如何提高學(xué)生閱讀興趣的問題，實(shí)際上，就是如何使我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得有效，如何使學(xué)生熱愛語(yǔ)文，進(jìn)而熱愛閱讀、熱愛書籍，就是如何使我們的語(yǔ)文課上得受學(xué)生歡迎，對(duì)學(xué)生造成深刻的影響，從而影響到他們的課外閱讀，影響到他們終身熱愛閱讀。
我有一個(gè)學(xué)生初中是農(nóng)村中學(xué)畢業(yè)的。前不久他給我發(fā)來一個(gè)短信息：“老師，一個(gè)月前我生平第一次投稿，是兩首詩(shī)歌。剛才我接到了作品編輯部的通知，我的詩(shī)歌被采納了。這使我更加堅(jiān)定了信心，要在創(chuàng)作的道路上繼續(xù)走下去�！边@個(gè)學(xué)生在學(xué)校時(shí)成績(jī)并不優(yōu)秀，但他熱愛閱讀，喜歡思考，喜歡寫作，我相信他會(huì)終身熱愛書籍。他將來做什么職業(yè)并不重要，但是，可以肯定的是，他這一輩子，會(huì)是一個(gè)有品味的人。能夠把學(xué)生培養(yǎng)成這個(gè)樣子，我想，我們做語(yǔ)文教師的，就算是盡到責(zé)任了。
教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題
中國(guó)的許多鄉(xiāng)村學(xué)校，與世界著名的帕夫雷什中學(xué)非常相似。帕夫雷什中學(xué)是一所典型的鄉(xiāng)村中學(xué)，生源就來自一個(gè)村子。從小學(xué)到中學(xué)，就七八百學(xué)生。校長(zhǎng)叫蘇霍姆林斯基，是世界教育史上大師級(jí)的人物。
蘇霍姆林斯基是怎樣辦好這所學(xué)校的呢？
說來非常簡(jiǎn)單，他就是從抓學(xué)生的閱讀開始的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題。
蘇霍姆林斯基被任命為校長(zhǎng)時(shí)剛29歲，他發(fā)現(xiàn)在課堂里，孩子們回答問題往往缺乏生動(dòng)的、個(gè)人的思想，語(yǔ)言也顯得單調(diào)貧乏，是“在缺乏形象的情況下進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)的”，語(yǔ)言“本來是鮮艷芬芳的花朵，現(xiàn)在卻變?yōu)閵A在書頁(yè)當(dāng)中的干枯的花片”。他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。吸收著人類最寶貴的文化遺產(chǎn)，卻沒有獲得精神生活的幸福；一位學(xué)生甚至對(duì)母親說，讓我們搬到一個(gè)沒有學(xué)校的地方去吧。
蘇霍姆林斯基不斷地對(duì)自己說，再也不能這樣繼續(xù)下去了！他引導(dǎo)全校教師注意，“許多學(xué)生在閱讀技巧方面沒有達(dá)到足以自覺地領(lǐng)會(huì)教材的程度”，“他們還沒有學(xué)會(huì)流暢地、有理解地閱讀，沒有學(xué)會(huì)在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考。許多學(xué)生的閱讀尚未變成一種半自動(dòng)化的過程。孩子們?cè)谧x課文時(shí)全身緊張、頭上冒汗，唯恐讀錯(cuò)了單詞，碰上多音節(jié)的詞往往讀不順暢，因?yàn)樗麄儾粫?huì)把這些詞和詞組作為一個(gè)整體來感知。他們的全部精力已經(jīng)放在了語(yǔ)言工具的使用上，而對(duì)于用這個(gè)工具來干什么，他們已經(jīng)無暇顧及了”。
語(yǔ)言就像一面透明的鏡子，學(xué)生透過它來理解詞語(yǔ)后面的內(nèi)容，當(dāng)這面鏡子清澈時(shí)，學(xué)生會(huì)非常清楚地看到鏡子后面的東西，不會(huì)覺得自己是在看鏡子；而當(dāng)鏡子渾濁時(shí)，學(xué)生就會(huì)吃力地在看鏡子，以至于無暇顧及鏡子后面有什么。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的檢測(cè)，他讓學(xué)生朗讀一篇文章，同時(shí)在旁邊掛上一幅與這篇文章有關(guān)的圖畫。等到學(xué)生讀完這篇文章后，他詢問的是有關(guān)這幅圖畫的內(nèi)容。因?yàn)橐粋�(gè)閱讀能力正常的人，視音之間可以相隔七個(gè)字以上的距離，也就是說學(xué)生的聲音還停留在某一點(diǎn)上時(shí)，他的視線應(yīng)該已經(jīng)到下面去了。這樣，他在朗讀時(shí)，他的視力是有閑暇的，他完全可以利用自己眼角的余光，掃視到這幅圖畫的內(nèi)容。如果一個(gè)學(xué)生的閱讀能力差，他的視音差就會(huì)相當(dāng)小，甚至?xí)耆丿B，他會(huì)讀得吃力，也看得吃力，視力就完全沒有閑暇了。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)的問題正是學(xué)生視音差非常之小。
