蘇教版高中語(yǔ)文必修一教案全套3

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古典的鄉(xiāng)愁
采 薇
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]:
1.了解《詩(shī)經(jīng)》常識(shí):風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
2.學(xué)習(xí)詩(shī)中的比興手法及重章疊唱的章法。
3.了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)。
4.了解古代勞動(dòng)人民的生活。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]:
1.《詩(shī)經(jīng)》六義及重章疊唱的手法是學(xué)習(xí)要點(diǎn),賦、比、興手法的理解鑒別又是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.詩(shī)歌所反映的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活和思想感情以及《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。
3.有些詞句理解起來(lái)也可能有困難。
《詩(shī)經(jīng)》因距今時(shí)代久遠(yuǎn)(近三千年),加之某些詞句的理解歷來(lái)有分歧,今天閱讀理解起來(lái)在語(yǔ)言方面困難較大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文,把握大意;然后再在理解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦,透徹理解。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)一定要掌握);重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情,所刻劃的人物形象,所運(yùn)用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果,從而提高審美情趣和文化品味。
[時(shí)間]:一課時(shí)
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]
一、了解《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集,漢代有兩種說(shuō)法:①行人采詩(shī)說(shuō)。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信 。 但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō):“吾自衛(wèi)返魯,然后樂(lè)正,雅、頌各得其所,”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起,古樂(lè)失傳,《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái) ,成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。
《詩(shī)經(jīng)》所錄,均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞!对(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。
①風(fēng),是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、?、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。
②雅,是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè),即所謂正聲雅樂(lè)!堆拧吩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。
③頌,是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。
《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活,真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī),記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī),以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。
所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”,其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋?zhuān)骸百x者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也!辟x、比、興手法的成功運(yùn)用,是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因!对(shī)經(jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多,情貌無(wú)遺”。此外 ,《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
二、學(xué)習(xí)《采薇》
1.學(xué)生朗讀,整體把握。
思考討論:這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題?
《采薇》是《小雅》中的一篇,表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
2.再讀詩(shī)歌,疏通詞句。
譯文:
野豌豆苗采幾把,一些豆苗已長(zhǎng)大。說(shuō)回家啊難回家,歲末又將來(lái)臨啦。沒(méi)有屋來(lái)沒(méi)有家,只因匈奴太兇煞。沒(méi)有空閑坐下來(lái),只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗采幾把,豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說(shuō)回家啊難回家,心總憂(yōu)愁總牽掛。憂(yōu)心如焚烤艷陽(yáng),又餓又渴實(shí)難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定,無(wú)人歸家問(wèn)音訊。
野豌豆苗采幾把,豆苗莖葉老又硬。說(shuō)回家啊難回家,轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣,沒(méi)有一處可休閑。憂(yōu)心積郁成久痛,只恐死訊往家送。
路邊何花爭(zhēng)嬌艷?白棣花開(kāi)一片片。路邊何車(chē)真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車(chē)前方套上馬,四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂(lè)?一月捷報(bào)一籮籮。
趨車(chē)策馬征四方,馬兒強(qiáng)健勢(shì)浩蕩。將軍樹(shù)威車(chē)旁立,兵士也靠車(chē)隱蔽。四馬雄威多整齊,雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。
想我當(dāng)年出征日,楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里,卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫,又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心,誰(shuí)人知曉嘆伶仃。
3.理清思路,把握內(nèi)容。
第一章,寫(xiě)士兵為抗擊外族的侵犯,背井離鄉(xiāng),久久不得歸家,而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。首四句,以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間的推移來(lái)起興,來(lái)表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話(huà)說(shuō):“古者戍役,兩?而還。今年春莫(暮)行,明年夏代者至,復(fù)留備秋,至過(guò)十一月而歸。又明年中春至,春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也!保ā对(shī)集傳》)這段話(huà)告訴我們,當(dāng)時(shí)的兵役制度是二年為期限,可是本詩(shī)中的戰(zhàn)士的服役看上去沒(méi)有期限,士兵歸家變得遙遙無(wú)期,這自然要引起征卒的不滿(mǎn)和對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫(xiě)的。
第二、三章,寫(xiě)軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“言戍人念歸期之遠(yuǎn),而憂(yōu)勞之甚,然戍事未已,則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也!痹(shī)仍以薇菜逐漸長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興,暗示時(shí)間流逝,易年更歲,可是役期卻無(wú)止境,軍旅生活又異常痛苦,轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止,饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來(lái)”,則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里,關(guān)山阻斷,音訊全無(wú),由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。
第四、五章,直接寫(xiě)戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě),通過(guò)對(duì)馬、車(chē)、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃,從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂(yōu)心烈烈”、“憂(yōu)心孔疚”的原因,也使前面的“王事靡?”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁,居無(wú)定所,作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望,思鄉(xiāng)心切。
第六章,寫(xiě)戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊,經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫(xiě)士卒勝利后的喜悅,而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景,寫(xiě)的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦,而且“行道遲遲,載饑載渴”,歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
