《記念劉和珍君》教案
【目標(biāo)】

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)內(nèi)容，理清思路層次，把握思想感情
2．學(xué)習(xí)法，品味語言，訓(xùn)練誦讀，積淀語感。
3．提高學(xué)鑒賞能力，提升化品位和審美趣味。
三、德育滲透目標(biāo)
拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認(rèn)定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。引導(dǎo)學(xué)生接受魯迅的思想感情的熏陶，感受魯迅剛正的性格、澎湃的激情、高度的正義感和嫉惡如仇的精神。
學(xué)習(xí)過去那個年代的學(xué)生的社會責(zé)任感、勇敢精神。
【重點、難點】
《記念劉和珍君》具有政治性、戰(zhàn)斗性和抒情性特點，是中國現(xiàn)代散名篇，有些語言精辟卻難懂，中的思想厚重卻不容易把握。引導(dǎo)學(xué)生披入情，把握作者思想感情，就成為重點和難點。
【解決辦法】
1．強(qiáng)化誦讀，注重有感情的朗讀，在朗讀中體會思想感情，體會藝術(shù)手法和語言運用之妙，以誦讀促進(jìn)感悟、鑒賞。
2．本語言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如詩，光從語言上說，本也是魯迅作品中甚至是現(xiàn)代學(xué)中難得的名篇。對這些精美的語言，要反復(fù)地讀，鼓勵學(xué)生背誦下。結(jié)合全和段落的語境揣摩有些語句，也可以讓學(xué)生仿寫。
【學(xué)生活動】
充分激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，切實做好前預(yù)習(xí)；堂上學(xué)生誦讀、思考、討論。
【時安排】
2時
第一時
【步驟】
一、前預(yù)習(xí)
1．將讀兩遍；
2．整體把握的內(nèi)容，概括每一部分大意；
3．認(rèn)真閱讀注釋；
4．找生詞、難句，自己先試著理解；難以理解的詞句，可以同學(xué)中討論。
5、導(dǎo)入：
沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。---郁達(dá)夫懷魯迅
二、背景
結(jié)合注釋①介紹“三一八”慘案及劉和珍。
3.18（慘案）──3.25（追悼會）──4.1（成）
└────────兩星期───────┘
當(dāng)噩耗傳的時候，魯迅正在寫《無化的薔薇之二》，他懷著滿腔的悲憤，當(dāng)天晚上就寫下了該的4~9則，揭露控訴反動派的這一暴行，并指出：“這不是一事的結(jié)束，而是一事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息�！�
后，魯迅又相繼寫了《死地》《可慘與可笑》等。4月1日，寫下了著名的《記念劉和珍君》。
許廣平曾說：“《記念劉和珍君》這篇真是一字一淚，是用血淚寫出了心坎里的同聲一哭�！�
三、范讀
放朗讀磁帶，或老師范讀。
四、分析人物形象
1、把握指出了哪幾類人：
當(dāng)局者、幾個所謂學(xué)者人、有惡意的閑人、流言家、八國聯(lián)軍、中外的殺人者
（劉和珍、楊德群、張靜淑、四十余被害的青年、數(shù)百死傷者、請愿的群眾）
無惡意的閑人
他們不一定沒有愛國心，但是害怕官府；他們可能同情革命者，但是不敢冒死；他們不滿現(xiàn)實，但是茍且偷安；他們從皇民變國民，只不過少了一根辮子，一樣的都是奴隸；他們談?wù)撚⑿鄣谋粴�，卻絲毫不明白英雄是為大眾而死；他們有時會有五分鐘熱度，但是短暫的狂熱過去，他們很快把一切遺忘……
2、劉和珍是怎樣的一位青年？
沒有詳細(xì)介紹劉的事跡，只是記敘了幾次印象。請同學(xué)們從中找出原話分析。
“然而在這樣……就有她”�！叭欢�”強(qiáng)調(diào)了她與眾不同，“生活艱難”說明她“預(yù)定全年”需要很大的決心�！耙闳弧眲t進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)她的勇氣。生活雖艱，預(yù)定《莽原》——向往革命，渴求真理。
“能夠不為……反抗……”。不屈勢力，反抗校長——富于斗爭精神。
女師大復(fù)校，她“慮及……”。慮及前途，黯然淚下——有思想，有遠(yuǎn)見，富有責(zé)任感。
始終微笑，態(tài)度溫和——和藹善良。
欣然請愿——敢于斗爭。是一位熱血青年。
五、把握總體思路
全共七節(jié)，是有機(jī)聯(lián)系的整體。第一、二節(jié)說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四、五節(jié)是“記念”的主體，第六、七節(jié)探究這一次請愿運動對于將的意義。這是的結(jié)構(gòu)框架，透過這結(jié)構(gòu)框架，可以看到的內(nèi)在思路：起始是寫作本的緣起，即為什么要寫這篇；然后記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，總結(jié)“三一八”慘案的教訓(xùn)，指出這一慘案對于將的意義。
1．關(guān)于緣起（第一、二節(jié)）。分兩步，先說“寫一點東西的必要”，以紀(jì)念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。