數(shù)學(xué)老師說：“原來某些學(xué)生之所以不會(huì)解算術(shù)應(yīng)用題，是由于他們不會(huì)流暢地閱讀。”
物理教師說：“既然學(xué)生還不會(huì)閱讀，不懂他所讀的東西的意思，怎么能讓他學(xué)好我的物理課呢？”
問題的癥結(jié)終于找到了：
為什么學(xué)生不會(huì)思考？因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀。
為什么學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)？因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀。
為什么學(xué)生不愛學(xué)習(xí)？因?yàn)樗麄儾粣坶喿x。
而為什么學(xué)生不會(huì)閱讀、不愛閱讀呢？
那是因?yàn)槲覀冏鼋處煹母緵]有引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，沒有讓他們有足夠的時(shí)間去閱讀，更沒有恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生的閱讀。
問題清楚了：在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立地掌握知識(shí)的能力，是學(xué)生智力發(fā)展中最重要的方面。而在這個(gè)總的能力中，閱讀能力又居于首位。
于是，辦好一所學(xué)校的思路出來了，那就是從抓全體學(xué)生的閱讀開始。這真是一種有創(chuàng)意的想法，辦好一所學(xué)校的突破口，竟然是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。蘇霍姆林斯基號(hào)召全體教師，在所有的課程中都要重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。他說，閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)和思考的王國(guó)，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍世界里遨游。
用情感與智慧點(diǎn)燃閱讀
有些老師說，別說熱愛閱讀了，我的學(xué)生根本就不讀書。
那我們不妨反問自己：學(xué)生的閱讀興趣是怎樣失去的？
是因?yàn)檎Z(yǔ)文無趣、閱讀無趣，而比閱讀有趣的東西吸引了他們嗎？
那語(yǔ)文無趣、閱讀無趣又是怎樣造成的呢？
這樣，我們就不得不面對(duì)一個(gè)十分尷尬的答案：學(xué)生們正是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中逐漸失去閱讀興趣的，正是我們這些語(yǔ)文教師讓學(xué)生逐漸失去了閱讀興趣的。
這不是哪一個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任，而是語(yǔ)文教師群體的責(zé)任。只要設(shè)身處地地想一想，從小學(xué)到中學(xué)，坐在無趣、無聊的課堂里，我們會(huì)喜歡上閱讀嗎？
記得大學(xué)四年級(jí)去實(shí)習(xí)時(shí)，一位實(shí)習(xí)學(xué)校的老師給我們上示范課，那是一堂十分沉悶而無趣的課，滿是程式化的操作。我們當(dāng)時(shí)很迷惑，語(yǔ)文課今后就得這樣上嗎？課后，我們的指導(dǎo)老師吳容甫教授問我們，這課上得怎樣？我們都說好��！吳教授說，我告訴你們，如果你們的課上成了這個(gè)樣子，我統(tǒng)統(tǒng)給你們不及格的成績(jī)。他說，教學(xué)法上說，語(yǔ)文課有思想性，工具性，這個(gè)性，那個(gè)性，我說最重要的就是趣味性。如果學(xué)生覺得十分無趣，你的教學(xué)還有什么作用？再好的知識(shí)，再好的思想，學(xué)生也不能接受��！
從此我記住了，教育的關(guān)鍵問題是引導(dǎo)學(xué)生熱愛閱讀，教師要以其個(gè)人的情感與智慧來吸引學(xué)生閱讀，讓學(xué)生能夠適時(shí)獲得閱讀的快樂。
但在我們的語(yǔ)文課堂里，很多老師基本上是搬用教學(xué)參考書來上課，缺乏情感與智慧的投入。一旦教師的情感與智慧缺席，學(xué)生當(dāng)然也不會(huì)“在場(chǎng)”。
比如魯迅的小說《祝�！�，教學(xué)參考資料解讀為：魯迅是在批判封建的夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)，還有隱藏在這背后的政權(quán)。這種貼標(biāo)簽式的解讀，只會(huì)造成學(xué)生無關(guān)痛癢的閱讀，他們是讀不出一種靈魂深處的感動(dòng)來的。
