常人豈可 無(wú)法 ■ 徐建融 ①20 世紀(jì)前期的中國(guó)畫(huà)壇，畫(huà)家畫(huà)的 寫(xiě)實(shí) 與文人畫(huà)的 寫(xiě)意 之爭(zhēng)是一個(gè)重大的事件，迄今學(xué)術(shù)界對(duì)此仍多有評(píng)論，大抵以倡 寫(xiě)實(shí) 、斥 寫(xiě)意 為非，指其 全面否 常人豈可“
無(wú)法”
■
徐建融
　�、�20
世紀(jì)前期的中國(guó)畫(huà)壇，畫(huà)家畫(huà)的“
寫(xiě)實(shí)”
與文人畫(huà)的“
寫(xiě)意”
之爭(zhēng)是一個(gè)重大的事件，迄今學(xué)術(shù)界對(duì)此仍多有評(píng)論，大抵以倡“
寫(xiě)實(shí)”
、斥“
寫(xiě)意”
為非，指其“
全面否定文人畫(huà)以至中國(guó)畫(huà)”
，而以堅(jiān)守“
寫(xiě)意”
、摒棄“
寫(xiě)實(shí)”
為是，以為這才能堅(jiān)決捍衛(wèi)并弘揚(yáng)文人畫(huà)也即中國(guó)畫(huà)。近讀9
月25
日“
筆會(huì)”
躲齋先生《魯迅與文人畫(huà)》一文，提出魯迅先生既否定文人寫(xiě)意畫(huà)，又允肯陳師曾、齊白石的文人寫(xiě)意畫(huà)——
這一視點(diǎn)，可以提供我們對(duì)當(dāng)這場(chǎng)論爭(zhēng)以新的認(rèn)識(shí)。
　�、�“
存形莫善于畫(huà)”
。造型，是繪畫(huà)之所以為繪畫(huà)的本質(zhì)屬性，中國(guó)畫(huà)也不可能是例外。而所謂造型，即以客觀(guān)為對(duì)象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉欤�所以，它的基礎(chǔ)是客觀(guān)形似。這就是所謂“
寫(xiě)實(shí)”
，其實(shí)質(zhì)決非真實(shí)的再現(xiàn)復(fù)制，而是典型地拉開(kāi)與真實(shí)的距離。唐宋時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，我們通常稱(chēng)作畫(huà)家畫(huà)，便是在這上面用功夫，是謂“
畫(huà)之本法”
。要想成為畫(huà)家，必須過(guò)造型這一關(guān)。當(dāng)然，要想成為優(yōu)秀的畫(huà)家，光憑過(guò)客觀(guān)形似的造型關(guān)還是不夠的，還必須在此基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)洹⑽镂医蝗凇６�一旦成了�?yōu)秀的畫(huà)家，他對(duì)于客觀(guān)形似的造型反而會(huì)有所不逮。
　�、�
明清時(shí)期勃興的文人畫(huà)也即“
寫(xiě)意”
畫(huà)，它改變了中國(guó)畫(huà)的造型本質(zhì)，而以筆墨為中心，對(duì)于形象的塑造，它注重的是主觀(guān)和神似，而不再是客觀(guān)和形似，這樣的形象，區(qū)別于“
寫(xiě)實(shí)”
，又稱(chēng)“
意象”
。文人畫(huà)家則又稱(chēng)“
利家”
，以區(qū)別于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的“
行家”
，他的用功，主要也不在“
畫(huà)之本法”
的造型，而在“
畫(huà)外功夫”
的詩(shī)文、書(shū)法。但問(wèn)題是，過(guò)不了造型關(guān)，卻擁有極高“
畫(huà)外功夫”
的偏才實(shí)在少之又少。所以，就如用錢(qián)鍾書(shū)等個(gè)別人的成就，來(lái)否定高考、取消高考，大學(xué)的教育一定淪于“
荒謬絕倫”
一樣，一旦用董其昌、石濤等個(gè)別畫(huà)家的成就，來(lái)否定造型、取消造型，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也一定淪于“
荒謬絕倫”
。然而，文人畫(huà)家們以其居高的話(huà)語(yǔ)權(quán)，卻恰恰以董其昌、石濤為例，否定、取消了中國(guó)畫(huà)的造型原則。他們認(rèn)為，從上古繪畫(huà)的不能形似，到古典繪畫(huà)的高度形似，再到現(xiàn)代繪畫(huà)的不要形似，是不斷進(jìn)步，講求機(jī)械的“
寫(xiě)實(shí)”
，則“
直如照相機(jī)，千篇一律，人云亦云，何貴乎人邪?