理清這兩部分思路，可以領(lǐng)會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當(dāng)時的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在于中國庸人太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認(rèn)定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。
從寫作的緣起落筆是常見的思路，為什么關(guān)于寫作緣起說了那么多的話，也就是為什么思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發(fā)生慘案兩周各方面的動態(tài)都概括進(jìn)去了。在愛國力量方面，提到了學(xué)校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量并沒有屈服于段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；在反動勢力方面，提到了“幾個所謂學(xué)者人的陰險的論調(diào)”；對中間狀態(tài)的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”�！熬S持著這似人非人的世界”一句，就是對當(dāng)時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全營造了濃郁的抒情氛圍。
2．關(guān)于烈士事跡（第三、四、五節(jié)）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事概況到遇害細(xì)節(jié)。
進(jìn)一步探究第三、四、五部分之間的聯(lián)系，理解就能更深入一步。
第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責(zé)任感和反抗精神，這樣一個熱血青年“欣然前往”請愿，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復(fù)寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，其意蘊(yùn)是說，世上哪有這樣的“暴徒”？段政府反誣她們?yōu)椤氨┩健�，不但不值一駁，而且充分暴露出他們自己的暴虐。第五部分再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過，鐵證如，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。
3．關(guān)于請愿事的意義（第六、七節(jié)）。談到請愿的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結(jié)教訓(xùn)，提醒青年們改進(jìn)斗爭方式。
我們能體會到，魯迅當(dāng)年在群眾斗爭面前，確實是一位導(dǎo)師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當(dāng)做無謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國沒有合法斗爭權(quán)利的現(xiàn)實出發(fā)，冷靜地總結(jié)血的教訓(xùn)，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉(zhuǎn)向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。
魯迅探究這次事對于將的意義，概括為“中國女子的勇毅”。這跟第三、五部分的思路也是相聯(lián)系的。魯迅對于中國女性的認(rèn)識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。
六、理解思想內(nèi)容
這篇的中心內(nèi)容，主要是評述“三—八”慘案。
讀這篇，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達(dá)了什么思想感情，就不難把握全內(nèi)容了。作者對反動勢力、愛國青年和處于中間狀態(tài)的所謂“庸人”，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執(zhí)政府（或稱“當(dāng)局者”）和”幾個所謂學(xué)者人”（或稱“有惡意的閑人”“流言家”），當(dāng)然也包括“懲創(chuàng)學(xué)生”的“八國聯(lián)軍”，還有“中外的殺人者”，但本鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和“四十余被害的青年”，再擴(kuò)大一些是數(shù)百死傷者，再擴(kuò)大一些是請愿的群眾。處于中間狀態(tài)的“庸人”，魯迅又稱他們是“無惡意的閑人”。
作者的立場、觀點和態(tài)度是非常鮮明的：他憤怒地控訴段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻(xiàn)他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然而前行”。