4.明確特點(diǎn),熟讀成誦。
從藝術(shù)上講這首詩(shī)很有特點(diǎn)。
首先,詩(shī)歌十分注重用具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)生活圖景,比如,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě),并不是直接寫(xiě)刀光劍影和廝打拼殺,而是寫(xiě)戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬,寫(xiě)象弭、魚(yú)服,寫(xiě)勞累奔波,寫(xiě)?zhàn)嚳孰y當(dāng),但我們通過(guò)這些描寫(xiě)可以想見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
其次是情景交融,詩(shī)末章首四句,歷代傳誦不已,被視為情景交融的佳句。王夫之在《?齋詩(shī)話(huà)》里說(shuō):“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè),倍增其哀樂(lè)。”
再次,是它的旋律協(xié)調(diào),音節(jié)和諧,一唱三嘆,詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似,反復(fù)吟唱,一方面以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝,另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)之美。
三、布置作業(yè):
完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。
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奧德賽
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.與文本對(duì)話(huà),努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神,了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2.通過(guò)文本學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感,特別是對(duì)親人的思念之情。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1.重點(diǎn):認(rèn)真閱讀文本,品味作品中的重要語(yǔ)句,能深入理解作品的思想感情。
2.難點(diǎn):對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點(diǎn):請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)前海外學(xué)子回國(guó)創(chuàng)業(yè)、海外游子回國(guó)探親投資等的現(xiàn)實(shí),也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開(kāi)的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等,談?wù)勀銓?duì)“桑梓情”的理解。
[時(shí)間]:一課時(shí)
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體,奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代,經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌,因此,荷馬被稱(chēng)為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語(yǔ)言和它的內(nèi)容描寫(xiě),一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛(ài)琴海東邊。古代傳說(shuō)又說(shuō)荷馬是個(gè)盲樂(lè)師。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》,每部都長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行以上;《伊利亞特》共有15,693行,《奧德賽》共有12,110行,兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開(kāi)始時(shí)只是根據(jù)古代傳說(shuō)編的口頭文學(xué),靠著樂(lè)師的背誦流傳下來(lái)的零散篇章,荷馬如有其人,大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂(lè)師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下:從前,在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂,特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱(chēng)為阿凱亞人,有時(shí)在史詩(shī)中也稱(chēng)為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門(mén)農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘,受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待,但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走,帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤,便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門(mén)農(nóng)倡議,召集各部族的首領(lǐng),共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集 1,000多艘船只,渡過(guò)愛(ài)琴海去攻打伊利昂城,歷時(shí) 9年都沒(méi)有把這座王都攻下來(lái)。到了第10年,阿伽門(mén)農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擄獲的女子,由于阿伽門(mén)農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘,阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開(kāi)端,集中描寫(xiě)那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng),他們無(wú)法戰(zhàn)勝特洛伊人,一直退到海岸邊,抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢(shì)。阿伽門(mén)農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解,請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗,但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅,便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗,打退了特洛伊人的進(jìn)攻,但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛,決心出戰(zhàn),為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾,并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營(yíng)帳去贖取赫克托爾的尸首,暫時(shí)休戰(zhàn),為他舉行盛大的葬禮!兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩(shī),便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托爾的死為止,可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫(xiě),圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭(zhēng)還繼續(xù)打了很久。后來(lái)阿基琉斯被帕里斯用箭射死,阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲,奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過(guò)他的埃阿斯,使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬,內(nèi)藏伏兵,特洛伊人把木馬拖進(jìn)城,結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合,攻下了伊利昂城,結(jié)束了這場(chǎng)經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。離開(kāi)本國(guó)很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國(guó),奧德修斯也帶著他的伙伴,乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開(kāi)始了以?shī)W德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利,在海上又漂泊了10年。史詩(shī)采取中途倒敘的方法,先講天神們?cè)趭W德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后,決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長(zhǎng)大成人,出去打聽(tīng)他的長(zhǎng)期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸,一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩,佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們,同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻:獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴,神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬,又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣,看到許多過(guò)去的鬼魂;躲過(guò)女妖塞壬的迷惑人的歌聲,逃過(guò)怪物卡律布狄斯和斯庫(kù)拉,最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后,同意讓他回去。他到了菲?怂谷说膰(guó)土,向國(guó)王阿爾基諾斯重述了過(guò)去9年間的海上歷險(xiǎn), 阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮,大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐,進(jìn)入王宮,設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族,和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭(zhēng)和奧德修斯等神話(huà)傳說(shuō)還有很多,散見(jiàn)于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩(shī)只選了伊利昂城戰(zhàn)爭(zhēng)第10年中的51天,集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段,和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段,這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩(shī)人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來(lái)看,古代有一位名叫荷馬的天才詩(shī)人的說(shuō)法是比較可信的。