何重乎于藝術(shù)邪?”
所以主張“
寫(xiě)意”
，就是“
不與照相機(jī)爭(zhēng)功”——
不想想，難道摩托車(chē)發(fā)明后，就得取消跑步比賽？
　　④
正是在這樣的背景下，民國(guó)畫(huà)家普遍拙于造型，并以拙于造型為榮（為與生活真實(shí)拉開(kāi)距離），工于造型為恥（以為僅僅是生活真實(shí)的再現(xiàn)復(fù)制）。所以，不僅新文化人發(fā)起“
美術(shù)革命”
，對(duì)文人“
寫(xiě)意”
畫(huà)的風(fēng)靡提出嚴(yán)厲的批評(píng)；傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)家中如張大千、謝稚柳等少數(shù)有識(shí)者，對(duì)文人“
寫(xiě)意”
畫(huà)也提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為它不過(guò)是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。謝稚柳明確表示：“
中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的。”
張大千再三告誡他的學(xué)生：“
要學(xué)畫(huà)家畫(huà)，千萬(wàn)不要學(xué)文人畫(huà)。”
　�、�
相比于“
寫(xiě)意”
畫(huà)風(fēng)的堅(jiān)守者的自以為以先進(jìn)取代落后，口所以，不僅魯迅對(duì)陳師曾、齊白石頗允肯，徐悲鴻對(duì)金農(nóng)、齊白石同樣大力推揚(yáng)，張大千一面贊賞金農(nóng)“
實(shí)在畫(huà)得好”
，一面又說(shuō)他“
實(shí)在不會(huì)畫(huà)”
。換言之，當(dāng)時(shí)對(duì)“
寫(xiě)意”
畫(huà)風(fēng)的批評(píng)，旨在為繪畫(huà)這所“
大學(xué)”
重新樹(shù)立造型“
高考”
的普招原則，而不是否定針對(duì)造型“
高考”
不過(guò)關(guān)的特招的靈活性。同時(shí)期徐悲鴻與徐志摩關(guān)于西方繪畫(huà)學(xué)院派與現(xiàn)代派的爭(zhēng)論，性質(zhì)同此。明乎此，便不難理解，魯迅等對(duì)“
寫(xiě)意”
畫(huà)包括西方現(xiàn)代派的批評(píng)，是從繪畫(huà)的普遍性、原則性而論；而他們對(duì)齊白石等“
寫(xiě)意”
畫(huà)家的肯定，是從繪畫(huà)的特殊性、靈活性而論。二者是并不矛盾的。反觀(guān)堅(jiān)守文人“
寫(xiě)意”
觀(guān)者，把靈活性當(dāng)作原則性，把特殊性當(dāng)作普遍性，以錢(qián)鍾書(shū)的成功為例堅(jiān)決主張取消高考，“
家家石濤，人人昌碩”
，固然做到了“
畫(huà)之本法”
的“
形式欠缺”
，又有幾個(gè)具有“
畫(huà)外功夫”
的“
精神優(yōu)美”
呢？至以高考不過(guò)關(guān)就意味著具有偏才，以“
形式欠缺”
了就意味著“
精神優(yōu)美”
，“
逸筆草草”
就意味著所發(fā)抒出來(lái)的就是“
胸中逸氣”
，并斥高考過(guò)關(guān)者為庸才，“
形式周密”
者為“
精神不美”
、為匠氣，在邏輯上也是完全不能成立的。“
無(wú)法而法，乃為至法”
，其前提是“
世豈易得”
的“
至人”
，天下滔滔的常人盡皆“
無(wú)法”
，貌似在繼承、弘揚(yáng)文人畫(huà)的“
寫(xiě)意”
精神，實(shí)質(zhì)恰恰是敗壞中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。所以，我嘗有言：“
天下有平常之事，有非常之事。非常人為非常之事則可，平常人為非常之事則殆；非常人為平常之事為無(wú)上功德，平常人不為平常之事可乎？”
1
、第③
段中加點(diǎn)詞“
意象”
的含義是 。（2
分）
2
、簡(jiǎn)析第③
段劃線(xiàn)句的作用。（3
分）
3
、概括第④
段的主要內(nèi)容。（2
分）
4
、把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤
段方框處，語(yǔ)義連貫的一項(xiàng)是（ ）（3
分)
①
無(wú)論是新文化人還是傳統(tǒng)畫(huà)家
②
僅僅是“
寫(xiě)意畫(huà)的泛濫”
和“
寫(xiě)意畫(huà)家對(duì)寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的全盤(pán)否定”