“奮然而前行”的方向、目標(biāo)是哪里？作者在本中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領(lǐng)悟得到�！拔抑挥X得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說“這樣的世界何時是一個盡頭”，他痛心于我們民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默無聲息，渴望“爆發(fā)”，呼喚“爆發(fā)”，用“血戰(zhàn)”消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界。這是一個理想的新世界，在這世界里沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。
七、布置作業(yè)
誦讀，深切感悟。

第二時
一、揣摩關(guān)鍵語句，探究疑難問題。
先由學(xué)生自由提出疑難語句，教師引導(dǎo)學(xué)生討論，進(jìn)行點撥。
1．開頭“中華民國”有什么意味？
以“中華民國”紀(jì)年，這是憤慨的揭露和諷刺。“三一八”慘案發(fā)生時，魯迅正在寫《無花的薔薇之二》，他當(dāng)即在這篇的后部分，同樣大書“中華民國十五年三月十八日”，并稱這是“民國以最黑暗的一天”。作者對“中華民國”一向是嗤之以鼻的。如1925年在《忽然想到》中說：“我覺得仿佛久沒有所謂中華民國……”，在作者看，所謂“中華民國”早已經(jīng)不是人民的政府，而是屠殺人民的機(jī)器，所謂執(zhí)政府總統(tǒng)，完全是屠殺人民的劊子手！因此，作者在開篇寫“中華民國”具有諷刺意味，我們不難從這莊重嚴(yán)肅的筆中體會出作者的思想感情。
2．“我也早覺得有寫一點東西的必要了”中“也”字如何理解？
明確：“也”字針對陳君的請求而言，說明寫作此，不僅僅因陳君的請求，更主要是出自“我”本身的意愿，動機(jī)遠(yuǎn)非限于“劉和珍生前就很愛看先生的”，而是由于魯迅和劉既是師生又是同志。對于她的死，魯迅感到特別悲痛，所以寫是必要的。
3．“從背部入”說明了什么？為什么突出“其一是手槍”？
明確：劉當(dāng)時中彈，是“從背部入”，可見并不是“叢擊軍警”與軍警面對面地搏斗，證明她完全是無辜的，她不是什么“暴徒”，而是卑劣的屠殺。
手槍是軍官使用的，證明這次屠殺是有人指揮的，事前籌劃好的，決不是軍警各自的“正當(dāng)防御”。
這些鐵的事實，有力地戳穿了段政府“通電”（造謠這次慘案是李大釗等人“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人，闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警正當(dāng)防御，致互有死傷”）中對死難者所橫加的種種罪名。
4．“時間永是流駛，街市依舊太平……”“太平”如何理解？
本義是社會秩序穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，所謂“太平盛世”。顯然中不是這意思，那么是什么意思呢？（啟發(fā)學(xué)生吟讀“我懂得衰亡民族……”）“默無聲息”便是對“太平”一詞最好的注釋，也就是指反動派高壓政策所造成的“萬馬齊喑”的現(xiàn)狀，可悲局面。看，“三一八”就像幾顆石子投進(jìn)大海，未能掀起波瀾，依舊一潭死水�！疤�平”一詞蘊(yùn)涵作者多少憤怒與不平，又包含作者多少辛酸的眼淚。
5．作者在第一、二節(jié)里兩次說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，又接著說“我正有寫一點東西的必要了”，怎樣理解這些話的意思？作者在中還反復(fù)說“我實在無話可說”、“我還有什么話可說呢”、“我說不出話”，這些話表達(dá)了作者怎樣的思想感情呢？
[第一節(jié)]“我也早覺得有寫一點東西的必要了”——第一段提及程君勸魯迅為劉和珍寫，第二段提及劉和珍愛讀魯迅的，并訂閱《莽原》雜志，因此說了這話，表現(xiàn)出作者對劉和珍這樣進(jìn)步青年的愛護(hù)。
“可是我實在無話可說”——第三段以這話為引子，述說反動派制造慘案流血、流言家在慘案后制造“陰險的論調(diào)”，給作者帶的哀痛和憤怒，已經(jīng)難以用語言表達(dá)心意了。
[第二節(jié)]“我也早覺得有寫一點東西的必要了”——在“庸人”世界里，時間會沖淡烈士流血的印跡，而作者覺得有必要撰紀(jì)念烈士，以抗拒遺忘，警醒“庸人”世界保持記性，這話表達(dá)了作者的痛苦感和責(zé)任感。
“我正有寫一點東西的必要了”——這話重復(fù)上一句“必要”的話，同義反復(fù)，表達(dá)同樣的心情，感情似乎更加重了。
[第四節(jié)]“我還有什么話可說呢?”——這一部分描述了慘案發(fā)生的經(jīng)過，面對慘案過后的沉默無聲的社會現(xiàn)實，作者發(fā)出這樣的感慨，表達(dá)作者的憤懣之情。
[第五節(jié)]“但是，我還有要說的話”——緊接著上面“我還有什么話可說呢”，作者還是忍不住說話了，接下是揭露事實真相。由不說到說，是欲揚先抑的寫法，這話表達(dá)了作者揭露黑暗、記錄歷史的勇氣和責(zé)任感。
[第七節(jié)]“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”——結(jié)尾，哀痛到了極點。