荷馬史詩(shī)一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的,它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事,保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心,它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩(shī)開(kāi)始用文字流傳下來(lái)之后,又經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)的加工潤(rùn)色,才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛(ài)琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開(kāi)的。它既是古老的民間流傳的史詩(shī),又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩(shī)采用六音步詩(shī)行,不用尾韻,但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長(zhǎng)詩(shī)是由藝人說(shuō)唱,因此常常重復(fù)不少慣用的詞句,甚至整段重復(fù),一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用,只是為了音節(jié)上的需要,并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn),象交響樂(lè)里一再出現(xiàn)的旋律,又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來(lái)加強(qiáng)氣氛,使得人物形象更加鮮明,也是荷馬史詩(shī)里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩(shī)還善于用簡(jiǎn)潔的手法描寫(xiě),用寥寥數(shù)語(yǔ),表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩(shī)的內(nèi)容非常豐富,無(wú)論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起,就已經(jīng)有許多希臘詩(shī)人摹仿它,公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來(lái),西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩(shī)。
二、閱讀文本,了解大意
可以說(shuō),《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī),而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn),敘述了奧德修斯有家難回的痛苦,以及決定返家的決心,顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫(xiě)女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去,無(wú)奈難違宙斯的意志,當(dāng)她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí),看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能,因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節(jié)寫(xiě)奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前,作品有許多情節(jié)寫(xiě)到奧德修斯與眾神的周旋,與女神的沖突,加上離開(kāi)故土后參戰(zhàn)的遭遇,使奧德修斯對(duì)一切充滿(mǎn)了戒備,為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂,這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫(xiě)女神再一次勸說(shuō)奧德修斯留下。女神還在作最后的努力,她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席,實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴,緊接著又“曉之以理,動(dòng)之以情”,陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心,并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比,表明自己的心跡,企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫(xiě)奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了,他的回答可以說(shuō)是針?shù)h相對(duì)的,他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險(xiǎn),也不稀罕神界浮華奢侈的生活,他承認(rèn)凡人的妻子與女神無(wú)法相比,但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。為什么奧德修斯如此決絕,作品說(shuō)因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”,這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛(ài),是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧,這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì),感受人物心情
節(jié)選部分雖然不長(zhǎng),但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫(xiě)得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處,對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看,它有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話(huà)去刻劃人物的性格,描寫(xiě)人物的心理,如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形,再如奧德修斯與女神的對(duì)話(huà),進(jìn)退有方,都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理,再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格;二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢,具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
漂泊的旅人
鄉(xiāng)土情結(jié)
教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn):
1.體會(huì)作者為鄉(xiāng)土情結(jié)賦予的時(shí)代內(nèi)涵;
2.了解本文大量引用的詩(shī)文的意圖。
教學(xué)方法:
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作,教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法,學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn),課上師生、生生間進(jìn)行交流。
預(yù)習(xí)字詞:
魂?duì)繅?mèng)縈(yíng)忐忑(tǎn tè)不安 怯(qiè)生生
悠邈(miǎo) 崎嶇(qí qū) 三匝(zā) 鎩(sh。┯鸲鴼w
謫(zhé)居 欷?(xī xū) 桑梓(zǐ) 屹(yì)立
搭訕(shà) 發(fā)軔(rèn) 濠(háo)水 翰苑(yuàn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入:
每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人,柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地,飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦,對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此,在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際,柯靈是懷著真摯深厚的情感寫(xiě)下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。
二、作者
1.課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
2.教師補(bǔ)充:柯靈(1909-2000),原名高季琳,浙江紹興人,F(xiàn)代作家。原名高季林。少時(shí)因家貧失學(xué),靠刻苦自學(xué),走上了文學(xué)道路。1925年,在紹興小學(xué)任教。1926年在上海商務(wù)印書(shū)館出版的《婦女雜志》上發(fā)表了第一篇作品──敘事詩(shī)《織布的女人》。1930年任《兒童時(shí)報(bào)》編輯。1931年冬到上海。從此,除1948年因受?chē)?guó)民黨政府迫害在香港生活一年外,一直在上海從事報(bào)刊編輯工作和電影、話(huà)劇活動(dòng)。建國(guó)前曾先后編輯過(guò)進(jìn)步報(bào)刊《文化街》、《民族呼聲》、《讀者生涯》等,介紹了不少延安文藝作品,建國(guó)前的主要著作有兒童詩(shī)歌《月亮姑娘》、童話(huà)《蝴蝶的故事》、短篇小說(shuō)《掠影集》等。全國(guó)解放后曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯,文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng),《大眾電影》主編,中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事,作協(xié)上海分會(huì)書(shū)記處書(shū)記,上海影協(xié)黨組成員兼常務(wù)副主席、上海電影局顧問(wèn)等職。建國(guó)后主要著作有雜文和散文選集《遙夜集》,短篇小說(shuō)集《同伴》、散文集《暖流》,電影文學(xué)劇本《腐蝕》、《不夜城》,根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。