所以，我要求學(xué)生結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)去揣摩，去體味：
假如你是魯鎮(zhèn)的人，你會(huì)以何種態(tài)度對(duì)待祥林嫂？
站在祥林嫂的角度，你會(huì)怎樣體驗(yàn)這個(gè)女人的悲哀？
魯迅的作品中有兩類人：“看”者與“被看”者。無關(guān)痛癢的理性閱讀其實(shí)就是一種“看”。祥林嫂最需要的就是傾訴，就是被人理解，就是要有人分享她的痛苦，而魯鎮(zhèn)恰恰不能為她提供這樣的環(huán)境和這樣的氛圍。如果我們今天的閱讀不能進(jìn)入與祥林嫂的對(duì)話狀態(tài)，不能理解她的傾訴，就如同魯迅先生所批判的那種“看客”，與當(dāng)年的魯鎮(zhèn)人又有什么區(qū)別？
在魯迅的小說中，祥林嫂做了“被看”，夏瑜做了“被看”，孔乙己也做了這樣的“被看”。這種人與人之間的不能溝通，在《故鄉(xiāng)》中被稱之為人與人之間的“厚障壁”，這正是魯迅先生所要揭示的中國(guó)人人性的可怕之處，正是魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)中人與人的冷漠的揭露與批判，對(duì)中國(guó)人的劣根性的批判。
我還拿《祝�！放c日本小說《一碗陽(yáng)春面》做了對(duì)比。在《一碗陽(yáng)春面》中，那個(gè)日本的弱女子帶著兩個(gè)孩子在生活極端貧乏的時(shí)期所得到的理解和尊重，正是日本民族精神中最讓人敬佩的。這與祥林嫂的遭遇正好形成一種對(duì)比，凸現(xiàn)出我們民族精神中對(duì)人的理解和尊重的缺乏。
怎樣對(duì)待祥林嫂？怎樣對(duì)待母子三人？是鄙視、施舍、同情，還是尊重？同樣問題，我們看到兩個(gè)不同的答案，民族的差距就在這里！
讀后我布置的作文是《與祥林嫂對(duì)話》，要求學(xué)生理解她的痛苦，尊重她的痛苦。學(xué)生在作文中說，“當(dāng)我們的思想與老師的思想產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，我們整個(gè)班級(jí)都振作起來了。正是在這樣的課堂里，我們才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑惡。在這樣的課堂里，我們感到了自己是多么高尚，多么純潔！真的，當(dāng)你從這樣的課堂里體會(huì)到愛，感覺到愛，你就會(huì)覺得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，愛護(hù)人。你就會(huì)發(fā)誓，從此以后再也不會(huì)去傷害任何人�！�
再比如鄧小平的《我們關(guān)于香港問題的基本立場(chǎng)》，文學(xué)因素少，怎么投入情感與智慧？
在我看來，每一個(gè)文本都是一個(gè)個(gè)案，都是為了完成一定語(yǔ)言情境中的交際任務(wù)，都是在一種語(yǔ)境中理解他人和尋求理解。鄧小平的這篇文章，就是“一個(gè)政治家的說話個(gè)案”。
鄧小平是在一種什么樣的語(yǔ)言情境中說話的？
①香港作為殖民地已經(jīng)一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，還有十幾年，租期就到了，到時(shí)候，要不要收回？
②改革開放幾年來，中國(guó)取得了令世界矚目的成績(jī)，國(guó)際地位正在提高。在這樣的情況下，收回香港對(duì)于中國(guó)的改革開放，包括國(guó)際形象都是大有益處的；
③英國(guó)人非常不情愿交還香港，他們認(rèn)為社會(huì)主義的中國(guó)不可能治理好香港；
�、芟愀廴藢�(duì)回歸祖國(guó)也非常不放心，他們對(duì)香港能否保持穩(wěn)定的繁榮持懷疑的態(tài)度。
鄧小平就是在這樣的語(yǔ)境中站出來說話的。
我請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想，作為一個(gè)政治家，他能夠怎樣說話？如果是你在這樣的語(yǔ)境中，你又能怎樣說呢？你還能夠說得更好嗎？
我想喚起學(xué)生的參與意識(shí)，或者叫“現(xiàn)場(chǎng)感”。
接著我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析政治家說話的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們體會(huì)鄧小平說話的原則性、靈活性和語(yǔ)言技巧，充分表現(xiàn)了一個(gè)政治家的智慧。
這樣的導(dǎo)讀激發(fā)出學(xué)生很高的熱情，課后他們進(jìn)一步閱讀了大量政治家說話的文本，掌握更多的個(gè)案，從而對(duì)這一類文本有了更深刻的把握。