綜觀全，作者對學(xué)生有愛，對段政府有恨，對流言家也有恨，對大眾庸人有失望，這些感情混雜在一起，也就是哀痛的、悲憤的、激昂的、仇恨的、失望的，但表達(dá)時處于要說和說不出話之間。他說不出話，也許是因為太痛苦、太憤怒，有太多的話，不知從何說起，說出的話只能表達(dá)這種心情的千分之一、萬分之一；但最終還是要說的，責(zé)任感、正義感和復(fù)仇意識充塞于作者心胸，情不自禁要張口說出。所以“不說”是假，“說”是真。
6．“而此后幾個所謂學(xué)者人的陰險的論調(diào)……奉獻(xiàn)于逝者的靈前�！痹鯓永斫猓�
“尤”，副詞，更加，慘案已使魯迅悲哀，但也許流言家的無恥才真正使魯迅奮起反擊。“出離憤怒”，憤怒到極點，甚至超出極限，無法忍受了�！吧钗丁�，深深的體味。“濃黑的悲涼”，“悲涼”可感而不可視，“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“悲涼”修飾“濃黑”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和冰涼�！翱煲狻�，感到痛快；“奉獻(xiàn)”，恭敬地呈現(xiàn)。這句話有三層意思：一是表示更深入地體會這濃黑的悲涼的“非人間”；二是因不能用更好的形式紀(jì)念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人間”的魑魅魍魎，不要因為肆無忌憚地殺人而高興得太早，血債是一定要以同物償還的。
7．怎樣理解“真的猛士”？
必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢當(dāng)。（《論睜了眼看》）
叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的痛苦，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。（《淡淡的血痕中》）
魯迅寫作此時已經(jīng)“出離憤怒”了，那么“出離憤怒”之后怎樣呢？做真的猛士。“猛士”性格正是魯迅對自己提出的要求。魯迅在這篇里，也確實以猛士的姿態(tài)出現(xiàn)，“敢于直面”，“敢于正視”。本說“猛士”足已表達(dá)作者的意思，再加上“真的”修飾，起強(qiáng)調(diào)作用�！罢娴拿褪俊�，又是立在庸人面前的一面鏡子。魯迅是要人們不做庸人，而做真的猛士。真的猛士站起，“將更奮然而前行”，中國才有得救的希望。他們當(dāng)然要承受超乎尋常的哀痛，但是為改變慘淡的人生，為創(chuàng)造幸福的人生，他們本身也是幸福者。
8．“慘象，已使我目不忍視了，流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默��！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！痹鯓永斫猓�
“慘象”指反動軍閥的血腥鎮(zhèn)壓�！傲餮浴敝缸吖啡说臒o恥讕言。這兩個詞回答了“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了”，就是反對統(tǒng)治者不但極其兇殘地用武力屠殺人民，而且還用的一手，進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。從揭露段政府的罪行看，從揭露武的一手到揭露的一手，段政府雙手沾滿鮮血，居然昂起頭，反誣被害者為“暴徒”，制造殺人的理由，走狗人跟著陰險地“說她們是受人利用的”，反革命的兩手表現(xiàn)得無以復(fù)加。這也是中國歷史上反動統(tǒng)治者慣用的手法。屠刀加鉗口術(shù)，致使老百姓敢怒不敢言，默無聲息，衰弱不振�！俺聊�啊。沉默呵”這是對反動派罪行的憤怒控訴。這里不是贊許“沉默”，而是對中國反動派的高壓政策所造成的這種黑暗的沉默現(xiàn)狀表示極大的憤慨。從與后面一句聯(lián)系看，第一個“沉默啊”感情深沉，感嘆的成分較強(qiáng)；第二個“沉默呵”感情較為激越，憤怒的情緒較突出。為喚醒民眾，作者在最后指出“沉默”的兩種前途：一種是爆發(fā)，一種是滅亡。從句式看是選擇復(fù)句，表明只存在一種可能。表面上看，作者并不肯定哪一種，似乎只客觀地指出衰亡民族的兩種不同的發(fā)展前途，但是實際上暗示，只有“爆發(fā)”才是唯一出路，作者肯定的是后者。作者用這一復(fù)句，既是對反動派的警告：殺人者別得意，沉默到了極點就將是爆發(fā)的時刻，更是對“后死者”的呼喚、激勵、鼓動。全句感情高度激昂。
9．“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”如何理解？
第五節(jié)第2段記述劉和珍遇難情形，寫三個女子臨難從容，互相救助，同時揭露執(zhí)政府的屠殺兇殘暴虐。這是一事情的兩個方面，下一段（第3段）接著從這兩個方面展開：第一句寫三個女子一面，先說傷亡情況，著重就互相救助贊揚楊德群、張靜淑的沉勇友愛。思路繼續(xù)在三個女子一面展開：“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”這個“偉大”當(dāng)然指三個女子偉大。“從容地轉(zhuǎn)輾”是對上段內(nèi)容的一個方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛，其精神之偉大確實令人驚心動魄。