三、文本研讀
1.古人講詩(shī)有“詩(shī)眼”,文有“文眼”,說(shuō)的就是這個(gè)道理,這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu),有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換,甚至是給全篇寫(xiě)作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方,我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。請(qǐng)同學(xué)們找找能幫助我們理解該作品的關(guān)鍵段落。
明確:文中第一節(jié)。該段提出話(huà)題,說(shuō)明什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”。該段多處引用古詩(shī),引導(dǎo)讀者想像具有特定意義的場(chǎng)景及體現(xiàn)鄉(xiāng)土之思的具體行為表現(xiàn),另一方面,也說(shuō)明了思鄉(xiāng)情結(jié)的久遠(yuǎn)。
2.鄉(xiāng)土給人們打下了哪些“童年的烙印”?(第二節(jié))
明確:“童年的烙印”在人們鄉(xiāng)土情結(jié)的形成過(guò)程中是至關(guān)重要的一環(huán)。所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶。文中它包括父母親戚的愛(ài);家鄉(xiāng)的山水草木;悲歡離合的家史;鄰里鄉(xiāng)情四個(gè)方面。結(jié)尾的兩個(gè)比喻形象說(shuō)明了“童年的烙印”與自己不可分割的特點(diǎn)。
3.少年離家的兩種情況。(第三節(jié))
明確:第三段從少年離家寫(xiě)起,寫(xiě)了兩種情況:不少人富有浪漫氣息,為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè);多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào),為維持最低的生活被打發(fā)出家門(mén)。前一種人是主動(dòng)出去闖世界;后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門(mén),是現(xiàn)實(shí)的。
4. 年少離家后的各種可能的遭遇有哪些?(第四節(jié))
明確:緊接第三段按時(shí)間順序?qū)懩晟匐x家后的各種可能的遭遇:有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng),有的流連在外;有的厭倦闖蕩、銳氣消盡,有的淡薄名利、渴慕歸隱;有的窮困潦倒,有的春風(fēng)得意。
5.談?wù)勔庙f莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。
明確:韋莊的“未老先還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”寫(xiě)出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài);孟浩然的“只應(yīng)守寂寞,還掩故園扉”寫(xiě)出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅;項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!”寫(xiě)出闖蕩有成者志得意滿(mǎn),意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。
6.文中的第五節(jié)好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大,請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?br />明確:第五節(jié)寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫(xiě)的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié),實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的,并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越,表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度,是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。
7.本文寫(xiě)了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流,并贊頌他們不忘桑梓之情,慷慨奉獻(xiàn),與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié),分析這樣寫(xiě)的作用和好處。(第六節(jié))
明確:把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí),豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵,既照應(yīng)了前文,也使本文的主題得到深化;具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史),和空間的阻隔(地理)而褪色。
四、總結(jié)文章思路:
第一部分(1):什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。
第二部分(2-6):按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。
第三部分(7):歸納全文,點(diǎn)明主旨,升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失;另一方面,又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向,極富時(shí)代氣息。
五、布置作業(yè):完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)內(nèi)容,課后收集有關(guān)寫(xiě)家園之思的名句。 回目錄
我心歸去
教學(xué)目標(biāo):
1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情,富有哲理的語(yǔ)言
教學(xué)重點(diǎn):
1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情,富有哲理的語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn):
揣摩作者飽含感情,富有哲理的語(yǔ)言
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入:
《采薇》中主人公表現(xiàn)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情,這種鄉(xiāng)愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰(zhàn)士心中,它也久久縈繞在了每個(gè)游子的心底,凝結(jié)成了一個(gè)永恒的思鄉(xiāng)情結(jié),從古時(shí)吟唱到了今日,就連遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。
(板書(shū)題目)
二、檢查預(yù)習(xí):
1.聽(tīng)寫(xiě)文中的字詞
2.問(wèn):同學(xué)們把這篇文章都預(yù)習(xí)了,我們來(lái)交流一下這篇文章寫(xiě)了什么內(nèi)容。
歸納:想家,思念故鄉(xiāng)。
問(wèn):文章中最打動(dòng)你的是什么?一句話(huà),一個(gè)字,還是一段情?為什么打動(dòng)你?
(生自由發(fā)揮)
三、分析課文:
1、 分析文章第一段:
問(wèn):既然是想家,是否因?yàn)樵趪?guó)外不好?作者怎樣來(lái)描寫(xiě)他在法國(guó)的情形?
答:(從文中找出描寫(xiě)的句子,讀一讀)
“一幢雅靜的別墅”“大”“環(huán)境優(yōu)美”
“家”——引號(hào)的作用是特定稱(chēng)謂。
在法國(guó)的居住條件是非常優(yōu)越的。
2、分析文章第2、3、4段:
問(wèn):讀2、3、4段,從中找出印象深刻語(yǔ)句進(jìn)行鑒賞,須注意朗讀的節(jié)奏,體會(huì)作者的感情。
體會(huì)重點(diǎn)句子含義:
“這里一切聲響都棄你而去”:周?chē)c你有關(guān)的聲音有哪些?學(xué)生自敘。我們每個(gè)人都生活在聲響的包圍中,每個(gè)種聲音都為你而來(lái),比如:早上廚房里媽媽“磁拉”煎雞蛋的聲音,是在為你準(zhǔn)備早餐;晚上你房門(mén)鑰匙的轉(zhuǎn)動(dòng)聲,是爸爸來(lái)看看是否弄掉了被子;學(xué)校的鈴聲是在督促你學(xué)習(xí);街上的汽笛聲是在提醒你注意行車(chē)安全……
我們每個(gè)人都是生活的中心,所有的聲音都為你而起。而在這里,在法國(guó),韓少功異常孤獨(dú),因?yàn)樗x開(kāi)了熟悉的環(huán)境,熟悉的人群,熟悉的文化,甚至熟悉的母語(yǔ),一種巨大的孤獨(dú)感自然而然就產(chǎn)生了,周?chē)囊磺信c你沒(méi)有關(guān)系,你無(wú)法交流,這種孤獨(dú)寂寞是可以讓人發(fā)瘋的!胺ㄕZ(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ),……無(wú)處逃遁” (學(xué)生想象)
“對(duì)吊燈做第六次或六十次研究”:無(wú)聊至極的舉動(dòng),六次已經(jīng)讓人倍感無(wú)聊了,何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
朗讀第二三段,體會(huì)作者情感。
(過(guò)渡)練習(xí):就連現(xiàn)在流行的出國(guó)熱在作者的眼里也不屑一提:“我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)?”請(qǐng)把這個(gè)句子改成陳述句,可以添加一兩個(gè)副詞來(lái)強(qiáng)調(diào)一下意思。
答:我根本/一點(diǎn)也/極/毫不在乎……
(過(guò)渡)問(wèn):為什么?
答:因?yàn)椤昂芟肽罴依铩!暗共皇翘貏e害怕孤寂,而是惦念親人!钡竭@里,作品的鋪墊工作已基本完成,接下來(lái)就是感情的汩汩而出了。
3、分析文章5、6段:
(老師范讀)(生讀)
A、生在這兩段中選句并進(jìn)行鑒賞。
B、這兩段寫(xiě)了思念親人,思念故鄉(xiāng)的具體表現(xiàn),是對(duì)家園之思的正面描寫(xiě)。
C、在《采薇》里思念親人是如何體現(xiàn)的?
