高中政治教育有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，小編準(zhǔn)備了高二上學(xué)期政治期末考試試題，希望你喜歡。
一、單項(xiàng)選擇題(每題2分，共60分)
1. 現(xiàn)實(shí)生活中有人輕視哲學(xué)。哲學(xué)不能帶來錢當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》,如今則出現(xiàn)了貧困的哲學(xué)。但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?)
A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化系統(tǒng)化的世界觀。
C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)。
D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
2. 我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：人，物也;物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是 ( )
A.生死有命，富貴在天 B.形者神之質(zhì)，神者形之用
C.心之官則思 D.人病則憂懼出，憂懼則 鬼出
3. 赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)燃燒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。 下列與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是( )
A.理生萬物，理主動(dòng)靜 B.物是觀念的集合
C.存在即被感知 D.氣者，理之依也
4.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是( )
①系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ②世界觀與方法論的統(tǒng)一
③科學(xué)的科學(xué) ④唯物論和辯證法的統(tǒng)一
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
5.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。與這一命題相對(duì)立的是( )。
A.唯心主義 B.唯物主義 C.悲觀主義 D.教條主義
6.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()
A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
7.從哲學(xué)上看，心想事成與天命難違的區(qū)別在于( )
A.前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)
B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的
C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義
D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)
8.關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義表述正確的是( )
①近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原的根本觀點(diǎn)
②近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性
③近代形而上學(xué)唯物主義具有歷史觀上的唯心主義的局限性
④近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化
A.①② B.②④ C.③④ D.②③
9.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性;馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()
A.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展
10.2014年10月以來,北京霧霾卷土重來,接連的重度污染預(yù)警把讓人們感到十面霾伏,AQI(空氣質(zhì)量指數(shù))接連破百。霧霾的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這主要表明
A.自然界具有物質(zhì)性 B.人類社會(huì)具有物質(zhì)性
C.意識(shí)是物質(zhì)的反映 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
11、水停百日生蟲，人閑百日生病告訴我們( )
A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性
C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
12.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說道：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。這說明
A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然
C.要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展 D.按規(guī)律辦事 才能造福人類
13.2014年9月22日是中國(guó)第八個(gè)城市無車日。此次活動(dòng)主題為：綠色交通、城市未來。鼓勵(lì)人們更多關(guān)注和選擇低能 耗、低污染和低排放的綠色出行方式。世界無車日活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明( )
①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)
②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)
③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)
④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效、合理的適應(yīng)性活動(dòng)
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
14.長(zhǎng)三角屬吳越文化或江南文化 ，珠三角屬嶺南文化，京冀為燕趙文化。這三大區(qū)域無論從城市面貌到風(fēng)土人情，從歷史文化到當(dāng)代生活方式，都有很多的差異;同時(shí)在這三大區(qū)域文化土壤上生長(zhǎng)起來的民間文化也各自相異。上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是()
A.一方水土，一方文化 B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
C.生活在同一區(qū)域的人們，其意識(shí)也一定相同 D.意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用
15.一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)�？墒茄芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說明
①人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類
②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程
③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻
④人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
A.①③ B. ①④ C. ②③ D.②④
16.閱讀下面漫畫，從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是()
A.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用
D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題
17.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng) 的誘導(dǎo)等功能，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象 提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是( )
A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無關(guān) B.夢(mèng)境可能是神的啟示
C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映 D.夢(mèng)境并不是無端的，它是對(duì)未來生活的預(yù)兆
18.一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫道 Final(定稿)，但他馬上又覺得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一行Nothing is final!!!(沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句Nothing is final!!!體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()
A.真理是客觀的 B.真理是絕對(duì)的 C.真理是發(fā)展的 D.真理是普遍的
19.據(jù)報(bào)道，一枚在西伯利亞 科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬年的種子，被俄國(guó)科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活，并種出了一棵水果樹苗，創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說明()
A.人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約 B.人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
C.人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
20.我們黨歷來重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報(bào)告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求;十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在 總體布局的高度來論述。這個(gè)過程體現(xiàn)了()
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性，可以擺脫客觀對(duì)象的束縛
②認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性
③認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性
④本質(zhì)的暴露和展開有一個(gè)漸進(jìn)的過程，認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
21.有學(xué)生運(yùn)用物理學(xué)中左右手定則對(duì)氣旋與反氣旋的區(qū)別進(jìn)行判讀，很快對(duì)它有了更深的理解。這表明()
①認(rèn)識(shí)的發(fā)展受已有知識(shí)的影響 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿
③真理是客觀與主觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)事物要有創(chuàng)新思維
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
22.中國(guó)式過馬路，已經(jīng)成為城市交通管理的一種 痼疾。 從哲學(xué)上看，漫畫《闖》折射出部分人背離了()
A.聯(lián)系的普遍性
B.聯(lián)系的主觀性
C.聯(lián)系的多樣性
D.聯(lián)系的客觀性
23. 下列與立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速蘊(yùn)涵的哲理相同的是()
A.登山始覺天高廣,到海方知浪渺茫 B.從來好事天生儉,自古瓜兒苦后甜
C.山高自有客行路,水深自有渡船人 D.滴水能把石穿透,萬事功到自然成
24.政治中常常能折射出人生智慧。有人將 這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：
A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
B.在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變
C.沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累
D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度 內(nèi)。
25.我國(guó)每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實(shí)耐用的板材。產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機(jī)，是因?yàn)?)