思路遠(yuǎn)接上一段所說的執(zhí)政府的兇殘，近接上一句中“槍彈的攢射”，給段政府以辛辣的嘲諷�！爸袊�軍人的屠戮婦嬰”是接著上的，指的是屠戮劉和珍她們，“婦嬰”這里專指女子，再則她們畢竟年輕，在長者眼里還是娃娃。“八國聯(lián)軍”并非指1900年鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的八國聯(lián)軍，思路至此不會突然冒出1900年的八國聯(lián)軍。1926年，日本糾合各國軍隊恰好也是八國，所以魯迅也稱之為八國聯(lián)軍。段政府屠戮婦嬰，背后就是八國聯(lián)軍，所以懲創(chuàng)學(xué)生也可以說是八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生。屠戮婦嬰與懲創(chuàng)學(xué)生也不是兩回事，而是互，同指制造“三一八”慘案。是指中國軍人與八國聯(lián)軍相勾結(jié)，幕前幕后屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生。這里是善與惡的兩極，在三個女子從容沉勇友愛的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什么“偉績”“武功”是他們自己的夸耀，魯迅用這兩個詞，當(dāng)然是反語。理解正確才能與下連貫，不然就不連貫。如果把八國聯(lián)軍誤解為1900年的八國聯(lián)軍，那么事過26年，怎么“居然昂起頭”呢？
10．“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手�！比绾卫斫�？
這里作者將人類前行的歷史比作煤的形成�！按罅康哪静摹北扔鞔鷥r巨大的流血斗爭�！捌渲小敝噶餮�斗爭。煤是如何形成的？“用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”�？梢�，木材變成煤需要付出很大代價，那么，人類前進(jìn)也需要付出很大代價和犧牲，“但請愿是不在其中的”，這就表明，請愿是不在這種需要付出代價和犧牲之列的。這就是說，在魯迅看，向反動派請愿難以換人類歷史的前進(jìn)，請愿不是一種行之有效的斗爭方式。因此沒有必要為請愿而付出代價和犧牲。很顯然，魯迅是主張采用向反動派請愿這種斗爭形式的，在作者看，應(yīng)當(dāng)集中革命力量，以有限的代價去換取更大的勝利，不要作無謂的犧牲。（教師可聯(lián)系《為了忘卻的記念》中“我于是就逃走了”）
11．“茍活者”指什么人？
“茍活”，茍且偷生的意思，貶義；“茍活者”是作者自指。在第一部分，魯迅稱自己為“生者”“后死者”，與“死者”“逝者”相對。第三部分把自己說成“茍活到現(xiàn)在的我”，與“為了中國而死的中國的青年”相對。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，當(dāng)然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養(yǎng)料形成的。所以“茍活者”首先說的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵。當(dāng)然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越越多的人覺醒起，看到希望，奮然前行，所以這又是戰(zhàn)斗的號召。
12．作者為什么以紀(jì)念劉和珍作為寫作切人點，紀(jì)念“三一八”慘案？
這一切人點選得好。劉和珍作為一個品行良好的學(xué)生，具有正義感和責(zé)任感，作者反復(fù)寫她的“微笑”“和藹”，側(cè)面寫明請愿群眾的身份、形象，讓人了解這是一批怎樣可愛的青年。段政府殺害的就是這樣一批可愛的青年，流言家誣蔑的就是這樣一批可愛的青年，其兇殘、下劣便不言而喻，什么“暴徒”，什么“受人利用”，無恥讕言都不攻自破。寫劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致，能使人想見這場發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。寫劉和珍，寫北京女子師范大學(xué)的追悼會，寫程君的話，又真切地反映了慘案之后正義的人們怎樣深切地悼念死難者。
二、布置作業(yè)
背誦第二、四節(jié)。
【資料】
一、“驚心動魄的偉大”
“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”對句中“驚心動魄的偉大”陳述對象的理解歷眾說紛紜，爭論的焦點是句中“這”所指代的對象。
“這”究竟指代什么？我們知道，“這”在該句中充任主語，但要了解這個主語的確切含義，還必須看它所指代的對象，這個對象只能是與該句緊密相連的那一句�？墒�，與“這”相連的卻是介賓短語，而介賓短語一般是不能充當(dāng)主語的，因此，“這”的指代不明，導(dǎo)致了人們理解上的混亂。
由于這個介賓短語的定語是個內(nèi)容較為復(fù)雜的主謂短語，所以有人根據(jù)這個主謂短語的中心詞“女子”“轉(zhuǎn)輾”，對“驚心動魄的偉大”持“正語”看法，有人依據(jù)這個主謂短語的補(bǔ)語“于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”持“反語”意見，還有人將前二者合起理解，取“雙關(guān)語”說。三種意見盡管在思想內(nèi)容上都是正確的，但在語法結(jié)構(gòu)上均未能令人信服地指出“這”所指代的對象，其原因就在于不愿推敲這個介賓結(jié)構(gòu)使用是否妥當(dāng)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該刪去“當(dāng)” “的時候”，使“三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這一主謂短語作主語，“這”所指代的對象就明確了。