我戍未定,靡使歸聘 憂(yōu)心孔疚,我行不來(lái)。
D、那么這一段作者是怎么表現(xiàn)思念親人的?
作者通過(guò)對(duì)親人生活場(chǎng)景的想象,用敘述、議論、抒情,相結(jié)合的筆調(diào)抒發(fā)了自己在異國(guó)他鄉(xiāng)對(duì)親人的強(qiáng)烈思念。“身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土”想家,思念故鄉(xiāng),家的含義進(jìn)一步深化。
E、第六自然段的修辭手法,表現(xiàn)技巧。
對(duì)比 排比 欲揚(yáng)先抑 “故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的”,但我依然愛(ài)它,依然在心底想著它。
F、問(wèn):想家,想家里的什么?
答:小徑,月夜,草坡,小羊,犁頭。
這里有大家熟悉的,有大家不熟悉的,可以想象一下:故鄉(xiāng)的小徑正走來(lái)了我最親近的人;月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。
G、問(wèn):同學(xué)們不妨換一個(gè)角度來(lái)想一想。你有過(guò)想家的感覺(jué)嗎?想家時(shí)你最想家里的什么?即使你沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家,沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父母,若讓你置身于韓少功的境地,你最想家里的什么?
(學(xué)生自由發(fā)揮:鬧鐘的聲音,油煙機(jī)的聲音,爸爸的摩托車(chē)的聲音,媽媽的敲門(mén)聲……)
歸納:同學(xué)們想象的事物非常的具體,歷歷在目,清晰可見(jiàn),想象的東西越具體,想家的感覺(jué)就越強(qiáng)烈。而這種感覺(jué)往往借助于一定的意象來(lái)傳達(dá),如《故鄉(xiāng)的云》“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云,他不停的向我召喚,當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起,有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚,歸來(lái)吧歸來(lái)呦,浪跡天涯的游子!薄毒旁戮诺木啤贰坝H人和朋友舉起杯倒?jié)M酒,飲盡這鄉(xiāng)愁醉倒在家門(mén)口!
H、難點(diǎn):帶淚的笑 二胡:悲涼低沉 賽馬曲、趕集調(diào):歡快
4、分析文章7、8、9段:
問(wèn):到5、6段,作者的感情基本抒發(fā)完了,文章完全可以作結(jié),無(wú)論是內(nèi)容上還是結(jié)構(gòu)上都相對(duì)完整了,為何還要加上這三段呢?這三段的內(nèi)容是什么?她的作用是什么?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽文章,快速瀏覽也是語(yǔ)文閱讀的重要技巧之一,把啟示性語(yǔ)句找出來(lái),認(rèn)真體會(huì)。
歸納:后三段,對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)文化概念的思考。故鄉(xiāng)是我們生命的一部分,有你的血、淚、汗水;故鄉(xiāng)的美中含悲;故鄉(xiāng)意味著我們的付出。作用就是使主題得以深化和升華。
5、體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句:
(1)我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望,會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車(chē)廂失望,會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望,但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望,那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠。
對(duì)故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思,即使是真的失望,也不妨礙對(duì)它的真愛(ài)。這是浸著心血、發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài),這種愛(ài),才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。
這種失望也存在于很多的文學(xué)作品中,例如魯迅的《故鄉(xiāng)》中就這樣寫(xiě)道:“在蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒(méi)有一點(diǎn)活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”你能否也運(yùn)用相同的句式,將《故鄉(xiāng)》的內(nèi)容替換文中的內(nèi)容呢?
“我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)蕭索的荒村失望,我會(huì)對(duì)尖酸刻薄的楊二嫂失望,我會(huì)對(duì)麻木愚昧的閏土失望……”
(2)沒(méi)有故鄉(xiāng)的人一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒,他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚,便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根,是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托,是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
四、小結(jié):
這種愛(ài),銘刻在每一個(gè)游子的心里,流淌在每一人的血夜里,無(wú)論走得多遠(yuǎn),依然忍不住回頭眺望。
五、布置作業(yè):
以“想家”為話(huà)題,通過(guò)聯(lián)想和想象,通過(guò)具體的意象來(lái)抒寫(xiě)你的思鄉(xiāng)之情。記住一個(gè)亙古不變的真理:因?yàn)閻?ài)家,所以想家。
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前 方
教學(xué)目標(biāo):
1.在與文本對(duì)話(huà)、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,體悟文章的立意,并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別;
2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法,找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.立意上的反彈琵琶;
2.虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。
預(yù)習(xí)字詞:
遷徙(xǐ) 襲(xí)擊 按捺(nà)不住
憔悴(qiáo cuì) 顛簸(bǒ) 惶(huáng)惑 溫馨(xīn)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化,過(guò)去,傳媒是非常單調(diào)的,現(xiàn)在,人們不僅有文字印刷,還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng),而且,這些傳媒手段又不斷融合、交叉,形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式,如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體,顧名思義,它是由攝影和文字構(gòu)成的!肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫(huà)面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車(chē),車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客,其中給人印象最深的是一位男子,他手托下巴,望向窗外,眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、作者介紹
1.課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
2.教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介:曹文軒, 1954年1月,曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村,并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū),畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì),現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是:《憂(yōu)郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》(長(zhǎng)篇小說(shuō))、《紅瓦》(長(zhǎng)篇小說(shuō));還有一些學(xué)術(shù)性的著作,像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
三、文本研讀
1.理清文章思路
①找出文中表明作者立意的一句話(huà),作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的?