①善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系
②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用
④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
26.日本購(gòu)島鬧劇發(fā)生以來，中國(guó)海監(jiān)船、漁政船組成編隊(duì)抵達(dá)釣魚島及其附屬島嶼海域，開展常態(tài)化維權(quán)巡航執(zhí)法，維護(hù)中國(guó)海洋權(quán)益。從哲學(xué)上看，中國(guó)旗幟鮮明地維護(hù)固有領(lǐng)土釣魚島的主權(quán)是因?yàn)?)
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
B.整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的
C.主權(quán)是國(guó)家的生命和領(lǐng)魂，我國(guó)堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。
D.事物間的聯(lián)系具 有普遍性、客觀性
27.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65%左右;只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70%左右，3天后能記住30%左右;如果視聽結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后保持85%左右，3天后能保持70%左右。 從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要
A.把握主次矛盾之間的關(guān)系 B.把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)
C.把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 D.把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
28.下列成語與漫畫《變遷》蘊(yùn)含哲理相同的是()
A.仁者見仁，智者見智 B.吐故納新
C.精誠(chéng)所至，金石為開 D.審時(shí)度勢(shì)，趨利避害
29.國(guó)門大開之后，流行文化蜂擁而至，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，伴隨豐富的物質(zhì)生活走進(jìn)千家萬戶。有人認(rèn)為，流行文化就是新文化。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在它()
A.否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)
B.沒有看到新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途
C.將運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展混為一談
D.將事物一時(shí)力量強(qiáng)弱，作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)
30.下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系的表述正確的是()
①發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
②運(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程，也就是發(fā) 展
③事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展
④發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
卷Ⅱ
二、主觀題(四道題，共40分)
31.材料一 近來，王林這些大師們?cè)俅挝∪藗兊难矍颉？纯创髱焸兊纳衿?
嚴(yán)新宣稱用氣功支援大興安嶺森林滅火
閆芳被稱為最強(qiáng)太極推手，其掌風(fēng)能擊倒人
王林以表演隔空取物空盆取蛇等見長(zhǎng)，自稱氣功大師
張寶 勝具有火云掌耳朵識(shí)字藥片穿瓶等眾多特異功能
胡萬林號(hào)稱神醫(yī)蓋世華佗，據(jù)說包治百病，治愈率可達(dá)90%
馬悅凌憑借《不生病的智慧》走紅，被稱為養(yǎng)生教母，教人生吃泥鰍
張悟本綽號(hào)綠豆小王子，宣稱吃綠豆可治百病
材料二 中國(guó)反偽科學(xué)代表人物司馬南說，不是大師們有多高明，而是傻子太多。雖然這些大師在我面前，我打眼一看就知道是騙子，但一般老百姓很難辨識(shí)。為什么呢?因?yàn)榇髱焸冏约汉鲇茮]有用，所以他們往往善于借力，狐假虎威，和名流權(quán)貴們攪在一起，從而增加了自身的可信度。
運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，就如何識(shí)破大師們的騙局向社會(huì)公眾提幾點(diǎn)建議。(12分)
32.中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上,毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化的成果。黨的十六大以來,黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性。(8分)
33. 隨著人口的急劇增長(zhǎng)，人類社會(huì)面臨著三 種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如圖 )，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。
根據(jù)以上材料回答問題：
運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明人類發(fā)展為什么會(huì)面臨三重困境。(10分)
34.習(xí)近平同志指出：全黨同志必須清醒的認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還需要奮斗十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需要奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。要奮斗就會(huì)有困難和風(fēng)險(xiǎn)。我們一要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。
以上材料是如何體現(xiàn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的?(10分)
上學(xué)期期末考試高二政治試卷答案
一、選擇題(每題2分)
1-5.DADAA 6-10.CCDBA 11-15.BDBBD 16-20.CCCCB
21-25.DDDCA 26-30.BCBAC
二、主觀題
31. ①自然界是物質(zhì)的，我們要堅(jiān)信自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，沒有什么超自然的力量能改變自然的規(guī)律。(3分)
②物質(zhì)決定意識(shí)要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則 。了解事實(shí)，還原真相是識(shí)破騙局的有效途徑。(3分)
③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。識(shí)破騙局，必須發(fā)揮意識(shí)的作用，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。(3分)
④規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，也是識(shí)破騙局的有效辦法(3分)
32. (1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,我們必須堅(jiān)持馬克思主義。(2分)
(2)真理是具體的、有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。(3分)
(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程,要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。(3分)
33. (1)唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人口的增長(zhǎng)需要有足夠的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來承受，而經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)失衡。從而使人類面臨著三重困境。(原理3分材料2分)
(2)整體與部分的辯證關(guān)系要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。如果人們只看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源、環(huán)境中的一個(gè)方面，人類的發(fā)展就會(huì)面臨這三重困境。(若用系統(tǒng)與要素的關(guān)系加以分析說明也可)(方法論3分，材料2分)
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