最新高一語(yǔ)文暑假作業(yè)練習(xí)題
一、 現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
誰(shuí)把李白販賣成了古惑仔
最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語(yǔ)言越來越像在惡搞：一會(huì)兒有人吆喝孔子是喪家之犬，一會(huì)兒有人叫喊李白是古惑仔左邊的場(chǎng)子在用京韻大鼓語(yǔ)言講經(jīng)，右邊的場(chǎng)子在用單口相聲語(yǔ)言說史。一個(gè)劣質(zhì)學(xué)術(shù)秀場(chǎng)，正在商品展銷會(huì)的角落里悄悄地拉開了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小S爭(zhēng)風(fēng)吃醋，一較高下。
與其說孔子是喪家之犬，不如說今天的學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說李白像古惑仔，不如說今天的學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了家長(zhǎng)的權(quán)威，又騷擾了過往的行人。學(xué)術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)淪落到古惑仔和喪家犬的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣，又缺乏對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語(yǔ)方式，于是選擇離家出走，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。這種思維放棄學(xué)術(shù)話語(yǔ)的理性原則，將它翻譯成最時(shí)髦、最熱門的無厘頭語(yǔ)言，甚至不惜娛樂化(大話、惡搞、駭人聽聞的新名詞)，似乎只有這樣才能與公眾對(duì)話。對(duì)此，公眾驚詫不已這就是學(xué)術(shù)?怎么越看越像初次登場(chǎng)的娛樂小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演?這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強(qiáng)大的娛樂話語(yǔ)這個(gè)婆婆面前哆哆嗦嗦，并以模仿婆婆為榮。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播，主要是靠大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語(yǔ)的傳播，主要是靠一般的報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介或公眾論壇。民間話語(yǔ)的傳播，主要是靠生活空間(飯局、客廳、酒館、街道、廣場(chǎng))，再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等。在新的公共話語(yǔ)空間的建構(gòu)過程中，單一的話語(yǔ)形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒有對(duì)話和交鋒，只會(huì)使它日漸枯萎。讓各種不同的話語(yǔ)方式(學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語(yǔ)言)相互碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，或許會(huì)使它們同時(shí)呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級(jí)的東西。
學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對(duì)話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個(gè)難題。毫無疑問，無論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插進(jìn)公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂，都是無效的方法。一位西方馬克思主義理論家說過一句很有意思的話：將左的道德觀與右的認(rèn)識(shí)論融合防止僵化保守。這種融合，要求對(duì)傳播知識(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行探索和創(chuàng)新。
今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語(yǔ)言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的弊端，其實(shí)并沒有自己的語(yǔ)言，而是租借娛樂明星嘩眾取寵的語(yǔ)言。學(xué)術(shù)話語(yǔ)仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個(gè)塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)诶锩娑凳�。他們從一種極端(抽象化的極端)轉(zhuǎn)向另一種極端(娛樂化的極端)。這正好應(yīng)了民間的一句諺語(yǔ)：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。
1.不能代表在強(qiáng)大的娛樂話語(yǔ)這個(gè)婆婆面前哆哆嗦嗦，并以模仿婆婆為榮這個(gè)句子中的婆婆的一項(xiàng)是：
A. 京韻大鼓 B. 單口相聲 C. 商品展銷會(huì) D. 吳宗憲、小S
2.對(duì)目前部分學(xué)術(shù)語(yǔ)言離家出走的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.某些學(xué)術(shù)研究人員坐不了冷板凳，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小S們的風(fēng)光無限所誘惑。
B.某些學(xué)術(shù)研究人員喪失學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，拿歷史名人、經(jīng)典文化開刀，無風(fēng)險(xiǎn)但成名快，并且可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
C.學(xué)術(shù)語(yǔ)言在向娛樂語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一些嘗試中，沒有顧及到自身的原則和底線而迷失了自我。
D.學(xué)術(shù)語(yǔ)言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)方式完全不可能是娛樂語(yǔ)言。
3.根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，下面說法正確的一項(xiàng)是：
A.作者認(rèn)為，娛樂文化中有一部分是垃圾文化。
B.學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò)BBS作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對(duì)話的一條很好的途徑。
C.將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插入公眾傳播是無效的方法，中中央電視臺(tái)百家講壇就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。
D.作者把認(rèn)為李白是古惑仔的北大博士和說孔子是喪家之犬的北大教授都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。
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