明確:“人有克制不住的離家的愿望!(特點(diǎn)反彈琵琶)(第二節(jié))
第三節(jié):人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié):寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié):交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之一:外面世界的誘惑。
第六節(jié):交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之二:出自無(wú)奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。
第七節(jié):交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之三:理想的誘惑,點(diǎn)出了“前方”,前方在這兒更多的不是空間上的概念,而是理想的召喚。
第八節(jié):回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車(chē)”,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
②哪幾節(jié)開(kāi)始,作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考?
明確:9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手,著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系,日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生(命運(yùn)與內(nèi)心世界)的思考。
第十節(jié):論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié):論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。(“人的悲劇性實(shí)質(zhì),還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地,而在于走向前方、到處流浪時(shí),又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾,談?wù)勀愕目捶ā#?br />③文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何?
明確:第一節(jié)由攝影作品入手,猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的,說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”,都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn),扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng),從淺層次的生活經(jīng)歷入手,上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
2.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換,文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路,向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠(yuǎn)出家門(mén),但在他們內(nèi)心深處,他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué),他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中,只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義,有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之,凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義!盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園,“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路,“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書(shū):
家(鄉(xiāng)) 精神家園
(腳下的)路 人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
四、小結(jié)
文章虛實(shí)結(jié)合,從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā),扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫(xiě),表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
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恒久的烙印
想北平
一、教學(xué)目標(biāo):
1.反復(fù)研讀,與文本、編者對(duì)話(huà),深刻體會(huì)作者對(duì)北平刻骨銘心的眷戀思鄉(xiāng)之情;
2.了解散文襯托手法,學(xué)習(xí)作者從平凡的事物入手,抒寫(xiě)自己的主觀感受和感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.作者字里行間的表達(dá)中透出的強(qiáng)烈的主觀性,體驗(yàn)作者的感情。
2.如何用襯托手法表現(xiàn)北平的妙處。
三、教學(xué)方法:
反復(fù)閱讀,用原句解讀,加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話(huà)體驗(yàn),增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、布置課前預(yù)習(xí):
1.你所了解的老舍;
2.閱讀文章,思考老舍與北平的關(guān)系,作者為什么愛(ài)北平,并把對(duì)北平的感情上升到愛(ài)母親的地位?老舍筆下的北平是什么樣子的,它有哪些特點(diǎn)?
3.在對(duì)話(huà)欄中寫(xiě)出自己的閱讀體會(huì),課上進(jìn)行交流。
五、教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:同學(xué)們,結(jié)束了第三專(zhuān)題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”后,我們進(jìn)入了第二板塊的學(xué)習(xí)。今天我們要學(xué)的是老舍先生寫(xiě)的一篇散文《想北平》。在初中我們已經(jīng)結(jié)識(shí)過(guò)老舍先生,因此,在上課之前,請(qǐng)同學(xué)們回顧一下以前所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,請(qǐng)你談?wù)勀懔私獾睦仙帷?br />明確:老舍 (1899~1966),一位京味很濃的現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春,字舍予,滿(mǎn)族。出生于一個(gè)貧民家庭。1918年北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。1924年赴英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師,閱讀了大量英文作品,并從事小說(shuō)創(chuàng)作,
1926年加入文學(xué)研究會(huì)。1930年回國(guó)后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授?谷諔(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立,他被選為理事兼總務(wù)部主任,主持文協(xié)日常工作。中華人民共和國(guó)成立后,曾任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席等職。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。“文化大革命”初期因被迫害而棄世。
老舍一生寫(xiě)了約計(jì)800萬(wàn)字的作品。以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版,以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩,以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
二、解題:
1.“想”。(標(biāo)題的“想”為什么不換成“寫(xiě)”?)
明確:“一方水土養(yǎng)一方人”,“想”帶有濃烈的主觀情感。“寫(xiě)”可能只是客觀的描寫(xiě),“想”表明作者不僅要告訴讀者北平是什么樣,而且還要人們分享他對(duì)北平的愛(ài)。文章開(kāi)始,老舍就情不自禁地說(shuō):“我真愛(ài)北平!钡R上又說(shuō):“這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的!薄罢f(shuō)不出”三個(gè)字,在兩段文字中四次出現(xiàn),表明老舍難以用有限的文字道盡自己對(duì)北平的愛(ài)。
