作者：王宇澄
多虧了語文課本，在普通大眾的認(rèn)知中，屈原是一位“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”的愛國詩人，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的政治家，也是“楚辭”這一文學(xué)體裁的開創(chuàng)者。然而，最近正在播出的“歷史劇”《思美人》卻險(xiǎn)些把課本推翻了、顛覆了大眾認(rèn)知。
在這部宣稱是“以史為鑒、傳承中華文明精髓的歷史劇”中，偉大的愛國詩人屈原被塑造成了一位“杰克蘇”男主，其生平也被演繹成了俗套的瑪麗蘇言情故事。劇中的“屈原”是生于名門望族、身負(fù)洪才大略的天才少年，他愛上了與自己的夢中女神長相相近的民間女奴莫愁女。兩人不畏門第之見相知相愛。但最終“屈原”在種種權(quán)力斗爭、家國斗爭中逐漸萬念俱灰、痛沉汨羅。愛人死后，莫愁女也駕舟遠(yuǎn)去、遁隱江湖。
電視劇《思美人》由馬可、張馨予、喬振宇主演，已于4月28日接檔《人民的名義》登陸湖南衛(wèi)視，目前豆瓣評分4.1。
與考據(jù)嚴(yán)格的歷史學(xué)研究不同，作為藝術(shù)作品的影視劇，在講述歷史人物故事時(shí)進(jìn)行合理的改編未嘗不可。我國著名歷史學(xué)家吳晗在《論歷史劇》一文中提出：“歷史劇必須具有歷史根據(jù)，人物、事實(shí)都要有根據(jù)……主要人物、主要情節(jié)，包括人物性格應(yīng)該符合歷史事實(shí)；次要人物、次要事件則是可以改動(dòng)的，而且在某些場合還有必要進(jìn)行改動(dòng)，這是藝術(shù)所要求的。”
屈原生活在戰(zhàn)國時(shí)期，距今年代久遠(yuǎn)，其生平故事早已匯入歷史長河，難以考據(jù)具體細(xì)節(jié)。借助文學(xué)藝術(shù)形式，對屈原的生平經(jīng)歷、人物形象進(jìn)行創(chuàng)新解讀，讓觀眾對人物及其所處的歷史階段有更深刻的理解和認(rèn)識，本應(yīng)是一種值得提倡的行為。只是，當(dāng)這種所謂的“創(chuàng)新解讀”成了拋卻歷史事實(shí)的脫韁野馬時(shí)，改編也就變成了信口胡謅。
將自己標(biāo)榜為傳承傳統(tǒng)文化歷史劇的《思美人》剛播出幾集，便出現(xiàn)了大量令人難以信服、甚至難以接受之處。首先，服裝道具難過合格關(guān)。且不說被吐槽的阿寶色配色，服裝材質(zhì)已經(jīng)明顯不符合史實(shí)。中國雖生產(chǎn)絲綢，但在古代，絲綢衣物一直是權(quán)貴的專屬。普通民眾只穿得起布衣。而《思美人》中身為女奴的莫愁女卻身穿絲綢衣服，這恐怕是“女主特權(quán)”了吧。
其次，在劇中，“山鬼”是屈原的夢中情人，正因?yàn)槟钆c夢中的“山鬼”長相相似，屈原才會(huì)對其一見鐘情。然而，屈原作品中的“山鬼”具體何指，直至現(xiàn)在仍是學(xué)術(shù)界爭論不休的問題。電視劇直接將“山鬼”演繹為如“洛神”一般的存在，是否過于草率？
最后，張儀等歷史人物出現(xiàn)的時(shí)間與史實(shí)存在嚴(yán)重出入。劇中有個(gè)情節(jié)，楚懷王見到秦國宰相張儀說：“秦王拜先生為相，不谷（注：劇中楚王的自稱）正欲道賀。”據(jù)史料記載，公元前328年秦王拜張儀為相，那么此情景應(yīng)發(fā)生于公元前328年。屈原生卒年份約為公元前340或339年至公元前278年，秦王拜張儀為相時(shí)屈原大約12歲。但劇中還有一個(gè)情節(jié)是，十年前，幼年屈原就曾與張儀見面，并在對弈、辯論中連勝張儀。
以上述吳晗的歷史劇思想為中心，很多人提出了評判歷史劇的具體操作標(biāo)準(zhǔn)，最全面的當(dāng)屬余秋雨的“七條限制”，其中提到“歷史的順序不能顛倒，特定的時(shí)代面目、歷史氛圍、社會(huì)環(huán)境須力求真實(shí)。”顯然，自稱為歷史劇的《思美人》，并不符合這一時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。按劇中時(shí)間推算，難道兩歲的屈原就可在對弈、辯論中連勝張儀了？
如此看來，所謂的傳承傳統(tǒng)文化的歷史劇，不過是以賺快錢為目的的文化快餐。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們都講求“以用戶為中心，著力滿足用戶需求”。因?yàn)橹挥小巴队脩羲谩钡漠a(chǎn)品才能獲得市場認(rèn)可�！端济廊恕愤@部電視劇抓住了目前很多觀眾喜歡的“霸道總裁愛上我”的故事思路，將屈原的故事進(jìn)行了大量沒有根據(jù)、不合常理的改編，一味“諂媚”觀眾，雖可能吸引流量，但卻是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
當(dāng)下，我國鼓勵(lì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化消費(fèi)。但必須認(rèn)識到的是，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)有所不同，其向用戶提供的是精神產(chǎn)品。在滿足用戶基本精神文化需求的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)公眾審美、協(xié)助提升公眾文化素養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任。文化產(chǎn)品更不應(yīng)該打著傳播文化精華的旗號，掛羊頭賣狗肉，只顧市場效益而不顧社會(huì)效益。
對那些正在學(xué)習(xí)語文課本的青少年來說，他們尚未對屈原建立起正確的認(rèn)識，而電視屏幕上披著歷史劇的外衣、講著杰克蘇言情故事的電視劇，卻很有可能給他們帶來誤導(dǎo)。把屈原塑造成杰克蘇男主，小心誤了語文課本所傳遞出的正確史實(shí)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1320730.html
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