1.師：《學(xué)而》是孔子教育弟子做人要不斷進取，精益求精的文章，試詳細(xì)分析。
生：貧而諂、富而驕，是常人的弱點。貧而不諂、富而不驕雖進了一大步，但仍只是安分守已而已，是消極的有所不為。貧而樂、富而好禮，則超脫于貧富之上，無論貧富都積極地有所為。顯而易見，對話中老師的吐詞，比弟子的見識高遠(yuǎn)而積極進取。
師：子貢經(jīng)過孔子的啟發(fā)，聯(lián)想到《詩經(jīng)?淇奧》的比興，說明他聰明過人和要求上進，受到老師的贊許。這場對話，為人們指出了為學(xué)、做人必須精益求精、不斷攀登的道理。
2.師：孔子在《里仁》一章中告訴了我們什么道理？
生：人生意義就在于追求真理。視真理高于生命，為真理而死，死而無憾。最可怕的是不明真理而糊涂地過一生，又不明真理而輕于鴻毛地死去。
生：“朝聞道，夕死可矣”，曾經(jīng)長期激勵人們?yōu)檎胬矶窢�。所聞未必是孔子之道，但為追求真理而甘愿犧牲的精神，則是人類最寶貴的精神。
師：人所謂高尚，就高尚在可以為道殉身，為真理而犧牲。因為道和真理，集中體現(xiàn)了當(dāng)時社會最大多數(shù)人的普遍利益。
3.生：《里仁（十七）》里又說明了什么？
師：取他人之長，方能補自己之短；以他人為鑒，方能免重蹈覆轍。要保持永久的上進心，就必須時時自勉自勵，時時要看到自己的不足之處。這是孔子教育學(xué)生如何提高仁德修養(yǎng)提出的一條重要原則。
生：孔子“見賢思齊”的道德修養(yǎng)原則要求每個人都要光明磊落地做人，心胸開闊，誠實坦蕩，對別人在人格上予以尊重。對于比自己強的，不要嫉妒，要老老實實承認(rèn)別人比自己強，虛心向人家學(xué)習(xí)。而對于不如自己的人，毛病較多的人，也不要洋洋自得，不要看不起人家，在他們身上也一定會有可以學(xué)習(xí)的東西。如果不是這樣，那也是“不賢”的表現(xiàn)。
生： “見賢思齊”“擇善而從”作為孔子首創(chuàng)的儒家文化教育傳統(tǒng)，對后世影響深遠(yuǎn)，為世世代代中國人繼承發(fā)揚。
4.師：《公冶長（十）》一章里孔子向我們說明了什么道理？
生：本章孔子痛責(zé)宰予怠惰和言行不一。一個人有了過錯卻不能主動檢查，即不能自省自責(zé)，那是很可悲的。宰予晝寢，便受到孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)。這樣嚴(yán)厲的批評，弟子們受得了嗎？古時一個人所尊敬的是“天地君親師”，老師的地位僅次于父母。老師的批評再嚴(yán)厲，也要洗耳恭聽，下決心改正。當(dāng)然古時的老師對學(xué)生也是非常負(fù)責(zé)任的。
生：宰予言行不一，缺乏可信度，孔子便就此發(fā)表如何認(rèn)識人的議論，告誡他的弟子們認(rèn)識人要看他的言行是否一致。不能輕信一個人說的話，而要聽其言觀其行，用實踐證明其承諾。無論出于何種原因，聽其言而觀其行該是人際交往、社會行為的一個準(zhǔn)則。
5.師：課文中節(jié)選的《述而》《雍也》《子罕》幾章又向我們說明了什么？請分析。
生：在《雍也》一章中孔子不止一次地稱道顏回的安貧樂道精神，可能冉求聽了后，聯(lián)系自己在學(xué)業(yè)上與同學(xué)們的差距，便向老師傾訴自己力不從心的“苦衷”�？鬃优u他是畫地自限，把責(zé)任推向客觀，這種利口巧辯的態(tài)度是孔子最反對的。
生：孔子還認(rèn)為，要致力于仁德，就不存在能力問題。一個人最難的是認(rèn)識自己。希臘大哲學(xué)家蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己吧！”
師：在《述而》一章里孔子不以“圣人”“仁人”自居，卻公開標(biāo)著自己“好學(xué)”，他這種朝氣勃勃、好學(xué)上進的精神，少也如此，壯也如此，老也如此，值得我們效法。
生：任何人，終其一生，其成就的取得、聲名的形成，無不與其一生的刻苦精神密切相關(guān)�？炭喽杂X其苦者為下品，刻苦而自得其樂者為上品，因為成就每每在理想追求之中。
生：這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學(xué)習(xí)和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。
師：而《子罕》一章說的是自強不息則積少成多，終達目的；半途而廢則止步不前，前功盡棄。一止一往，一進一退，皆在個人。怨天而尤人者，應(yīng)察看自己。孔子暗示進德修業(yè)亦復(fù)如此，成敗與否取決于自己的決心和毅力，貴在堅持，貴在實干到底。
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