刪去“當(dāng)”“的時候”之后，句意不難理解：“驚心動魄的偉大”是贊頌劉和珍等勇毅行為和不怕犧牲的精神，“驚心動魄”，指她們的行為、精神震撼人心，用以修飾“偉大”的程度；“于明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這個介賓結(jié)構(gòu)作“轉(zhuǎn)輾”的補(bǔ)語，補(bǔ)語補(bǔ)充、突出了劉和珍等勇毅行為和無畏精神，又揭露了反動派鎮(zhèn)壓革命青年的罪行，同時還給予帝國主義順手一擊�？傆^這個主謂短語，贊頌是主要的，因此，“驚心動魄的偉大”當(dāng)是正語。
（許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學(xué)語教學(xué)》1996年l0期）
二、“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”
我認(rèn)為：一，這對偏正詞組在語言形式上是互，因而應(yīng)把它們作為一個整體理解，而不能當(dāng)做兩個事的對比去看待；二，這對偏正詞組在思想內(nèi)容上表達(dá)的是魯迅對“三一八”慘案制造者的一種本質(zhì)性認(rèn)識，因而我們只有透過歷史的表面才能正確體會作者的原意，而囿于表面的歷史則只能作一些沒有根據(jù)的猜測。
具體地說，“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”是互，意思是“中國軍人和八國聯(lián)軍的屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生的武功偉績”。根據(jù)上下脈判斷，其中“屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生”無疑指的是劉和珍等女學(xué)生的遇難。是的，1926年以日本帝國主義為首的所謂八國聯(lián)軍的確未曾直接拿著屠刀參與3月18日的大屠殺，不過這一互在這里的意思也并非是無視事實強(qiáng)說外國帝國主義者直接地參加了這一屠殺，它其實是說：“三一八”慘案實質(zhì)上是—次帝國主義同段祺瑞政府互相勾結(jié)合謀屠殺中國人民的大慘案。
這樣理解魯迅的意思，根據(jù)有三。
1．這樣理解完全符合歷史事實。1926年3月18日，北京各界人民結(jié)隊前往執(zhí)政府請愿，其目的與反政府顯然無關(guān)，而是為了反對日本等帝國主義者侵犯中國主權(quán)的行徑。可是，請愿群眾卻在執(zhí)政府門前遭到段祺瑞政府的殘酷屠殺�？梢�，段棋瑞政府的這一行動滿足的是日本等帝國主義者的意愿，也就是說，“三一八”慘案的制造是“中國軍人”的行動，更是外國帝國主義者的意志，所以“三一八”慘案在實質(zhì)上便成為外國帝國主義者和中國封建軍閥互相勾結(jié)的結(jié)果。
2．這樣理解有魯迅的另一篇作旁證。就在魯迅寫下《記念劉和珍君》之后的第五天，他又寫了《如此“討赤”》的雜。在這篇里有這樣一段話： “京津間許多次大小戰(zhàn)爭，戰(zhàn)死了不知多少人，為‘討赤’也；執(zhí)政府前開排槍，打死請愿者四十七，傷百余，通緝‘率領(lǐng)暴徒’之徐謙等人五，為‘討赤’也�！保ò矗壕┙蜷g的戰(zhàn)爭指1926年春夏間，受日本帝國主義指使的奉軍同馮玉祥國民軍在京津間的戰(zhàn)爭。當(dāng)時奉軍稱自己對國民軍的進(jìn)攻為“討赤”）在這段話中，魯迅通過奉軍和段祺瑞政府兩方同稱“討赤”這一共性，將代表日本帝國主義意志的奉軍的行為和動機(jī)同段祺瑞執(zhí)政府3月18日的行為和動機(jī)聯(lián)系起，從而揭示了“三一八”慘案中，帝國主義與段祺瑞政府的合謀性質(zhì)。
3．這樣理解于上下意不僅可通，而且十分綿密。本開篇所引《記念劉和珍君》中的那段話，如果依照這樣理解的話，嘆號以上的長句言“三一八”慘案中的被害者，嘆號以下的句子說“三一八”慘案中的劊子手，它們構(gòu)成一個具體場面中的正反對比內(nèi)容，一方面贊揚了被害者臨危不懼，互相救助的偉大，一方面痛斥了劊子手屠殺赤手女子的卑鄙渺小。其思清晰謹(jǐn)嚴(yán)，其語意勾連有致。
那么，在《記念劉和珍君》里，魯迅為什么要采用互見義的形式表述“三一八”慘案中的劊子手呢？我們知道，互的特點是形分義合，即它看似兩個相對獨立的詞組或句子，但理解和解釋時，又必須將兩者參互成，合而見義，否則便難以理解。在“三一八”慘案中，外國帝國主義者與段祺瑞政府之間的關(guān)系也恰如這形分義合的互。從表面上看，段祺瑞政府與帝國主義者之間似乎沒有連襠瓜葛，段祺瑞政府也正是這樣為自己辯解的。但是，從實質(zhì)上看，如果不將段祺瑞政府的屠殺同外國帝國主義者聯(lián)系起，如果不把“三一八”慘案作為“中國軍人”和“八國聯(lián)軍”互相勾結(jié)合謀的結(jié)果認(rèn)識，那么慘案的發(fā)生也就難以理解了�；蛟S正由于此吧，魯迅才選用了互的形式。互在這里不僅收到了語隱識真、言簡意豐之效，而且形神妙合，達(dá)到了形式與內(nèi)容的最巧妙的統(tǒng)一。
（黃忠順《〈記念劉和珍君〉一處疑難問題之我見》，載《中學(xué)語教學(xué)》1987年10期）
三、陶潛的四句詩