2.“北平”。(學(xué)生研讀1-3節(jié)思考,作者筆下的北平是怎樣的北平?他對(duì)北平有著怎樣的“愛(ài)”?從1-3節(jié)中找出相關(guān)語(yǔ)句)
明確:是“我的北平”(第一節(jié));“我愛(ài)我的母親……我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)……我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么,而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史,一大塊地方!钡龋ǖ诙(jié));“它是在我的血里,我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的!保ǖ谌(jié))
三、研讀課文4—6節(jié),回答問(wèn)題
1.“寫(xiě)什么”
寫(xiě) 什 么(作者筆下北平的特點(diǎn)) 動(dòng)中有靜
(4—6節(jié)) 布局合理
貼近自然
2.“怎樣寫(xiě)”
1. 襯托手法:
巴黎熱鬧 <——> 北平安靜
巴黎的布局“比上北平還差點(diǎn)事兒”
美國(guó)的橘子 <——> 北京的玉李
2. 語(yǔ)言特點(diǎn):幽默詼諧,京腔十足,通俗明白,鮮明生動(dòng)。
如“差點(diǎn)事兒”,“擠得慌”,“帶霜的玉李兒”,“還不愧殺”等蘊(yùn)含極其深刻思想的話(huà)語(yǔ)經(jīng)老舍說(shuō)出,卻是極平常普通,通俗易懂,顯示了語(yǔ)言大師舉重若輕的功力。
3.“為什么這樣寫(xiě)”
明確:《想北平》是一篇散文,在一篇短短的散文作品中如何表現(xiàn)北平,老舍覺(jué)得很難:“北平那么大,事情那么多”,都寫(xiě)什么?他又不愿“撿著我知道的寫(xiě),而躲開(kāi)我所不知道的”,更怕掛一漏萬(wàn),埋沒(méi)了北京的種種好處。如果只是機(jī)械的羅列平鋪直敘寫(xiě)成一篇北京地方風(fēng)光的指南就更沒(méi)有味道了,因此,老舍決定寫(xiě)出“我的北平”,把對(duì)北平的感情上升到愛(ài)母親的地位,他拋開(kāi)一切美好的詞語(yǔ),用最通俗質(zhì)樸的言辭,用最能引人共鳴的表達(dá)方式,通過(guò)與巴黎等城市的比較突出北平的特點(diǎn),表明北平與老舍是“你”中有“我”,“我”中有“你”,融為一體的關(guān)系,表達(dá)“我的每一思念中有個(gè)北平”。
體會(huì)最后一句話(huà)的深層含義。
明確:這篇散文寫(xiě)于1936年,作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略,喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂,適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立,都說(shuō)明華北危急,北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子憂(yōu)心如焚,思今家鄉(xiāng)之情,較平日更為強(qiáng)烈,這一聲呼喚,充滿(mǎn)了民族憂(yōu)患意識(shí),震人心弦。
小結(jié):1. 文章中流露的感情;
2.給我們寫(xiě)作的啟示。
拓展性閱讀:葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》和孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》。(要求先要與學(xué)生一起閱讀這些作品,理解這種手法,然后啟發(fā)同學(xué)比較總結(jié),回憶家鄉(xiāng)的風(fēng)俗與特產(chǎn),它們?cè)谌粘I钪须p是以臬的方式呈現(xiàn)的,口頭與書(shū)面交流都可以,最好先是口語(yǔ),要具體生動(dòng),有細(xì)節(jié),繪聲繪色。然后進(jìn)行書(shū)面整理,要求不必過(guò)高,片斷就行,但是要寫(xiě)出明顯的地方性和生活氣息,寫(xiě)出“味道”。)
四、布置作業(yè):
《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》
綜合實(shí)踐活動(dòng):學(xué)生自己搜集有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情,體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化特點(diǎn)的資料,辦一份“愛(ài)我溧陽(yáng)”的手抄報(bào)或者舉辦一次有關(guān)故鄉(xiāng)主題的演講比賽。
今生今世的證據(jù)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
繼續(xù)培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力,能通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開(kāi)對(duì)話(huà),表達(dá)自己的閱讀感受。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.通過(guò)閱讀,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2.文章富含哲理,需要仔細(xì)品味,課堂上可讓學(xué)生充分討論,集思廣益,通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。
【課時(shí)安排】:1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介作者
劉亮程,1962年生,新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地,當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字,幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里,房子被風(fēng)吹舊,太陽(yáng)將人曬老,所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自2000年起,劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響,《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹,作者本人亦一鳴驚人,被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
《風(fēng)中的院門(mén)》:這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過(guò)而立之年,卻經(jīng)歷了中國(guó)農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人,牲畜,田野,小麥和樹(shù)林……在他的眼中化出化入,生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中,有這樣一段自白:“我一直慶幸自己沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)村莊,沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上;在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候,曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己,我做的最成功的一件事,是沒(méi)讓自己從這片天空下消失。”于是我們不難發(fā)現(xiàn),豐沃而貧困的土地就變成了感情,他的哲學(xué)。
李銳:真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。
韓少功:我多年來(lái)想寫(xiě)的一種文字、被劉亮程寫(xiě)出來(lái)了。
南帆:這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度,甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫(xiě)不出這樣的散文,我們沒(méi)有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林賢治:關(guān)于鄉(xiāng)土的散文,……集中于寫(xiě)一種哲學(xué),一種心理文化,劉亮程是獨(dú)步的。
二、整體感知課文:學(xué)生快速閱讀課文,整體把握內(nèi)容與特色。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家,他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫(xiě),體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷,對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘,以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同,劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情,相反,這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話(huà),那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么,人在家鄉(xiāng),人離開(kāi)家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事情,有什么變化深藏其中?