③
而絕不是否定“
寫(xiě)意畫(huà)中的佼佼者”
④
從而對(duì)“
寫(xiě)實(shí)”
畫(huà)風(fēng)全盤(pán)否定
⑤
當(dāng)時(shí)力倡“
寫(xiě)實(shí)”
畫(huà)風(fēng)的
⑥
所否定的“
寫(xiě)意畫(huà)”
A ④⑥②①⑤③ B ⑤⑥②③①④ C ④⑤①⑥②③ D ⑤⑥③①②④
5
、下列對(duì)本文分析不正確的是（ ）（3
分）
A
．造型即繪畫(huà)的本質(zhì)屬性，它需要典型的拉開(kāi)與真實(shí)的距離。
B
．明清“
寫(xiě)意”
畫(huà)注重“
畫(huà)外功夫”
，但是偏才仍要過(guò)造型關(guān)。
C
．徐悲鴻肯定西方繪畫(huà)學(xué)院，但是并不全盤(pán)否定現(xiàn)代派作品。
D
．“
無(wú)法而法，乃為執(zhí)法”
是針對(duì)“
至人”
而言，常人需慎取。
6
、作者在第①
段中稱(chēng)“
可以提供我們對(duì)當(dāng)這場(chǎng)論爭(zhēng)以新的認(rèn)識(shí)”
，請(qǐng)借鑒“
新的認(rèn)識(shí)”
評(píng)價(jià)下列事件。

10
月，網(wǎng)友在微博上摘錄了或魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)的車(chē)延高新作《徐帆》。詩(shī)歌直白的幾近不像詩(shī)歌，被網(wǎng)友稱(chēng)作“
羊羔體”
、“
口水詩(shī)”
。有評(píng)論說(shuō)白話(huà)不是詩(shī)歌，詩(shī)歌底線(xiàn)被當(dāng)今的許多詩(shī)人隨意僭越，才導(dǎo)致了當(dāng)今詩(shī)歌愈益庸俗化和粗鄙化。車(chē)延高說(shuō)，這首詩(shī)采用的是一種零度抒情的白語(yǔ)手法，“
是我寫(xiě)作的異種風(fēng)格，是我寫(xiě)作的一種嘗試”
。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．（2
分）畫(huà)家塑造的注重主觀(guān)和神似（1
分）的形象（1
分）。
2
．（3
分）這句話(huà)運(yùn)用比喻的手法（1
分），以摩托車(chē)比喻寫(xiě)意;
，跑步比喻寫(xiě)實(shí)（或者寫(xiě)類(lèi)比1
分）。補(bǔ)充說(shuō)明主張寫(xiě)意;
者以進(jìn)步說(shuō)否定寫(xiě)實(shí)的荒謬（1
分）。
3
．（2
分）新文化人及傳統(tǒng)畫(huà)家中有識(shí)之士對(duì)民國(guó)拙于造型的現(xiàn)狀以及風(fēng)氣（1
分）提出批評(píng)（1
分）。
4
．（3
分）C
5
．（3
分）B
6
．（4
分） 答題參考示例：詩(shī)歌創(chuàng)作也要講究基礎(chǔ)，正如畫(huà)家的基礎(chǔ)是造型，詩(shī)人也要講究詩(shī)歌的詩(shī)意、含蓄等特征（1
分）。盡管從詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊性、靈活性看，所謂“
零度抒情”
等手法不無(wú)價(jià)值，我們肯定一些新嘗試、新創(chuàng)作（1
分）。但是，更多的詩(shī)人還是需要基于基礎(chǔ)創(chuàng)作（1
分）。
（評(píng)分說(shuō)明：扣住新的認(rèn)識(shí)1
分，新的認(rèn)識(shí)只要提到;
造型是成為畫(huà)家的基礎(chǔ)&
即可；結(jié)合事件分析3
分）
附：新的認(rèn)識(shí)：造型是成為畫(huà)家的基礎(chǔ)；不可以寫(xiě)意;
畫(huà)中的特殊成功者否定;
寫(xiě)實(shí)；寫(xiě)意畫(huà)只是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一部分而不是全部；從繪畫(huà)的普遍性、原則性來(lái)看，寫(xiě)實(shí)是不容否定的；從繪畫(huà)的特殊性、靈活性而論，;
寫(xiě)意;
中的佼佼者值得肯定；常人不可無(wú)法，不可不造型；至人方可談無(wú)法，寫(xiě)意。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/353826.html

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