中所引的四句詩是陶潛《挽歌》三首中第三首的最后四句，茲錄第三首如下：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正崔?。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。向相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同阿。
這是詩人在死前兩個月，即元嘉四年（427）秋九月為自己寫的挽歌。全詩共18句，可分為五個層次。除最后兩句單獨為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫了死亡、出殯的季節(jié)、時間，墳地環(huán)境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結(jié)全詩，表達(dá)了對死的看法。詩按事發(fā)展的先后順序?qū)懗鏊篮蟀苍岬娜�過程，從中可見詩人面對死亡無憂無懼、處之泰然的人生態(tài)度，并無凄涼、黯淡的情調(diào)，與一般挽歌哀傷的情調(diào)截然不同。這一方面是因為“挽”的是自己，而不是親族、朋友；另一方面是因為詩人要表達(dá)對死的看法，“挽”，僅僅是詩人抒發(fā)思想情感所借助的一種形式而已。
引用的四句詩按意思應(yīng)分屬兩個層次（第二句后應(yīng)為句號），前兩句與“向相送人，各自還其家”為一個層次。“親戚”“他人”均屬“向相送人”，即給詩人送葬的人們�！八�人”，即詩中的“賢達(dá)”，指詩人生前好友�！耙唷�，也，語氣副詞。“已”，已經(jīng)，時間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過挽歌了。兩句表達(dá)的是一個意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。有人認(rèn)為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認(rèn)為，對詩人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何”兩句就通過想像寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經(jīng)常往酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎(chǔ)的，是合理的。在這首詩里，詩人不可能寫到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經(jīng)唱起歌了”，也不可能寫到與詩人無關(guān)的“別人”，否則，既與詩的主旨不合，也不合詩人的個性、品質(zhì)及人生觀。因此，這兩句詩的真正含義應(yīng)該是：親族們在安葬死者時十分悲哀，有的還要悲痛一些日子；友人們在祭奠亡友時，頌讀祭、詠唱挽歌也哀傷過；這，也就夠了，一個死者還期望什么呢？換一個角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢？所以接下詩人作結(jié)道：“死去何所道（按：“道”，有人訓(xùn)為“適”。無論“道”“適”，均不悖詩意），托體同阿�！边@兩句是全詩主旨所在，表達(dá)詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態(tài)度。
魯迅先生的引用，其正意在前兩句。第6節(jié)第2段，語意承上段一轉(zhuǎn)，指出革命者的犧牲畢竟產(chǎn)生了一定的影響，人們將會永遠(yuǎn)紀(jì)念她們。接著便引用了這四句詩，并在結(jié)尾寫道：“倘能如此，這也就夠了。”意思是，倘若我們這些活著的人能永遠(yuǎn)紀(jì)念死者，記住這慘痛的教訓(xùn)，那么，烈士們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時賦予了它新的內(nèi)容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。
（許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學(xué)語教學(xué)》1996年l0期）
四、《記念劉和珍君》中幾個句子的解釋（馮雪峰）
有好幾個讀者寫信給我，談到魯迅先生的《記念劉和珍君》一（《華蓋集續(xù)編》）中有幾處不容易領(lǐng)會，現(xiàn)在照我的了解在這里解釋一下。
（一）原第2節(jié)，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”——這真的猛士，應(yīng)怎樣了解？又，為什么說真的猛士是哀痛者和幸福者？
照我的了解，真的猛土就是真的革命者的意思。這是泛指；有人以為系指在段祺瑞執(zhí)政府前被殺害的四十多個愛國青年，我們看原卻不是的。這樣犧牲了的愛國青年固然也應(yīng)該說是革命者，但作者在這一節(jié)話中并沒有說到這一層意思。實際上，這些愛國者完全犧牲于反動政府的陰謀兇殺；他們當(dāng)時只是為了援助外交徒手請愿而已。作者在全中都并沒有認(rèn)為這就是革命的行動�！�—根據(jù)原，“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”就正是指的反動政府兇殺這種黑暗事實。因此，這句話就是說，真的革命者是敢于正視這樣黑暗的現(xiàn)實的。