第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊,是為了與下文作對(duì)比的,敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí),對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候,并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴,而且,在日常生活中,東西是否珍貴,人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以,文章說(shuō):“我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”,因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
第2-8節(jié)可以看作一個(gè)部分,這是文章的主體,從各個(gè)角度,反復(fù)說(shuō)明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因?yàn)樗由狭巳说挠∮,是人生活的物化,用作品里的?huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白,是因?yàn)樗斑不知道曾經(jīng)的生活有一天,會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明,物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x,這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊?因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物,他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情,知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象,說(shuō)穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過(guò)去,自己的生活,自己的生命,自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對(duì)自己生命的懷疑:“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我,他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活,它們是否變得毫無(wú)意義”。<
最后一小節(jié),既是對(duì)上文的總結(jié),又是全文主題的升華,短短的一句話(huà),含義非常深刻,它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí),他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,他沒(méi)有“根”,也就沒(méi)有了寄托與歸宿,沒(méi)有了通向未來(lái)的方向,這實(shí)際上如《前方》一樣,也是對(duì)現(xiàn)代人精神狀況的況喻,想“回家”,卻只能走向“虛無(wú)”。
情感、意義,以至過(guò)去的生活,特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”,都是抽象的,無(wú)法把握的,它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此,《今生今世的證據(jù)》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě),這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的,它表明,物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺(jué)的延伸,它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén),穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”,“地深處的大風(fēng)”,“更黑,更猛,朝著相反的方向,刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”,“恒久明亮的月光”,“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路,把銀白的月輝滲浸到事物的背面”,這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的,換言之,故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、通過(guò)評(píng)點(diǎn),研讀課文。
1.示例
①我走的時(shí)候,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物,我們隨便把一堵院墻推倒,砍掉那些樹(shù),拆毀圈棚和爐灶,我們想它沒(méi)用處了。(許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白,等到明白時(shí),時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西,所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)。)
②這些都是我今生今世的證據(jù)啊。(這是本篇的關(guān)鍵詞。)
③我走的時(shí)候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會(huì)需要證明。(人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人,來(lái)自于自己生活的地方,來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果,這些都是人生命的痕跡。)
④即使有它們,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。(文章的意思又進(jìn)一層!皟(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述,包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑,那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感,所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思,既是日常生活的,又是精神的。)
⑤當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。(一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,就如結(jié)尾所言,人只能在“虛無(wú)”中了。)
2.學(xué)生討論、評(píng)點(diǎn)、交流。
專(zhuān)題四:像山那樣思考
諦聽(tīng)天籟
江南的冬景
郁達(dá)夫
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)文章捕捉對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特的審美感悟,并用美的形式把它們表達(dá)出來(lái)。
2.學(xué)習(xí)散文對(duì)比的結(jié)構(gòu)特征和虛實(shí)結(jié)合的描寫(xiě)手法。
3 體會(huì)優(yōu)美散文的語(yǔ)言特色,體會(huì)文章渾然天成的意蘊(yùn)。
【教學(xué)設(shè)想】
1.本文體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文 “行文如行云流水,自然有致,筆隨意轉(zhuǎn),舒卷自如” 的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)時(shí),主要采用文本研讀的方式,通過(guò)問(wèn)題討論來(lái)理解、體會(huì)。
2.文章利用多處對(duì)比來(lái)突出江南冬景之美,學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)作者聯(lián)想的思路以及這樣寫(xiě)的好處。并在自己的寫(xiě)作中學(xué)習(xí)使用。
3.使用一課時(shí)。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】
一、明確單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)
諦聽(tīng)天籟 : 表述自然之美;
感悟自然 :體會(huì)自然風(fēng)物引起的人生感懷;
湖山沉思 : 思考人與自然和諧相處的方式。
二、導(dǎo)入新課,介紹作者
郁達(dá)夫,名文,字達(dá)夫,1896年12月7日出生于富陽(yáng)滿(mǎn)洲弄(今達(dá)夫弄)的一個(gè)知識(shí)分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書(shū),成績(jī)斐然。他是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一,他的第一也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》,被公認(rèn)是震世駭俗的作品,他的散文、舊體詩(shī)詞、文藝評(píng)論和雜文政論也都自成一家,不同凡響。
郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí),積極參加各種反帝抗日組織,先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)。1938年底,郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡,星洲淪陷后流亡至蘇門(mén)答臘,因精通日語(yǔ)被迫做過(guò)日軍翻譯,其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?945年8月29日,被日本憲兵殘酷殺害,終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn),追認(rèn)為革命烈士。
郁達(dá)夫散文的美學(xué)特點(diǎn)可以概括為以下幾個(gè)方面:行文如行云流水,自然有致,筆隨意轉(zhuǎn),舒卷自如;胸懷磊落,誠(chéng)摯坦白,抒情性強(qiáng)!督系亩啊繁容^明顯地體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征。該文創(chuàng)作于1935年,是郁達(dá)夫南遷杭州之后寫(xiě)下的散文名篇,最初發(fā)表于1936年1月1日《文學(xué)》第6卷第1號(hào),收于良友出版公司1936年版的散文集《閑書(shū)》。
三、自由朗讀課文,讀準(zhǔn)字音,給黑板上加點(diǎn)的字注音
煮茗(míng) 蟄居(zhé) 曝背(pù) 亙古(gèn)
煊羊肉(xuān) 赭色(zhě) 綠林豪客(lù) 正月(zhēng)
烏桕(jiù) 恣意(zì) 諦聽(tīng)(d ì) 剝削(bō)槎椏(chá yā) 豐腴(yú) 剝花生(bāo) 夾層(jiá)
間或(jiàn) 中間(jiān) 夾衣(jiā) 銘記在心 (刻)
月暈(yùn) 暈頭轉(zhuǎn)向(yūn) 擱下(gé) 擱不住(gē) 莫名其妙(說(shuō)出)
四、閱讀課文,思考問(wèn)題,理清思路
1.在《江南的冬景》中,我們感受到,作者心目中的江南冬天很好,閱讀之后,你能夠用哪些更具體的詞語(yǔ)來(lái)替換這個(gè)“好”字?
2.為了突出江南冬天的美好,作者作了哪些比較?通過(guò)這些比較,作者寫(xiě)出了江南冬景的哪些主要特征?
3.分析文章結(jié)構(gòu),理清思路。
學(xué)生討論。


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/73346.html

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