與先秦老子、莊子關(guān)系不大。
老子是哲學(xué)家，不是宗教家，也未創(chuàng)立宗教，與古印度的釋迦牟尼一開始就是宗教家，創(chuàng)立佛教的情況不同。老子的著作是學(xué)術(shù)性的，不是宗教性的，也與佛教經(jīng)典不同。東漢末，漢中張魯信奉五斗米道，令信徒們念《老子》五千文。念《老子》的也只是巴蜀的五斗米道，影響地區(qū)僅限于漢中地區(qū)。中原廣大地區(qū)的道教徒信奉《太平經(jīng)》，這是一百多卷的大書，內(nèi)容龐雜，沒有多少老子的思想。
道教是中國本土的宗教，它形成于東漢末，方術(shù)、巫術(shù)是它的前身。古代巫，史、祝、卜是與神打交道的專家，他們處在國家的領(lǐng)導(dǎo)層。民間巫術(shù)用符水治病，借卜筮占吉兇。戰(zhàn)國以后，神仙方士宣傳不死之藥可以長(zhǎng)生，投合上層貴族要求長(zhǎng)期享樂的欲望，得到他們的支持；廣大群眾缺醫(yī)少藥，方士們用符水治病，驅(qū)鬼祭神，在下屬群眾中也得到推廣。
老子被道教捧上教主地位，從時(shí)間推斷，應(yīng)在東漢時(shí)期。老子被道教奉為神，與先秦的老子無甚關(guān)系，而是與西方的佛教與本土的黃老信仰搭伴：以教主的形象出現(xiàn)的。求神佛保佑，祈福延，是少數(shù)上層貴族享有的聾侈品，然后再普及到下層社會(huì)。
道教建立后，沿著兩條路線傳播。上層路線與歷代朝廷、官方相配合，可以稱為正統(tǒng)的官方道教。還有在社會(huì)下層廣大群眾中傳播的道教，它與民間巫術(shù)、符咒結(jié)合得比較緊。農(nóng)民起義也往往利用道教這個(gè)組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的例子。宋代的方臘，清末的義和團(tuán)也大體歸為這一類。
歷代反對(duì)道教的學(xué)者，對(duì)作為思想家的老、莊和作為宗教組織的道教不甚區(qū)別。唐朝的韓愈反對(duì)佛老，“
佛”
是宗教的佛，明顯無誤；“
老”
是太上老君，還是《道德經(jīng)》作者老子，他沒有講清楚。宋代的大哲學(xué)家朱熹，直接繼承了韓愈的道統(tǒng)說，崇儒家，排佛老。朱熹駁斥佛教也指明是釋迦氏之教，他駁斥的道教更多的情況下指的是老莊。
道教是中國土生土長(zhǎng)的宗教，但不能說道教作為宗教的影響只限于中國，日本的神道教與日本天皇及朝廷的制度，有不少道教的影子。除日本外，朝鮮及越南也有經(jīng)過改變的道教信仰。
注：三教中儒教算不算宗教，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。
節(jié)選自《文史知識(shí)》
1
．下列關(guān)于道教的表述，正確的一項(xiàng)是：
A
．佛教的著作和教義比較明確，但道教的意義卻很含混，道教內(nèi)部和反對(duì)道教的人士也講不清楚。
B
．老子和莊子只能算是一種思想學(xué)派的代表人，雖然學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期稱其為道家，但事實(shí)上并不準(zhǔn)確。
C
．早期的道教并不把老子作為自己的信奉偶像，老子后被奉為教主也不是因?yàn)樗麆?chuàng)作了《道德經(jīng)》。
D
．道教的建立有兩個(gè)來源，一是與朝廷、官方相配合而形成，一是在社會(huì)下層群眾中傳播而形成。
2
．下列內(nèi)容，符合原文意思的一項(xiàng)是：
A
．秦的《呂氏春秋》，漢的《淮南子》，董仲舒的哲學(xué)思想，道家等都是社會(huì)政治走向統(tǒng)一在思想界的反映。
B
．漢初道家是吸收各家思想的長(zhǎng)處而刨立的新體系，黃老思想是它的一個(gè)分支，與先秦老子、莊于關(guān)系不大。
C
．因?yàn)槔献拥闹魇菍W(xué)術(shù)性的而非宗教性的，所心老子是哲學(xué)家，不是宗教家，這與古印度的釋迦牟尼不同。
D
．儒、釋、道三教在中國屢有爭(zhēng)斗，文如韓愈、朱熹的反佛老，武如黃巾起義等中國歷史上的許多農(nóng)民起義。
3
．道教不等同于道家，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是
A
．產(chǎn)生時(shí)間不同。道教形成于東漢末，晚于以老、莊思想為代表的道家。
B
．社會(huì)影響不同。道教對(duì)中國周圍國家有不少影響，道家則沒有這一作用。
C
．目的作用不同。道教常被用于生活中的預(yù)測(cè)吉兇，治病驅(qū)鬼，祈福延。
D
．存在形態(tài)不同。道教是宗教，有固定的宗教職業(yè)者及專一的教義信奉者。
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