這兩個(gè)課例說明，教師投入智慧和情感，就會(huì)喚起學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生的閱讀興趣。
沒有個(gè)人體驗(yàn)的讀書，就是沒有靈魂的讀書
閱讀趣味的獲得，一方面取決于引導(dǎo)學(xué)生注重心靈的體驗(yàn)，另一方面則取決于教師本人對(duì)閱讀的愛好與尊重。不加入個(gè)人“體驗(yàn)”的佐料，閱讀就會(huì)成為一種沒有滋味的湯。沒有個(gè)人體驗(yàn)的讀書，就是沒有靈魂的讀書。教師本人必須結(jié)合自己體驗(yàn)來讀書、來教書，然后把自己的體驗(yàn)告訴學(xué)生，決不能認(rèn)為閱讀是一件只針對(duì)學(xué)生、而跟自己無關(guān)的事情。
我常常啟發(fā)我的學(xué)生說，讀書，首先要讀出自己心靈深處的感動(dòng)。還記得你上一回感動(dòng)是在什么時(shí)候嗎？
如果學(xué)生不會(huì)感動(dòng)，問題就出在語(yǔ)文課堂上，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)文教師不會(huì)感動(dòng)，因?yàn)槲覀兂３Ｔ谡n堂上說一些假話和套話。久而久之，學(xué)生的心靈也就變得麻木起來。
教師應(yīng)該是一個(gè)有智慧的人、能感動(dòng)的人、有故事的人。當(dāng)你將自己的喜悅、自己的痛苦、自己收獲的智慧傳遞給學(xué)生時(shí)，學(xué)生怎么會(huì)不愛閱讀呢？
現(xiàn)在的問題是，有些教師本人不愛閱讀，卻一味地向?qū)W生嘮叨要閱讀啊要閱讀。他們只能將教學(xué)參考資料現(xiàn)蒸現(xiàn)賣給學(xué)生，扮演一個(gè)搬運(yùn)工的角色。
而在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，還向老師們提出了精神生活的要求。他說：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上——
取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；
取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊程度；
取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。
還取決于教師到學(xué)生這里來的時(shí)候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教育者來說，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒有精神財(cái)富的儲(chǔ)備�！�
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)精神的家園，成為一個(gè)思想的王國(guó)。用今天的話來說，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)習(xí)與思考的共同體。有人說教育是必要的烏托邦。這個(gè)烏托邦里擁有什么？擁有思想，擁有閱讀，擁有在現(xiàn)實(shí)世界之外的意義世界，擁有第一空間之外的第二空間。
閱讀，是教育的關(guān)鍵，是教師的生命意義所在。教師的魅力和威信，不靠批改作業(yè)，而靠在精神上能夠引導(dǎo)學(xué)生，能夠成為學(xué)生的精神導(dǎo)師。
一所學(xué)校如果能夠成為書籍的王國(guó)，成為思考的王國(guó)，學(xué)生能夠從中獲得閱讀和思考的樂趣，那么教師的威信就自然建立起來了。
教師要有豐富的學(xué)識(shí)，就得閱讀。每天騰出屬于自己閱讀的時(shí)間，你的意義世界就要比別人遼闊，你就過上了比別人更深刻、更有品位的生活，你的生命就充滿了閱讀的喜悅。有了教師的榜樣，漸漸地，學(xué)生就會(huì)覺得閱讀是一件有趣味的事情，學(xué)生的生命也會(huì)充滿閱讀的喜悅。
有人或許會(huì)問，那差生怎么辦？
所謂差生，就是精神世界不充實(shí)，意義世界不豐富，且又不愛閱讀的人。他們用以理解世界和解釋生活的詞匯太貧乏，他們思考問題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)智力上的坑坑洼洼，就會(huì)出現(xiàn)一種偏執(zhí)和狹隘。
要解決他們的問題，需要的不是補(bǔ)課，而是補(bǔ)充閱讀。就因?yàn)槭遣钌�，他們才更�?yīng)該閱讀！再差的學(xué)生也需要精神的家園，也需要精神的歸宿！如果他們與閱讀絕緣，就徹底的無家可歸了，就真的沒有希望了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/276214.html
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