甘肅蘭州一中—學年度高題:1.本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。共100分�？荚嚂r間120分鐘。答案填在答題卡上,考試結(jié)束后,只交答題卡。第Ι卷 （57分）現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1-3題。生態(tài)文學需要知性書寫 高娟 隨著生態(tài)危機的加劇和生態(tài)文明建設(shè)的推進，中國生態(tài)文學創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。其中像徐剛的守望家園系列、李青松的綠色森林系列、哲夫的生態(tài)危機系列、郭雪波的草原生態(tài)系列、陳應松的神農(nóng)架系列等優(yōu)秀作品的問世，引起了讀者的關(guān)注。但就整體創(chuàng)作而言，目前多數(shù)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀，表達生態(tài)焦慮層面，而在更深刻的理性反思和更多樣的審美表達方面則存在明顯不足，行進中的中國生態(tài)文學尚需要有針對性地糾偏補弊，從“激情吶喊”轉(zhuǎn)向更具啟示意義的知性創(chuàng)作。在情緒宣泄過后，生態(tài)文學尚需重建理性沉思。面對著環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡，強烈的憂患意識和使命感促使作家借助文學創(chuàng)作表達對生態(tài)危機的真誠憤慨和深重憂慮，但僅有這些還遠遠不夠。單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁，并不能給人以更多更深的啟示。生態(tài)文學的優(yōu)勢在于它為作家提供了更廣闊的藝術(shù)空間，以進一步反思人類文明的弊端，但前提是作家必須克服盲目趨同的心態(tài)，盡快從一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵中擺脫出來，對伴隨人類社會發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題進行更為理性、全面的剖析與反思，并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。從這一意義上來說，生態(tài)文學作家們做到“心中有數(shù)”比“胸中有情”更具建設(shè)意義。 生態(tài)文學在強調(diào)“悲天”的同時，不能忽略“憫人”。由快速發(fā)展的工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機是生態(tài)文學產(chǎn)生的現(xiàn)實背景，這一危機包括自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機：一方面，對自然資源竭澤而漁式的開發(fā)利用使人類正在失去可以安頓身體的物質(zhì)家園；另一方面，自我意識極度膨脹所導致的精神危機又使安放靈魂的精神家園離人類越來越遠。而生態(tài)文學的目的就是要通過批判根深蒂固的人類中心主義和展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧共生的理想境界這正反兩方面的努力，最終養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識和科學的發(fā)展觀，建構(gòu)起真正和諧的自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)。重建人類與自然的和諧關(guān)系與重獲人類內(nèi)心的寧靜祥和是生態(tài)文學必須同步達成的使命，二者相輔相成，缺一不可。但實際情況是，生態(tài)文學自誕生之日起，就聚焦于批判人類對于自然進行的毀滅性開掘和表現(xiàn)人類對與自然界“同歸于死”的恐懼，而對人類中心主義對于人性自身造成的桎梏則缺乏必要的關(guān)注與審視。同時經(jīng)歷著內(nèi)在精神困厄和外在環(huán)境告急的人類，如何能在解決自然生態(tài)危機的同時解救迷失已久的人性？放棄了對自身精神危機的救贖，人類恢復和重建和諧生態(tài)環(huán)境的希望、信心與勇氣又能堅持多久？如果回避了這些問題，人類渴望從哲學和思想層面找尋生態(tài)危機的原因并進行精神療救的訴求就無從實現(xiàn)，生態(tài)文學的生命力和深刻性也會大打折扣。生態(tài)文學在求真、向善的同時，不能忘記塑美。作為文學領(lǐng)域一種特殊的形式，生態(tài)文學是在生態(tài)學思潮影響下產(chǎn)生的，它帶有鮮明的跨學科性質(zhì)和強烈的生態(tài)預警特點，但這并不意味著生態(tài)文學可以不必遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，生態(tài)學可以指引卻不能代替文學創(chuàng)作。說到底，作家還是要憑借審美的方式與生態(tài)進行對話，并將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。真正的生態(tài)文學是生態(tài)的，更是審美的，它不應僅僅是空洞的說教，相反該是詩意盎然、充滿文學獨特魅力的。目前作家從事生態(tài)文學創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來越多，但有不少作品形同材料連綴式的“同題作文”，根本不具有獨特的美學品格。這種重生態(tài)化、輕文學化的傾向?qū)е挛膶W作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復、手法單一……種種缺陷不一而足。為改變審美意味貧乏的文本現(xiàn)狀，作家們必須提升將形而上的哲學話語轉(zhuǎn)換成感性的文學話語的能力，不能放棄對文學本質(zhì)的堅持和詩性品格的追求。1．下列對生態(tài)文學需要知性書寫的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．中國生態(tài)文學作家需要對伴隨人類社會發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題進行理性、全面的剖析與反思，努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。 B．現(xiàn)在的中國生態(tài)文學需要有針對性地糾偏補弊，具體地說就是在強調(diào)“悲天”的同時，還需要“憫人”。 C．