第二句話的意思也就很明白：真的革命者既敢于正視慘淡的人生和淋漓的鮮血，那么，他也就能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，他顯然是最哀痛的。同時也只有真的革命者能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，這樣，他也是最幸福的。這是和下所說的庸人比較而說的，因為“造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”�！�一這里說的庸人，是平常人的意思。下又說：“在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”這正是作者感到非常沉痛的。
（二）原第4節(jié)最后一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！薄�—這最后一句話什么意思？
當(dāng)時是中國民族危機(jī)十分嚴(yán)重的時候，青年學(xué)生和市民為了援助政府外交而向政府請愿，政府反而加以屠殺；當(dāng)時的反動人（《現(xiàn)代評論》派等）還說青年自己去送死�！�—這種最黑暗的統(tǒng)治和最反動的言論，可以有兩種結(jié)果，一種是使一切愛國者和人民將都覺得事情已經(jīng)到了盡頭，說什么話也沒有用了，只有舉行革命；一種是一些愛國者和人民的革命分子被摧殘了之后，全民族都被黑暗統(tǒng)治著，留下的愛國者和人民都悲觀失望，民族就沉默地走到滅亡。也就是說，可以有兩種沉默，一種是暴風(fēng)雨（革命）前的沉默，一種是走向滅亡的沉默。
這是作者最大憤怒的表現(xiàn)，也是革命的號召。在發(fā)生慘案當(dāng)天作者所寫的《無花的薔薇之二》中的一些話，就可以說明這段話的意思，例如：
假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。
中國要和愛國者的滅亡一同滅亡�！�…
如果中國還不至于滅亡，則已往的史實示教過我們，將的事便要大出于屠殺者的意料之外——
這不是一事的結(jié)束，是一事的開頭。
墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
血債必須用同物償還。拖欠得愈久。就要付更大的利息！
（三）這篇以及前后幾篇中，魯迅先生都不以請愿為然，他是正確的嗎？
照我了解，魯迅先生是完全正確的，在原則精神上是和馬克思列寧主義者的態(tài)度完全一致的。像1926年3月18日那樣的愛國請愿，毫無疑義是群眾的一種愛國運動；向政府去請愿，提出人民的要求，也毫無疑義是群眾的斗爭方式之一。但請愿究竟不是徹底的革命斗爭，也不是徹底的愛國斗爭，尤其是向當(dāng)時那樣反動的政府去請愿，除表示出了群眾的意向和力量，實際的效果是決不會有的。當(dāng)時，我們的黨就一方面領(lǐng)導(dǎo)著群眾的一切愛國運動，一方面時刻向群眾指出反動政府的實質(zhì)，指出對反動政府不能存在幻想，同時更指出必須進(jìn)行比請愿之類更徹底的愛國斗爭，以教育群眾逐步走上革命的道路。魯迅先生對于一切愛國運動都無限關(guān)心，并且熱烈參加和支持．那是不用說的；同時，他指出向反動政府請愿極少效果，這在提高群眾的認(rèn)識，鼓舞群眾進(jìn)一步走上徹底的愛國道路、革命道路上去，是完全正確的，是和共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗態(tài)度完全一致的。他在當(dāng)時寫的《空淡》一中所說的像下面這樣的話，就正是他的正確的戰(zhàn)斗的態(tài)度的表現(xiàn)：
這回死者的遺給后的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗。
再者，魯迅先生雖不以請愿為然，但對于請愿群眾是始終同情和支持的，看同一（《空談》）中下面這兩段話就最明白：
請愿的事，我一向就不以為然的，但并非因為怕有三月十八日那樣的慘殺。那樣的慘殺，我實在沒有夢想到，雖然我向常以“刀筆吏”的意思窺測我們中國人。我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。能逆料的，大概只有段祺瑞，賈德耀，士釗和他們的同類罷。四十七個男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺。
有些東西——我稱之為什么呢，我想不出——說：群眾領(lǐng)袖應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任。這些東西仿佛就承認(rèn)了對徒手群眾應(yīng)該開槍，執(zhí)政府前原是“死地”，死者就如自投羅網(wǎng)一般。群眾領(lǐng)袖本沒有和段祺瑞等輩心心相印，也未曾互相鉤通，怎么能夠料到這陰險的辣手。這樣的辣手，只要略有人氣者，是萬萬豫想不到的。
這不僅說明魯迅先生完全以最鮮明的態(tài)度站在群眾的方面，而且像這些話以及當(dāng)時發(fā)表的好幾篇，這樣及時地、最尖銳地揭露了人民敵人（包括反動人如陳等，他們誣蔑群眾去送死，又誣蔑群眾領(lǐng)導(dǎo)者，說群眾領(lǐng)袖應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任）的兇毒和陰險，對于當(dāng)時群眾的斗爭是最必要的，所起的作用是非常巨大的。
（《藝學(xué)習(xí)》1954年8期）

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