通過展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧共生的境界，養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識和科學發(fā)展觀，建構(gòu)起和諧的自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)。 D．作家要憑借審美的方式與生態(tài)對話，將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。2．下列對于當代中國生態(tài)文學創(chuàng)作現(xiàn)狀的理解，不正確的一項是（ ） A．目前多數(shù)中國生態(tài)文學作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀、表達生態(tài)焦慮層面，缺少更深刻的理性反思和更多樣的審美表達。 B．中國生態(tài)文學作家多有盲目趨同的心態(tài)，他們的作品中多是一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵和激情吶喊。 C．不少生態(tài)文學作品形同材料連綴式的“同題作文”，成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復、手法單一，根本不具有獨特的美學品格。 D．中國生態(tài)文學作品多批判人類對于自然的毀滅性開掘，表現(xiàn)人類對自然界“同歸于死”的恐懼，缺乏必要的關(guān)注與審視造成了人類對于人性自身的桎梏。3．下列對于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A．生態(tài)危機中的自然生態(tài)危機，是指對自然資源竭澤而漁式的開發(fā)利用，使我們?nèi)祟愂�去了可以安頓身體的物質(zhì)家園。 B．生態(tài)危機中的精神生態(tài)危機是自我意識極度膨脹所導致的，它使安放靈魂的精神家園離我們?nèi)祟愒絹碓竭h。 C．中國生態(tài)文學作家在作品中有的是對生態(tài)危機的真誠憤慨和深重憂慮，可以說多的是單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁。 D．生態(tài)文學的生命力和深刻性更在于生態(tài)文學作家能夠從哲學和思想層面尋找生態(tài)危機產(chǎn)生的原因并進行精神療救。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文字，完成4-7題。孫謙字長遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容令，清慎強記，縣人號為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守�？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國費。”固辭不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競餉金寶，謙慰喻而遣，一無所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之�？ぞ臭馊唬�威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡，獄無系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無私宅，常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復任焉。天監(jiān)六年，出為輔國將軍、零陵太守，已衰老，猶強力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力�！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施蘧屏風，冬則布被莞席。夏日無幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強壯如五十者，每朝會，輒先眾到公門。力于仁義，行己過人甚遠。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時猶渴�！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時年九十二。（節(jié)選自《梁書?孫謙傳） 4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（2分）A．引為左軍行參軍，以治干稱 干：才能B．躬耕以養(yǎng)弟妹 躬：親自C．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳 賓：歸順D．至郡，布恩惠之化 布：宣告5．以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是（ ）（2分）①謙慰喻而遣，一無所納 ②俸秩出吏民者，悉原除之③治煩以簡，獄無系囚 ④每去官，輒無私宅⑤已衰老，猶強力為政 ⑥居身儉素，夏日無幬帳A.①②④ B.①④⑤C.②③⑥ D.③⑤⑥6.下列表述不符合原文意思的一項是（ ）（2分）A．孫謙十七歲開始任職，離任后客居歷陽，從事耕作來供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛。后升任二郡太守，他對待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B．孫謙任錢唐令時操守廉潔，不受饋贈。由于沒有私人住宅，離任時只能借住在官府空車庫里。明帝想將他引為親信，因為他不愿意而被迫放棄這一想法。C．孫謙任零陵太守時，雖然年紀已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎．在擔任郡守縣令期間，常鼓勵督責蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D．孫謙一生．歷任二縣五郡長官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見聚會，他總是先于別人到達：遵奉仁義之道，身體力行也遠遠超過別人。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。（4分）（2）均之二策，寧許以負秦曲。（3分）（3）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？（4分）（4）公車特征拜郎中，再遷為太史令。（3分）（二）古代詩歌閱讀（7分）閱讀下面這首詩歌，回答8-9題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓臺非甲甘肅省蘭州一中高一下學期期末考試語文試題
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